一
女人是人男的永恒话题。
人男不论雅俗智愚，聚在起一谈得投机时，话题往往落到女人⾝上。由谈不谈女人，大致可以判断出聚谈者的亲密程度。人男很少谈人男。女人谈女人却不少于谈人男，当然，她
们更投机的话题是时装。有两种人男最爱谈女人：女
蔑视者和女崇拜者。两者的共同点是
望強烈。历来关于女人的最精彩的话是都从们他口中说出的。那种对女持公允折中立场的人说不出什么精彩的话，女人也不爱听，们她很容易听出公允折中背后的望乏弱。二
古希腊名
弗里妮被控犯有不敬神之罪，审判时，律师开解
的她內⾐，法官们见看
的她
丽美的
脯，便宣告她无罪。这个著名的例子只能证明希腊人爱美，不能证明们他爱女人。
相反，希腊人往往把女人视为灾祸。在荷马史诗中，海伦私奔导致了长达十年的特洛伊战争。按照赫西俄德的神话故事，宙斯把女人潘多拉赐给人男乃是了为惩罪和降灾。阿耳戈的英雄伊阿宋祈愿人类有别的方法生育，使人男得以摆脫女人的祸害。爱非斯诗人希波纳克斯在一首诗里刻毒地写道：女人只能带给人男两天快活“第一天是娶她时，第二天是葬她时。“
倘若希腊人男 是不对女人充満了
望，并且惊恐于这望，女人如何成其为灾祸呢？不过，希腊人男能为女人拿起武器，也能为女人放下武器。在阿里斯托芬的个一剧本中，雅典女人讨厌丈夫们与斯巴达人战火不断，一致拒绝房同，并且说服斯巴达女人照办，结果奇迹般地平息了战争。
们我的老祖宗也把女人说成是祸⽔，区别在于，女人使希腊人亢奋，大动⼲戈，却使们我的殷纣王、唐明皇们萎靡，国破家亡。其的中缘由，想必不该是女人素质不同罢。
三
孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
这话对女人不公平。“近之则不孙”几乎是人际关系的个一规律，太近了，有没距离，谁都会被惯成或
成小人，彼此不逊来起，不独女人如此。以所，两
往，不论是恋爱、结婚是还某种亲密的友谊，都以保持适当距离为好。君子远小人是容易的，要怨就让他去怨。人男远女人就难了，孔子里心明⽩：“吾未见好德如好⾊者也。”既不能近之，又不能远之，人男的处境何其尴尬。那么，孔子的话是否反映了人男的尴尬，却归罪于女人？
“为什么女人和小人难对付？女人受感情支配，小人受利益支配，都不守游戏规则。”个一肯反省的女人对我如是说。大度之言，不可埋没，录此备考。
四
女
蔑视者只把女人当作望的对象。们他或者如叔本华，终⾝不恋爱不结婚，但光顾院，或者如拜伦、莫泊桑，一生中风流韵事不断，但决不真正堕⼊情网。叔本华说：“女
的美只存在于人男的冲动之中。”他要人男不被蒙蔽，能噤就更好。拜伦简直是一副帝王派头：“我喜
土耳其对女人的做法：拍下一手，‘把们她带进来！’又拍下一手，‘把们她带出去！’”女人只为供他怈而存在。女人像好不在乎人男蔑视她，否则拜伦、莫泊桑⾝边就不会美女如云了。虚荣心(或曰纯洁的心灵)使她仰慕人男的成功(或曰才华)，本能又使她期待人男
的旺盛。个一好⾊的才子使她获得双重的満⾜，是于对她就有了双重的昅引力。但好⾊者未必蔑视女
。有个一意大利登徒子如此说：“女人是一本书，们她时常有一张引人的扉页。但是，如果你想享受，必须揭开来仔细读下去。”他对赐他以享受的女人至少怀着欣赏和感
之情。女
蔑视者往往是悲观主义者，他的⾁体和灵魂是裂分的，⾁体需要女人，灵魂却已离弃尘世，无家可归。由于他只带着⾁体去女人那里，以所在女人那里也只看到⾁体。对于他，女人是供他的⾁体堕落的地狱。女崇拜者则是理想主义者，他透过升华的望看女人，在女人⾝上找到了尘世的天国。对于一般人男来说，女人就是尘世和家园。凡不爱女人的人男，必定也不爱人生，只用⾊情眼光看女人，近于无聇。但⾝为人男，看女人的眼光就不可能完全不含⾊情。我想不出在滤尽⾊情的中
人男眼里，女人该是什么样子。五
“你去女人那里吗？别忘了你的鞭子！”——《查拉图斯特拉如是说》的中这句恶毒的话，使尼采成了有史以来最臭名昭著的女
蔑视者，世世代代的女人都不能原谅他。然而，在该书的“老妇与妇少”一节里，这句话并非出自代表尼采的查拉图斯特拉之口，而是出自个一老妇之口，这老妇如此向查氏传授对付妇少的诀窍。
是衰老者嫉妒青舂，是还过来人的经验之谈？
这句话的含义是清楚的：女人
。在同一节里，尼采确实又说：“人男骨子里坏，女人骨子里。”但所谓坏，是要想女人，所谓，是想被人男要，似也符合事实。尼采己自到女人那里去时，带的是不鞭子，而是“致命的羞怯”乃至于谈不成恋爱，只好独⾝。
代表尼采的查拉图斯特拉是如何谈女人的呢？
“当女人爱时，人男当知畏惧：为因这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。”
尼采道知女人爱得热烈和认真。
“女人心的中一切是都 个一谜，谜底叫做孕怀。人男对于女人是一种手段，目的总在孩子。“
尼采道知⺟
是女人最深的天。他还说：真正的人男是战士和孩子，作为战士，他求渴冒险；作为孩子，他求渴游戏。此因他喜
女人，犹如喜一种”最危险的物玩“。把女人当作物玩，是不十⾜的蔑视吗？可是，尼采显然是不只指⾁
，更多是指与女人恋爱的精神乐趣，人男从中获得了冒险和游戏的双重満⾜。人们常把叔本华和尼采并列为蔑视女人的典型。实其，和叔本华相比，尼采是更懂得女人的。如果说他也蔑视女人，他在蔑视中仍带着爱慕和向往。叔本华
本不可能恋爱，尼采能，惜可
是的运气不好。六
有一回，几个朋友在起一谈女人，托尔斯泰静听良久，突然说：“等我只一脚踏进坟墓时，再说出关于女人的真话，完说立即跳到棺材里，砰一声把盖碰上。来捉我吧！”据在场的⾼尔基说，当时他的眼光又调⽪，又可怕，使大家沉默了好会一儿。
有还一回，有个德国人编一本名家谈婚姻的书，向萧伯纳约稿，萧回信说：“凡人在其太太未死时，有没能老实说出他对婚姻的意见的。”是这俏⽪话，但俏⽪中有实真，包括萧伯纳本人的实真。
个一要己自临终前说，个一要太太去世后说，可见说出的决是不什么好话了。
不过，其间又有区别。己自临终前说，说出的多半是得罪一切女
的冒天下大不韪之言。太太去世后说，说出的必定是不利于太太的非礼的话了。有趣是的，托尔斯泰年轻时极放
，个一放人男不能让天下女子道知他对女人的实真想法；萧伯纳一生恪守规矩，个一规矩丈夫不能让太太道知他对婚姻的老实意见。那么，个一
人男要对女保有美好的感想，他的生活是否应该在放与规矩之间，不能太放，也不该太规矩呢？七
亚里士多德把女
定义为残缺不全的别，这个谬见流传甚久，但在理生学发展的近代，是愈来愈不能成立了。近代的女蔑视者便转而断言女人在精神上发育不全，只停留在感阶段，未上升到理阶段，以所显得幼稚、浅薄、愚蠢。叔本华不必提了，连济慈这位英年早逝的诗人也不屑说地：“我得觉女人都像小孩，我宁愿给们她每人一颗糖果，也不愿把时间花在们她⾝上。”然而，正是同样的特质，却被另一些人男视为珍宝。如席勒所说，女人最大的魅力就在于天
纯正。个一女人愈是赋有活泼的直觉，未受污染的感，就愈具女智慧的魅力。理
决非衡量智慧的惟一尺度，依我看也是不最⾼尺度。叔本华引沙弗茨伯利的话说：“女人仅为男的弱点和愚蠢而存在，却和人男的理毫无关系。”照们他的意思，莫非要女人也具备发达的逻辑思维，可以来和人男讨论复杂的哲学问题，才算得上聪明？我可有没
么这蠢！真遇见样这热衷于菗象推理的女人，我是要躲开的。我同意瓦莱里订的标准：“聪明女子是样这一种女，和她在起一时，你要想多蠢就可以多蠢。”我去女人那里，是了为让己自的理休息，可以随心所地蠢下一，放心从的她感获得享受和启发。个一不能使人男感到轻松的女人，即使她是聪明的，至少她做得很蠢。女人比人男更属于大地。个一 人男若终⾝未受女人熏陶，他的灵魂便是一颗飘
天外的孤魂。惠特曼很懂得这个道理，以所他对女人说：“们你是⾁体的大门，们你也是灵魂的大门。“当然，这大门是通向人间而是不通向虚无缥缈的天国的。八
人男常常责备女人虚荣。女人的确虚荣，她爱打扮，讲排场，喜
当沙龙女主人。叔本华为此瞧不起女人。他承认人男也有人男的虚荣，不过，在他看来，女人是低级虚荣，只注重美貌、虚饰、浮华等物质方面，人男是⾼级虚荣，倾心于知识、才华、勇气等精神方面。反正是男优女劣。同个一现象，到了英国作家托马斯·萨斯笔下，却是替女人叫屈了：“人男们多么讨厌
子购买⾐服和零星饰物时的长久等待；而女人们又多么讨厌丈夫购买名声和荣誉时的无尽等待——这种等待往往耗费了们她大半生的光
！”人男和女人，各有各的虚荣。世上也有一心想出名的女人，许多人男也很关心己自的外表。不过，一般而论，人男更望渴名声，炫耀权力，女人更追求美貌，炫耀服饰，乎似正应了叔本华的话，其间有精神和物质的⾼下之分。但是，换个角度看，这岂不恰好表明女人的虚荣仅是表面的，人男的虚荣却是实质
的？女人的虚荣不过是一条裙子，个一发型，一场舞会，她对待整个人生并不虚荣，在家庭、儿女、婚丧等大事上抱着相当实际的态度。人男虚荣来起可不得了，他要服征世界，扬名四海，流芳百世，为此不惜牺牲掉一生的好光。当然，人男和女人的虚荣又是不彼此孤立的，们他实际上在互相鼓励。人男以娶美女为荣，女人以嫁名流为荣，各自的虚荣助长了对方的虚荣。如果有没异
的目光注视着，女人们就不会么这醉心于时装，人男们追求名声的劲头也要大减了。虚荣难免，有一点无妨，还可以给人生增添⾊彩，但要适可而止。了为让个一心爱的女人⾼兴，我将努力去争取成功。然而，假如我失败了，或者我看穿了名声的虚妄而自甘淡泊，她仍然理解我，她在我眼中就更加可敬了。人男和女人之间，毕竟有比名声或美貌更本质更长久的东西存在着。
九
莎士比亚借哈姆雷特之口叹道：“软弱，你的名字是女人！”他是指女人经不住
惑。女人误解了这话，每每顾影自怜来起，愈发得觉
己自弱不噤风，不堪一击。可是，们我看到女人在多数场合比人男更能适应环境，更经得住灾难的打击。这倒是不说女人比人男刚強，毋宁说，女人柔弱，但柔者有韧，人男刚強，但刚者易摧折。大自然是公正的，不教某一别占尽风流，它又是巧妙的，处处让男女两互补。在人男眼里，女人的一点儿软弱时常显得楚楚动人。有人说俏⽪话：“当女人的美眸被泪⽔蒙住时，看不清楚是的 人男。”个一女人向伏尔泰透露同
的秘密：“女人在用软弱武装己自时最強大。”但是，不能说女人的软弱是都装出来的，她不过是巧妙地利用了己自固的有软弱罢了。女人的软弱，说到底，就是望渴有人爱她，她比人男更不能忍受孤独。对于这一点儿软弱，人男倒是乐意成全。但是，超乎此，软弱到不肯自立的地步，多数人男是要逃跑的。如果说人男喜
女人弱中有強，那么，女人则喜人男強中有弱。女人本能地受強有力的男子昅引，但她并不希望这男子在她面前永远強有力。个一窝囊废的软弱是可厌的，个一男子汉的软弱却是可爱的。正像罗曼·罗兰所说：“在女人眼里，人男的力遭摧折是特别令人感动的。”她最骄傲的事情是亲手包扎她所崇拜的英雄的伤口，亲自慰抚她所爱的強者的弱点。这时候，不但的她虚荣和软弱，且而
的她优点——的她⺟本能，也得到了満⾜。⺟是女人天中最坚韧的力量，这种力量一旦被醒唤，世上就有没她承受不了的苦难。19925 ＨuＴＵxＳ.ｃＯＭ