俄狄普斯（Oedipus）是传说中希腊底比斯的英雄。有关俄狄普斯的神话传说曾在公元前五世纪被索福克勒斯改编为伟大的悲剧《俄狄普斯王》。在近代文学中，俄狄普斯的形象也曾使⾼乃依、伏尔泰、雪莱、普希金等人获得创作灵感。
是这 个一有着強烈艺术魅力的神话故事，由于弗洛伊德对它做出的精神分析，并提出了所谓“俄狄普斯情结（Oedipuscomplex）”它在现代就更加广为人知了。俄狄普斯的神话
以及弗洛伊德有关“俄狄普斯情结”的分析，将使们我在透视人格的探索中找到新的启示。
相传俄狄普斯是底比斯国王拉伊俄斯和皇后伊娥卡斯忒的儿子。国王拉伊俄斯听到预言说，己自将死于亲子之手，此因，当俄狄普斯出生后，就刺穿了他的双脚（俄狄普斯这个名字的意思就是“肿脚的”），并命令个一奴隶把俄狄普斯扔去喂野兽。这个奴隶可怜孩子，把他送给了科林斯国王波吕玻斯的牧人。来后，又被波吕玻斯收养下来。俄狄普斯渐渐长大，从未怀疑过国王波吕玻斯是他的生⽗。俄狄普斯成人之后得到得尔福神示所的预言：他将弑⽗娶⺟。怵于神示，他决定永远离开国王波吕玻斯及皇后墨洛珀。在漂泊和漫游中，他到了个一十字路口，遇见底比斯国王拉伊俄斯，在一场冲突中杀死了国王。国王的侍从除一人逃走外，也全被杀死。神示的前部分就样这应验了：他成了弑⽗的凶手。
在前往底比斯的途中，他遇见了怪物斯芬克斯。守在通往底比斯城的十字路口的斯芬克斯，让过路人猜个一谜语：“是谁早晨用四条腿走路，⽩天用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”猜不出的人就会被吃掉。俄狄普斯猜出了这个谜语后，怪物斯芬克斯立刻堕下深渊，通往底比斯的道路从此太平无事。底比斯人感
不尽，把这位救星选为新的国王，并让前国王拉伊俄斯的孀
伊娥卡斯忒做他的子。们他生下了两个儿子和两个女儿。俄狄普斯当了几年治国有方的国王后以，底比斯发生饥荒和鼠疫。得尔福神示所预言，有只放逐杀害前国王拉伊俄斯的凶手，灾害方能消除。俄狄普斯忧国忧民，全力缉捕罪犯。后最，他找到了那个惟一脫险的老国王的侍从，才道知杀害底比斯老国王的凶手竟然是己自。凶杀案的见证人恰恰又是曾把婴儿时的俄狄普斯
给波吕玻斯王的牧人的那个奴隶。俄狄普斯惊骇万状，不祥的预言全部应验了：他不仅杀害了⽗亲，且而娶了⺟亲。俄狄普斯弄瞎了己自的双眼，其⺟伊娥卡斯忒杀自⾝死。关于他的残生众说纷纭。最古老的神话说，双目失明的俄狄普斯在底比斯渡过余年。来后的神话说他遭到儿子们的放逐，他离开底比斯时，曾诅咒儿子，⽗亲的诅咒竟成了兄弟不睦和死亡的原因。
对于这个神话还能够做的简单说明是，在许多民族中都曾广泛流传着个一带来不幸的孩子的传说，俄狄普斯的神话是这种传说的一种。噤止⽗⺟同子女通婚起源于远古时代，俄狄普斯遭受惩罚就是这方面的反映。俄狄普斯可能是希腊时代前以的神。希腊南部和中部还保留着古典时代对他崇拜的遗迹。（参看《神话辞典》【前苏联】M·H·鲍特文尼克等人编著商务印书馆1985年中文版）
俄狄普斯的神话以及
据其改编的悲剧在弗洛伊德之前，就像通常的神话故事与戏剧一样摆在世人面前。有只当弗洛伊德分析之后，人类才对这个故事有了恍然大悟似的新理解。弗洛伊德在《释梦》一书中曾经对俄狄普斯的故事做出分析，他指出，索福克勒丝所著的悲剧《俄狄普斯王》之以所对古人、今人都有同样強烈的震撼力，并不在于它在揭示神的意志所代表的命运与个人意志之间的悲剧
冲突，为因其他种种描写命运与个人意志冲突的所谓悲剧都有没产生过像《俄狄普斯王》样这震撼心灵的力量。他认为，这个悲剧的震撼力是由于它触发了人类社会每个成员都的有 个一深刻心理情结，这就是儿子的“恋⺟憎⽗情结”或者更尖锐说地是“弑⽗娶⺟情结”弗洛伊德把这个情结称为“俄狄普斯情结”这已成为世界范围內精神分析学的通用概念。
弗洛伊德在他的研究中发现，俄狄普斯情结见于三至五岁的儿童，在这个年龄段的男孩都有过样这或那样“弑⽗娶⺟”的梦想，它成为个一情结潜蔵于儿童的深层意识中。同样，这个年龄的女孩则是“恋⽗憎⺟”的，有着恋⽗憎⺟的本能愿望，弗洛伊德把它称为“埃勒克特拉情结（Electracomplex）”这名字来缘于参与杀死己自生⺟的希腊神话人物埃勒克特拉（Electra）。
弗洛伊德认为，三至五岁儿童的俄狄普斯情结（以及埃勒克特拉情结）通常结束于儿童与同
家长认同并抑制其本能的时候。如果与双亲的关系比较亲密，有没带来精神创伤，且而双亲的态度既不过分抑制，又不过分刺，这一阶段就会顺利地通过。但若存在着精神创伤，便会发生“婴儿神经症”成年后还会发生相似的反应。弗洛伊德认为“超我”是一种道德因素，支配着有意识的成人心理，也起源于克服俄狄普斯情结的过程中。对抗俄狄普斯情结的反应是人类心理最重要的社会成就。据弗洛伊德的理论，们我清楚地看到，俄狄普斯的故事之以所有震撼人心的艺术力量，就为因它触动了潜蔵于每个人童年深层记忆的中情结。俄狄普斯无意中“弑⽗娶⺟”的经历，以隐蔽的方式満⾜了人们心灵深处“弑⽗娶⺟”的愿望。而俄狄普斯后最弄瞎双眼的自惩，又表明了人类对俄狄普斯情结的罪过感与忏悔。这种自惩与忏悔本⾝就表明人类文明在对抗和克服俄狄普斯情结的努力。弗洛伊德对俄狄普斯情结的发现是破天荒的，然虽随后的精神分析学家以及其他学派的心理学家曾指出弗洛伊德的描述并不完全精确，在某些方面仍有局限，但这并不能抹杀弗洛伊德这一伟大发现的光辉。
俄狄普斯情结的发现是人类探索自⾝过程的中 个一重大成果。那个守候在通往底比斯王国十字路口的怪物斯芬克斯给出的谜语正隐喻着人类必须认识己自：什么东西早晨用四条腿
走路？是人生的早晨即童年阶段手脚并用地四肢爬行；同样，又是人生的中午也即成年阶段用两条腿走路；后最，到了人生的夜晚也就是晚年拄上拐
，用三条腿走路。当世人无法回答斯芬克斯的谜语时，就只能被怪物吃掉，为因对自⾝缺乏认识的人是不能获得生存权利的；一旦人类认识了己自，呑食们我的怪物即刻就会堕⼊深渊，通往自由王国的道路才能敞开。在现，们我不仅要抓住弗洛伊德的发现，还要从此出发，克服弗洛伊德的局限，做出更深刻的发现。们我要在对俄狄普斯神话的分析中，在对们我自⾝经历与耳闻目睹的观察中，更透彻地发现俄狄普斯情结在人类社会的中表现。
让们我首先探究俄狄普斯情结在人类社会的一般
表现。作为生命的萌芽，可以断言，个一人在其胎儿时期经已 始开逐渐形成
别，是这被现代理生学轻而易举证明了的事情。生命从这个时候起经已在理生上有了最初的别特征。随后他出生了，以个一完全定型的、一般情况下不可逆转的完整形式表现出了己自或男或女的别。就理生而言，他（她）以个一确定的
别出在现世界上。倘若他有个一鸟雀般翘起的男殖生器，他就会被作为个一男孩，被他的生⾝亲长（⽗⺟）以及整个环境所认定。这种对别的明确认定会带来一整套相关的态度。当⽗⺟及所有相关的环境把他看成个一男孩时，们他的整个态度体系从孩子诞生的第一天起就给了他个一特定的心理环境。这时，他的
别不仅具有了理生特征，且而具有了心理意义。他从出生的第一刻起，就被当做男孩对待。所的有目光，所的有
抚爱，所的有嬉笑，所的有照料，以及所有在他⾝边的言语，都将一种男孩的心理标志印记在他幼小的生命上。孩子成长在
别分明的文化中。小婴孩一天天长大，他在生⾝亲长和与之相关的环境中越来越具有明确的别。当社会环境越来越把他当做男孩对待时，这种带有别特征的心理哺育随同理生的哺育一同造就着小男孩的成长。小男孩在理生与心理两个方面时同发育着。他的意识越来越明显，在一两岁时，就有了很多分明的表现。而到了三至五岁时，们我便看到了典型的俄狄普斯情结。在他的世界中，主要地有只
个一异，那就是⺟亲，主要地有只
个一同，那就是⽗亲。他的意识便常非集中地表现为恋⺟憎⽗。当人类有没得到弗洛伊德的告诫时，当一般社会民众缺乏心理学常识时，这一切不仅在小男孩本⾝是不自觉的，在他的⽗⺟及周边的成年人中也是蒙昧的。当个一小男孩在嬉戏中举起玩具手
，吵嚷着“打死爸爸”时，周边的大人们连同⽗亲本⾝都会哈哈一笑，引为以趣。当成年人逗笑地问着小男孩“你长大娶谁呀？”小男孩脫口而出“娶妈妈”时，又引来成年人包括其⽗⺟的
乐大笑。这在千万个家庭都发生过的小小场面，经已天真无琊然而又确实无疑地暴露出小男孩的恋⺟憎⽗情结。在儿童的那个年龄段，这种恋⺟憎⽗至甚可能变为幼稚而痴憨的娶⺟弑⽗妄想，这一现象曾被弗洛伊德等心理学家屡屡在精神个案中发现。这一阶段小男孩的俄狄普斯情结表现得分十強烈，特别是某些家庭环境，尤其会使这个情结滋长壮大。
如果是不男孩而是女孩，俄狄普斯情结便成了埃勒克特拉情结。除了比较特殊的情况以外，几乎有没例外。正视这个事实是认识自我的必要环节，是人类战胜斯芬克斯怪物必须的有智慧。
俄狄普斯情结在儿童的某个年龄段可以说是最有力的情结，它控制着这个年幼的生命。也正是从这个阶段始开，人类的文化对他实施规范，使他始开了对抗和克服自⾝俄狄普斯情结的漫长过程。
这个过程最初可能是从意识到了恋⺟的羞聇始开的。当⺟亲不再与他起一洗浴时，当⺟亲不再搂着他同
睡眠时，他朦胧意识到了这些变化所划定的界限。许也昨天⺟亲还领着他去女浴室一同洗浴，而在今天这个享受就被剥夺了，他只能不情愿地跟着⽗亲走进男浴室；许也昨天晚上他还睡在⺟亲的怀抱中，今天他就必须习惯独自躺在己自的小
上。这种变化对个一小男孩心理的深刻影响可以说如闪电雷鸣。在一系列“儿大避⺟”的文化影响下，无论他怎样留恋与⺟亲同浴同眠的情景，那样的⽇子都一去不复返了。一天天的，他在人类文化的规范中道知了己自企图的非分与羞聇。他也便渐渐意识到了⽗亲与⺟亲关系的真正含义，也意识到了⽗⺟同
而眠的关系。⽗⺟的是他不该觊觎和企及的，个一越来越长大的男孩要习惯独自睡在己自的小上。这时，他常常会用一种极为复杂的目光环绕和打量着⽗⺟的卧：一方面，他可能会在心灵深处敌视那个将他与⺟亲分隔开的⽗亲；另一方面，他道知
是这
己自不得不接受的秩序。在⽗⺟得当的规范下，小男孩逐渐适应着己自一天天长大的事实。他也便不仅看到了⽗⺟之间的特定关系，也看到了世界上所有一男一女的夫
关系。他始开逐步明⽩。他在逐步理解男女结婚的含义。当他活动的半径逐渐扩大之后，他便在与同龄女孩的
往中一点点意识到己自更完整的男孩角⾊。在现，他不仅是⺟亲面前的男孩，且而是女孩面前的男孩。各种类似过家家的游戏，各种丽美的童话故事，大人对他和小女孩关系的种种嬉戏玩笑，都使他朦胧地梦想和猜测着他和这些女孩在未来的关系。正是在与同龄女孩的接触中，他逐步形成着真正的男自我意识。样这，他有了对⽗亲的某种认同。他始开以⽗亲为榜样。为因他要面对同龄的女孩，他要面对世界，他要扮演个一 人男的角⾊，这时，⾼大的⽗亲便是他人生的第个一楷模。对⽗亲的认同和模仿是男孩在儿童阶段特别重要的心理成长。
倘若他的⽗亲強大而慈爱，这个成长就会顺利。如果他的⽗亲无能且又凶恶，成长自然会比较困难。在这个发展阶段的男孩，⺟亲依然是他最为爱恋的对象，然而这种爱恋会被逐步抑制来起，更多地成为个一温暖可靠的源泉。而⽗亲在他心目的中形象则是复杂的：在人类文化的规范下，他逐渐将对⽗亲的敌视克制下来，变为一种越来越不自觉的潜意识，时同又滋长起对⽗亲越来越多的崇拜。⽗亲的权威是最不可渺视的大巨存在，如神像一般⾼⾼矗立，成为必须遵守的秩序的象征。这种崇拜自然含着敬畏，正是这种敬畏，可能成为个一人通往宗教信仰的心理基础。
五岁后以，孩子的活动半径逐渐超出了家庭，⽗⺟在他生活的中比重下降了。特别是当他背上书包走向学校时，与⽗⺟的关系进一步松弛了，他有了独自的社会生活。他不仅要和同龄的男孩女孩
往，还要和不同年龄的孩子们往。这时，他对俄狄普斯情结的进一步克服就有了更充分的条件。如果他所经历的家庭生活、学校生活、社会生活都正常，那么，这个小男孩就会逐渐接受秩序，能够正确对待⽗⺟，正确对待不同年龄的同和异。在很多时候，们我常常看不到他曾经有过的恋⺟憎⽗情结，看到是的他以和睦的态度对待和睦的⽗⺟。通常的严⽗慈⺟的家庭中，成长起了个一顺应这个家庭体制的正常的儿子。
十七八岁后，儿子逐渐成年。这时，他与⽗⺟的关系又始开了个一有着重要意义的变化。对⽗亲依然是尊敬的，然而，他可能会对⽗亲的指示有更多的商榷与保留。而真正明显的变化是对⺟亲的态度。不知不觉中，他变得比较经常地指导⺟亲。为因他的知识，还为因他的主见，使得他越来越多地出发了训导⺟亲的音声。⺟亲这时常常显示出甘于接受儿子的教导，并且由于这种来自男
世界的保护和支配而感到幸福。儿子的男
角⾊⽇益成
，他多少把⺟亲看成同龄的女人，他在表现人男的优越与责任。当⺟亲凡事要和儿子商量，而儿子也惯于发布指导意见时，儿子成长了。这时的⺟亲脸上往往会是听从的微笑，儿子则是振振有辞的自信。面对这个谐和的画面，一旁含笑不语的⽗亲心中常常会生出一种他不愿意流露的不自在。当他宽容时，他在內心独⽩中赞叹儿子的成长；在他狭隘时，他感到了被排斥的刺与嫉妒。⽗亲的心理反应注释了儿子行为的潜在意义，那就是他在不自觉地争夺着⽗亲的位置。他之以所对教导⺟亲有如此大的热情，不仅为因对⺟亲的爱，不仅是表现己自的成
，不仅是受到⺟亲信赖的鼓舞，更重要的个一潜在冲动是，教导和保护⺟亲曾经是⽗亲特的有责任与权利，他为因不自觉地争夺这个位置而情満怀。当⺟亲听从地仰视着⾼大英俊的儿子滔滔不绝的训导时，这时的⽗亲也便在人类文化的规范下逐渐消化了己自受到的刺
，以宽容至甚显得欣喜的微笑接受家庭的这一新事实。这个并非很好忍受，但也是不很难忍受的刺经过个一不长也并不很短的时期，终于忍受去过了。做子的和做儿子的都不曾理解到做⽗亲的心理支出。新的一页始开了。儿子走出了家门，组成了己自的小家庭。⽗⺟与儿子的关系终于圆満地渡过了共同生活的历史。
再往下，儿子将成为⽗亲，他同己自的⽗亲一样，也将面对生新的儿子。新的俄狄普斯情结又将从个一 生新命的胎儿时期始开其萌芽、生长的历程。
们我看到，俄狄普斯情结是普遍的、強有力的情结，它几乎存在于每个一儿童⾝上，并在很大程度上成为影响一生人格的重要情结。们我也看到，人类社会的道德、伦理、秩序等文化可能是更強有力的，在它的规范下，每个人都在经历着个一抑制和克服儿童时代形成的俄狄普斯情结的过程。
对于多数人来讲，这个过程会比较顺利地完成。们他在人生中不仅学会了如何正确对待
⽗⺟，也学会了如何正确对待子女。们我在上一节中描述的男孩成长历程，就大致代表了这种正常情况。
然而，深⼊研究各种心理现象，们我不得不指出，每个人在抵抗和克服俄狄普斯情结时都需要定一的条件。条件不同，抵抗和克服的结果不同，会造成人格的大巨差异。由于条件的缺陷，非健全人格和病态人格也是并不鲜见的社会现象。
弗洛伊德在《释梦》一书中曾经讲到个一俄狄普斯情结造成的典型病例：“在另外次一机会里，我对个一年轻男子的潜意识有了很深刻的了解，他因患強迫
神经症几乎无法生活。他不敢上街，为因他怕他会杀掉任何在街上遇到的人。他整天准备各种不在犯罪现场的证据，以防他被控告与城里所发生的谋杀案有牵连。顺便补充一句，他是受过良好教育也有良好道德的人。对他的分析（顺便提下一，分析导致了他的康复）表明：这一症状的基础是来杀自害他有些过分严厉的⽗亲的冲动。令他惊讶是的，这种冲动在七岁时就已有意识地表达出来，而实际萌发时间比这个时间还要早得多。当他的⽗亲因病而痛苦地死去之后，病人的強迫自责就出现了，他（当时31岁）采取了一种转移到对陌生人的恐怖形式。他得觉
个一想把己自亲生⽗亲从山顶上推下去摔死的人么怎可能去尊重那些与己自
有没关系的人的生命呢？以所，他把己自闭锁在房间里，是完全可以理解的。“
据我的经验（这个经验已很广泛），在所有来后变成精神神经症患者的儿童的精神生活中，⽗⺟起到了很大作用。爱其中个一而恨另外个一是诸多心理冲动的中
个一基本的构成因素，它在儿童时期形成而在在现的病症中起主导作用。“我并不相信精神神经症患者在这方面与正常人有多大的差别，即们他可以创造出新的特殊东西来。更有可能的，是们他的区别在于们他比其他大多数儿童表现出对⽗⺟更明显以及更強烈的爱和更深切的恨，这在偶尔对正常儿童的观察中便可得到验证。”（《弗洛伊德文集》第一卷457页—458页车文博主编）
个一未被抑制和克服的俄狄普斯情结，就制造了这个看来有些触目的強迫
神经症。正是以这个病例为引子，弗洛伊德才在该书进⼊了对俄狄普斯神话故事和剧本的解析。俄狄普斯情结不仅是普遍的情结，且而它得不到正常的克制就将造成心理疾病。有充分的证据说明，类似由俄狄普斯情结造成的心理疾病不胜枚举。但由于各种迂腐的传统观念束缚，今天的社会依然在很大程度上忌讳谈论俄狄普斯情结样这的
心理问题，乎似这个话题破坏了⽗爱⺟爱、子女亲情等一系列美好说的法，颇有些大逆不道，其结果是，真正大逆不道的心理疾病却由此丛生。即使在那些完全开放的现代社会中，有关俄狄普斯情结的心理常识也常常被束之⾼阁。也可能是忙于各种现实的钻营与活动，也可能是心理上的本能排斥，有关俄狄普斯情结样这的心理学问题成为很多现代人的盲区。由于俄狄普斯情结有没得到正常的克服，其结果是在⾼楼大厦成堆的现代社会中活动着许多不健全的畸形人格。
样这，们我就必然要研究人类克服俄狄普斯情结所需要的正常条件是什么？是哪些条件的缺陷在制造人格的悲剧？
据弗洛伊德的发现，也据更多的心理现象概括，们我清楚地看到，个一人能够顺利抵抗和克服俄狄普斯情结，需要以下条件：一，在童年时与生⾝亲长（⽗⺟亲）的关系比较亲密且而 有没创伤。
这种创伤会为因许多比较特殊的情况发生，譬如⽗⺟离异，譬如⽗⺟一方有精神疾病或其他影响子女基本生活境况的残疾，譬如⽗亲酗酒，耝暴对待子女，譬如⽗⺟中有一人
待子女，又譬如⽗⺟对子女的
伦，都可能给幼小的儿童造成创伤。如果更认真地面对心理疾病案例，可以说相当多的创伤是由一些比上述平常得多的情况造成的。有时候，⽗⺟次一失当的谴责、批评、处罚和冷落都可能造成儿童与⽗⺟关系的创
伤。
二，生⾝亲长（⽗⺟亲）对子女的态度亲密适度，有没过分地抑制与刺
。倘若儿子得不到⾜够的⺟爱，对⺟爱的求渴受到了过分抑制，那么就会使儿子克服俄狄普斯情结的人格发展受阻。倘若儿子被过分溺爱，使恋⺟感情受到过分刺
，儿子同样会在人格成长中受到阻碍。倘若⽗亲对儿子过分严酷，至甚表现敌视，使儿子在需要认同和模仿同
亲长的过程中受到了抑制，同样，他克服俄狄普斯情结、逐渐发育完善人格的过程将受到阻碍。如果⽗亲对儿子过分溺爱至甚在儿子面前百依百顺、软弱可欺，那么，儿子也将失去人格正常发展的必要条件。俄狄普斯情结五
当医生学的时候，一天，教授拿着一支新柳走进教室。它嫰绿的枝管上，萌着鹅⻩的叶蕾，大梦初醒的样子。们我正不知一向严谨的先生预备⼲什么，教授啪的折断了柳枝。绿茸茸的端顶顿时萎下来，惟有青⽪褴褛地耷拉着，汁
溅出満堂苦苦的气息。教授说，今天们我讲骨骼。医学上有个一重要的名称，叫做“柳枝骨折”说是的此刻骨虽断，却还和整体有着千丝万缕的联系。们我的职责，就是把样这的断骨接来起，它需要格外的冷静，格外的耐心…次一，到了大兴安岭。老猎人告诉我，如果
了路，沿着柳树，就能走出深山。我问为什么？老猎人说，舂天柳树最先绿，秋天它后最⻩。柳树成行的地方必有活⽔，⽔往山外流，以所你跟着它，就会找回家。
心中一动，记下了柳树如家。
一位女友向我哭诉的她家庭，说希冀是的家的纯洁，家的祥和。可怕是的最近这一切都濒临破碎，虽是藕断丝连，但她想手起刀落…
我知她家虽已摇摇
坠，并非恩断义绝，就和她讲起了柳枝骨折。既然一株植物都可凭着生命的本能，愈合惨痛的伤口，在原处出发新的枝叶，们我也可更顽強更耐心地尝试修复。女友迟疑说，现代的东西，不破都要扔，筷子全变成次一
的…何况当初海誓山盟如今千疮百孔的家！我说，家是有生命的精灵。正为因家是活的，以所会得病也会康复。既然⾼超的仪器会失灵，凌飞的火箭会炸爆，精密的计算机会染病毒，蔚蓝的天空也会厄尔尼诺，婚姻当然也可骨折。
们我是己自家庭的制造者，们我是己自家庭的保健医。每个一家庭，是都男女用感情和双手缔造的，那张家庭的保修单，当然也由双方郑重签发。家是一张木制的椅子，要常常油饰修理。
雨连绵的季节，要搬它晒太
，不要生出点点霉雾。秋天的时候，要在田野留步，感受清风的摸抚，忆起舂天的期望。修补家庭是双方的事情，万万不可一方包办。疗治骨折要⼲净彻底地清洗创面，绝不可留下化脓的细菌。焊接两块钢板，要将那对接的⽑边，打去陈锈，露出洁净的茬口，才能在烈焰下重新融合。如果有没痛切的割舍磨打，哪怕是只粘合一块鞋跟，也会在几步之后再次脫落…退让妥协绝是不修补，那是蔵污纳垢苟延残
，那是委曲求全自取其辱，等待们我的只会是更大的苦痛。修补是比丢弃更繁琐的工程。修补是比丢弃更艰苦的跋涉。修补是比丢弃更费时费心的历练。修补是比丢弃更精妙的技艺。
女友听了我的话，半信半疑道，裂了口子连缀来起的家，就像早年间乡下锔过的碗，还会结实吗？
我说，当年们我也曾问过教授，柳枝骨折长好后，当再次遭受重大庒力和击撞的时候，会不会在原位爆开？
教授微笑着回答，樵夫上山砍柴，都道知斧刃最难劈⼊的树瘤，恰是当年树木折断后愈合的地方。
当们我用更宽广的目光考察生活中种种人格个案时，又会发现，那些从小缺乏⺟爱的男孩，成年后常常表现为悲观主义者。在们他眼里，人生是
暗的，面对世界，们他表现得孤僻冷漠，怨天尤人，这无疑是有缺陷的人格。倘若对这些男孩的家庭环境做进一步考察，们我发现：如果⺟爱的缺乏是为因⺟亲的心思放在了⽗亲⾝上，那么，男孩在恋⺟的时同会更加憎⽗；倘若⺟亲是为因把精力更多地放在社会上而无暇顾及儿子，儿子在恋⺟的时同，还会憎恨社会。
⽗亲对于儿子人格的发展同样有着大巨的决定作用。
⽗亲对儿子施以必要的⽗爱，又适度地坚持原则，是这帮助儿子克服俄狄普斯情结、发展健全人格的重要条件。
倘若儿子很少⽗爱，⽗亲表现得过分严酷时，儿子的俄狄普斯情结就会以分十強烈的形
式表现出与⽗亲的对抗。这种憎⽗现象在很多男孩的儿童时期都鲜明地存在。
在这种情况下，倘若⺟亲对儿子有还⾜够而又适度的⺟爱，并且由于
格比较強大，能够抗衡⽗亲，那么，儿子就总能在⽗亲的统治下感到⺟亲的支持，心灵上的任何冲撞都能得到及时的慰抚。这时，他的恋⺟憎⽗倾向自然是明显的。倘若⺟亲又是宽宏大量并且善于调节丈夫与儿子关系的女人，那么，儿子就可能不仅在⺟亲的保护下承受住了⽗亲的严酷管教，且而逐渐习惯和接受⽗⺟并存的家庭秩序，以一种大体看来正确的态度对待⽗亲。在样这的家庭中成长来起的男孩，大多数还可能保持正常的人格，其中相当一些人还常常成为具有叛逆精神的人物。倘若⽗亲分十严酷，而慈爱的⺟亲又不⾜以抗衡⽗亲对儿子的过苛态度时，儿童时期形成的俄狄普斯情结就会以又一种类型畸形发展来起。
的有男孩就是在这种环境中最终成了被多种精神神经症困扰的人。⽗亲从小到大的严酷训斥，打掉了孩子学习向上的趣兴与自信。对于个一儿童来讲，他在相当程度上是为⽗⺟的奖赏而学习。当⽗亲把接连不断的指责加在他头上时，他也可能有过咬咬牙争口气的对抗情绪，然而，他终于难以承受这种训斥的打击。在学习成绩出现了看来是比较难于扭转的下滑趋势时，他然虽 乎似还在努力，但潜意识中经已多少有些破罐破摔，以此报复终⽇训斥他的⽗亲。他对⽗亲可能终生怀有強烈的敌视情绪，时同，又终生为这种情绪产生样这那样的自疚与罪过感。
在家庭中，他有没学会如何正确对待⺟亲，如何正确对待⽗亲。为因当⽗⺟不能正确对待儿子时，也就剥夺了儿子学会正确对待家长的机会了。而个一不会正确对待⽗⺟的孩子，也便失去了正确对待所有人的能力。
倘若在个一⽗亲分十严酷的家庭中，⺟亲不仅不能抗衡⽗亲，且而 为因惧怕丈夫而百依百顺，甚或助纣为
成为丈夫的帮凶，儿子的俄狄普斯情结就有了另一种更畸形的发展。这时候，儿子不仅強烈地憎⽗，且而还表现出強烈的憎⺟情绪。在有些情况下，憎⺟远胜于憎⽗。这种心理逻辑分十便于理解。在儿童梦一般的幼稚思维中，⺟亲曾经是他爱恋的第个一女
，而⽗亲则是第个一与他争夺的对手。当⺟亲牺牲了儿子，像应声虫一样站在严酷的⽗亲一边时，儿子对⺟亲的爱恋受到了最严重的打击，年幼心灵中恋⺟的情感必然经失望、绝望而最终转化为憎恨。在这种畸形的家庭中成长来起的男孩，常常终生怀有对⺟亲难以原谅的仇视。而这种仇视推广开来，常常表现为对年长女人的极大不信任，⽇后成为他在社会生活的中误区。
样这的男孩在成年之后，在爱情关系上经常表现出一种“蛮不讲理”的专横。他常常会要求
子或恋人对他绝对忠贞，时同却允许己自有各种“广种薄收”的恋爱行为。这种专横強烈到至甚会为因对方的一点点所谓非忠诚行为而闹死闹活。要只
们我用有心的目光去观察，样这的人格也是不时能够发现的。倘若相反，⽗爱超出了界限表现为过分的溺爱，这种情况通常是在⺟爱不充分时发生的，或者⺟亲无暇顾及儿子，或者⺟亲离开了家庭，或者⺟亲经已离开了人世，⽗亲单独承担了全部或大部分照料孩子的责任，这种情况也会使孩子的正常人格发育分十艰难。
个一慈祥而又智慧的⽗亲会用种种适度的态度帮助儿子战胜各种困难，发展健全的人格。倘若⽗亲的态度有样这或那样的误区，情况就会比较严重。
个一从小缺乏或丧失⺟爱的男孩，很难建立起完整的自信，也比较难于建立起生活的乐观态度。至于正确对待异
的能力与素质，更难于从缺乏⺟爱的成长经历中建立来起。做⽗亲的要有相当的努力和智慧补救这一点，才可能使孩子克服这一缺陷。客观说地，这类成功的⽗亲以及成功的儿子绝非罕见；同样，最终失败的⽗亲与失败的儿子也绝非罕见。
在比较个别的情况中，们我还看到，在仅有⽗爱关怀下成长的男孩，有可能被种上同
恋的倾向。这并非骇人听闻之语。对那些像⽗亲一样和蔼而又成的年长人男易生眷恋之情，是这种同恋倾向最表面的显露。有关俄狄普斯情结的全部理论落实到人格成因的研究上，突出地告诉们我，儿童与生⾝亲长（⽗⺟）的关系是人格形成的重要因素。健全的人格形成要求健全的童年家庭环境，而不健全的童年家庭环境会造成不健全的人格。有一句格言：幸福的家庭是都相似的，不幸的家庭各有各的不幸。如若把它转译成另个一说法，大概也是成立的：
健全的童年家庭环境是都相似的，不健全的童年家庭环境各有各的不健全。 ＨuｔＵxＳ.ｃＯＭ