蔵经洞发现一百周年之际，敦煌又成热门话题。对于国人心的中这段痛史，我印象最深的有两点。
第一，敦煌是华中文物的顶级宝库，但是，这个宝库的中一大部分文物经已不在敦煌，也不在国中，而是流散到世界各地了。特别是在二十世纪的前二十年间，外国学者纷纷来到这里进行掠夺
考察，把珍贵文物运回己自
家国，致使莫⾼窟的数百件壁画和塑像，蔵经洞里的数万件文书，近千幅唐宋佛画，现今分散收蔵在英、法、俄、⽇、美等十多个家国的四十几家博物馆和研究机构中。个一民族的文化遗产遭到如此严重的肢解，这在现代史上是罕见的。
第二，敦煌学是际国上的显学，但是，这门以国中古代文化为研究对象的多分支学科的大本营却不在国中，而在譬如说⽇本或者法国。这当然是敦煌文物流散的个一直接后果，使得一些西方学者得以捷⾜先登，占山为王。在此不利形势下，国中敦煌学的起步就成了国中学者到海外追寻、抄写、研究文献的过程。由于政治动
频繁和经济贫困，国中学者即使在这方面也是举步维艰，拥的有条件完全不能与⽇本学者相比。以所，在⽇本汗牛充栋的敦煌学著作面前，国中已的有成果至少在数量上显得分十可怜，以至于⽇本学者敢于理直气壮地宣称：“敦煌在国中，敦煌学在⽇本。”面对以上事实，作为个一 国中人，我当然感到痛心，时同又时常陷⼊深思。我不断问己自 个一问题：在一九〇〇年王道士发现蔵经洞之后，假如有没斯坦因、伯希和等人相继来盗宝，洞內这些珍贵经卷和文书的命运会如何？答案几乎不容置疑：定一会更惨。这个结论由一件事便可推断，便是一九〇九年国中 府政接管了蔵经洞之后，决定把劫后剩余蔵品运
京师图书馆保管，结果是从敦煌到京北，这批卷子一路遭劫，劫掠者是都以权谋私乃至监守自盗的员官和名流。斯坦因和伯希和盗走的文物至少都缴给了各自的家国，被们他的博物馆精心收蔵来起，⽇后尚可供赏析研究，而这些同胞所获的赃物却统统进了私宅，然后又大量地流失于市场，敦煌这一部分蔵品的数量和面貌经已成了永远不可知的谜。我无意替斯坦因等人辩护。们他当年获取敦煌文书的手段绝非光明正大，说得上坑蒙拐骗，们他的考古挖掘不乏破坏
行为，们他运走国中文物更是属于帝国主义行径。但是，我承认我的心情是矛盾的。蔵经洞发现之时，清朝权政处在风雨飘摇、朝不保夕之中，地方府政极其昏庸，看守莫⾼窟的王道士又如此愚昧无知，这一切经已注定了洞內蔵品的悲惨命运。外国考察家在那个时候到来，完完全全是乘虚而⼊，有没任何力量能够阻挡们他満载而归。而如果们他不来，在那种混的局面下，蔵品也几乎必定会被们我
己自的同胞蹋糟殆尽。像斯坦因样这的人毕竟是懂行之人，他道知这些文物的珍贵价值，他在每次考察后撰写和出版详尽的考古报告，并把相关材料由沙畹等专家整理刊布，便是最好的证明。伯希和更是一代汉学大师，然虽他有没把主要精力放在敦煌学上，但他在懂得敦煌文物的价值方面绝不逊于斯坦因。在当时的国中，肯定有学术能力不亚于至甚超过们他的人，例如罗振⽟和王国维。可是，也正是在当时的国中，以区区布⾐的微弱力量是无论如何抵御不了全局的败腐的。此因，封闭了几乎一千年的蔵经洞真是开启得是不时候，等待着它的宝蔵的有只两种前途，是不沦落异国，便是毁于故乡。出于民族自尊心，我坚决反对前一种结局。但是，如果我真正珍惜这些文化遗产，我就不得不两害相权取其轻，宁愿它们被保存着而是不被毁灭掉，哪怕是保存在国中之外的某些地方。要只它们还存在着，就有回来的可能，即使回不来，也比不存在好得多。历史不容假设，发生了的事终究经已发生了。可是，我忍不住还要作第二个假设：如果莫⾼窟第十六窟道甬左墙有没在一百年前的那一天裂出一条
，如果这条推迟三十年至甚一百年裂出，从而把蔵经洞的发现也相应推迟，情况是否会好得多？回答乎似应该是肯定的。然而，想到在们我今天的各种重大工程方案中，文物保护仍被摆在常非次要的位置上，想到各地不断发生的目光短浅的和利
熏心的破坏文物事件，我的信心又有了一点动摇。以们我今⽇的国力和觉悟，敦煌文物大规模外流样这的事情的确不会发生了。但是，如果们我
有没进一步的觉悟，不但对民族负责，且而对人类负责，国中境內的一切历史遗物，不管是露在地面上的是还仍然埋在地下的，不但把它们看做民族的财产，且而把它们看做人类的文化遗产，如果们我
有没
样这的觉悟，它们在们我这里就始终是常非不全安的。们我
经已很当然地认为外国人掠走国中文物是对们我的民族犯罪，有朝一⽇倘若们我还当然地认为国中人破坏国中文物是对人类犯罪，们我才算真正从敦煌痛史中昅取了教训。在事隔将近个一世纪后的今天，流散在外国的敦煌文献的主体部分业已整理出版，相关著作正陆续翻译成中文。遥想当年罗振⽟、王国维等人奔走于八宝胡同——伯希和在京的临时居处——的匆忙⾝影，董康、胡适、郑振铎、王重民等人在国外图书馆里埋头抄录的辛勤势姿，相比之下，国中今⽇的研究者的条件不知要好了多少倍。在定一的意义上可以说，敦煌文献经已成为全人类的共同财产，因而也能被国中学者共享了。那么，我期望国中的敦煌学研究会有个一大的发展，以此证明我要提出的第三个假设：如果敦煌文献未曾大规模外流，敦煌学的大本营就不会在⽇本或者法国。
20009 ＨuｔＵxＳ.ｃＯＭ