有个一字，內心严肃的人最不容易说出口，有时是为因它太假，有时是为因它太真。
爱情不风流，爱情是两
之间最严肃的一件事。情调是轻松的，爱情是沉重的。风流韵事不过是躯体的游戏，至多是还感情的游戏。可是，当的真爱情来临时，灵魂因恐惧和狂喜而战栗了。
爱情不风流，为因它是灵魂的事。真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，⾁体的亲昵仅是它的结果。不管持续时间是长是短，样这的相遇极其庄严，双方的灵魂必深受震撼。相反，在风流韵事中，灵魂并不真在正场，一点儿小感情是只⾁
的佐料。爱情不风流，为因它极认真。正为因此，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的创伤，这创伤至甚可能终⾝不愈。热恋者把己自全⾝心投⼊对方并被对方充満，一旦爱情结束，就往往有一种被掏空的感觉。风流韵事却无所谓真正的成功或失败，投⼊甚少，以所退出也甚易。
爱情不风流，为因它实其是很谦卑的。“爱就是奉献”——如果除去这句话可能具有说的教意味，便的确是真理，准确地揭示了爱这种情感的本质。爱是一种奉献的
情，爱个一人，就会遏制不住地想为她(他)做些什么，想使她快乐，且而是绝对不求回报的。爱者的快乐就在这奉献之中，在他所创造的被爱者的快乐之中。最明显的例子是⽗⺟对幼仔的爱，推而广之，一切真爱均应如此。可以用这个标准去衡量男女之恋中真爱所占的比重，剩下的就是只情罢了。爱情不风流，为因它需要一份格外的细致。爱是一种了解的望渴，爱个一人，就会不由自主地想了解的她一切，把她所经历和感受的一切当作最珍贵的财富接受过来，精心保护。如果你和个一异
发生了很亲密的关系，但你并有没这种了解的望渴，那么，我敢断定你并不爱她，们你之间是只又一段风流因缘罢了。爱情不风流，为因它虽甜犹苦，使人魂销也令人断肠，时同是天堂和地狱。正如纪伯伦所说——
“爱虽给你加冠，它也要把你钉在十字架上。它虽栽培你，它也刈剪你。
“它虽升到你的最⾼处，抚惜你在⽇中颤动的枝叶。它也要降到你的
下，摇动你的柢的一切关节，使之归土。”以所，內心不严肃的人，內心太严肃而又被这严肃吓住的人，自私的人，懦弱的人，玩世不恭的人，
经风霜的人，在爱情面前纷纷逃跑了。以所，在这人际关系⽇趋功利化、表面化的时代，真正的爱情乎似越来越稀少了。有人愤
地问我：“这年头，你可听说某某恋爱了，某某又失恋了？”我一想，果然少了，至甚带有浪漫⾊彩的风流韵事也不多见了。在两
往中，人们像好是越来越讲究实际，也越来越潇洒了。许也现代人真是活得太累了，以所不愿再给己自加上爱情的重负，而宁愿把两
关系保留为个一轻松乐娱的园地。许也现代人真是看得太透了，以所不愿再徒劳地经受爱情的磨折，而宁愿不动感情地面对异世界。然而，逃避爱情不会是现代人精神生活空虚的个一征兆吗？爱情原是灵⾁两方面的相悦，而在普遍的物躁动中，人们尚且无暇关注己自的灵魂，又怎能怀着珍爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢？可是，尽管真正的爱情确实可能让人付出撕心裂肺的代价，却也会使人得到刻骨铭心的收获。逃避爱情的代价更大。就像一万部
情小说也不能填补《红楼梦》的残缺一样，一万件风流韵事也不能填补爱情的空⽩。如果人男和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，⾁体徒然亲近，灵魂终是陌生，们他就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情至甚不再指望真情，们他才是真正被逐出了伊甸园。爱情不风流，为因风流不过尔尔，爱情无价。
19945
心疼这个家
有一种曾经广泛流传的理论认为，家庭是社会经济发展定一阶段上的产物，以所必将随着经济的⾼度发展而消亡。这种理论忽视了一点：家庭的存在有还着人
上的深刻据。有人称之为人的“家庭天”我很赞赏这个概念。我相信，在人类历史中，家庭只会改变其形式，不会消亡。人的确是一种很贪心的动物，他往往想时同得到彼此矛盾的东西。譬如说，他既要想安
宁，又要想自由，既想有个一温暖的窝，又想作浪漫的漂流。他很容易这山望那山⾼，不満⾜于既得的这一面而向往未得的那一面，是于便有了进出“围城”的
和腾折。不过，就大多数人而言，是宁愿了为安宁而约束下一自由的。一度以唾弃家庭为时髦的现代人，在现纷纷回归家庭，珍视谐和的婚姻，也正证明了这一点。原因很简单，人终究是一种社会的动物，而作为社会之细胞的家庭能使人的社会天得到最经常最切近的満⾜。活在世上，有没 个一人愿意完全孤独。天才的孤独是指他的思想不被人理解，在实际生活中，他却也是愿意有个好伴侣的，如果有没，那是运气不好，并非他的主动选择。人不论伟大平凡，实真的幸福是都很平凡很实在的。才赋和事业只能决定个一人是否优秀，不能决定他是否幸福。们我说贝多芬是个一不幸的天才，泰戈尔是个一幸福的天才，其
据就是们他在婚爱和家庭问题上的不同遭遇。讲究实际的国中人把婚姻和家庭关系推崇为人伦之首，敬神的希伯来人把个一好伴侣看作神赐的礼物，把婚姻看作生活的最⾼成就之一，均自有其道理。家庭是人类一切社会组织中最自然的社会组织，是把人与大地、与生命的源头联结来起的主要纽带。有个一好伴侣，筑个一好窝，生儿育女，恤老抚幼，会给人一种踏实的生命感觉。无家的人倒是一⾝轻，只怕这轻有时难以承受，容易使人陷⼊一种在这世上有没基的虚无感觉之中。当然，我是不不分青红皂⽩地为婚姻唱赞歌。我的价值取向是，最好是有个一好伴侣，其次是有没伴侣，最糟是有个一坏伴侣。伴侣好不好，标准是有有没爱情。建设个一好家不容易，前提当然是要有爱情，但又是不单靠爱情就能成功的。许也更重要是的，还必须有珍惜这个家的心意和行动。丽美的爱情之花常常也会结出苦涩的婚姻之果，始开
満的果实也可能会半途蛀坏腐烂，原因之一便是不珍惜。了为树立珍惜之心，我要提出个一命题：家是个一活的有生命的东西。以所，们我要把它作为活的有生命的东西那样，怀着疼爱之心去珍惜它。家的确不仅仅是个一场所，而更是个一本⾝即具有生命的活体。两个生命因相爱而结合为个一家，在共同生活的过程中，们他的生命随岁月的流逝而流逝，流归何处？我敢说，很大一部分流⼊这个家，转化为这个家的生命了。共同生活的时间愈长，这个家就愈成为个一有生命的东西，其中
织着两人共同的生活经历和命运，无数细小而宝贵的共同记忆，在多数情况下有还共同抚育小生命的辛劳和
乐。正为因如此，即使在爱情经已消失的情况下，离异仍然会使当事人感觉到一种撕裂的痛楚。此时是不别的东西，而正是家这个活体，这个由双方生命岁月织成的生命体在感到疼痛。古犹太法典告诉们我，当个一人和他的结发
子离婚时，至甚圣坛也会为们他哭泣。如果们我时时记住家是个一有生命的东西，它也道知疼，它也畏惧死，们我就会心疼它，更加细心地爱护它了。那么，们我
许也就可以避免一些原可避免的家庭破裂的悲剧了。人的天
是需要个一家的，家使们我感觉到生命的温暖和实在，也凝聚了们我的生命岁月。心疼这个家吧，如同心疼个一默默护佑着也铭记着们我的生命岁月的善良的亲人。19947 HUtUXs.ＣOM