我曾经在好几个社会群体中生活过，从卓尔的魔索布莱城到地底侏儒的布灵登石城，⾝处十镇那些最为普通的人类移民者中间，同野蛮人部落起一经历们他那独特的生活方式，有还加⼊到凯恩巨锥秘银厅的那些矮人当中。我曾经也在海上待过一段时间，那里又是另一种完全不同的社会群落。所有这些地方都有着各自不同的风俗习惯及其他东西，它们都有着各⾊各样的府政机构、社会势力、教派和社会阶层。
那么那种社会系统更为优秀呢？你能够听到很多关于这个话题的争吵，绝大部分理由是都基于繁荣、神赋的权力，或者是只简单的命运。对卓尔而言，那是只一种简单的信仰态度－－们他 了为使混
的蛛后満⾜而构筑己自的社会结构，然后就是经常地发动战争来改变那种结构的个别部分，尽管改变的实际上并是不结构本⾝。对地底侏儒来说，们他的社会方式是对族的中那些年老者报以敬意和应的有尊重，接受着那些经已活了很多年的人的智慧。在十镇的人类移民者之中，导领者靠得是己自的声望，而野蛮人则纯粹通过⾝体力量来选择们他的首领。矮人，们他的导领关系是由⾎缘来决定的。布鲁诺成为国王的原因就是他⽗亲曾是国王，且而他⽗亲的⽗亲也是，有还他⽗亲的⽗亲的⽗亲。我则是以一种不同的方式衡量任何这些社会体系的优劣－－完全基于每个个体的自由。在我所生活过的全部这些地方之中，我最喜
是的秘银厅，但是我懂得，这仅仅是为因布鲁诺以他的智慧使得他的子民享受着自由，而是不
为因矮人群落自⾝的政治结构。布鲁诺是不个积极的国王。他所热衷是的作为部族策略
事件的发言人，战斗的指挥者，有还就是在他所统治范围內发生的冲突争吵中充当调停人－－但是只在被请求时去做。实其布鲁诺仍然顽固地保留着对生活在凯恩巨锥时那种无拘无束快乐的认同。我曾经听到过很多女王和国王、主⺟和牧师了为证明己自的导领地位，维持己自的所有利益，从而宣称那些为们他服务着的平民是有着被统治与导领的需要的。在一些经已存在了很长时间、经久不衰的社会中，可能的确是样这的，但是如果真是样这，那么唯一的原因就是这些代代相传的统治经已从被统治者的心灵与灵魂中偷走了一些重要的东西，为因层层的统治阶层经已抢走了那些平头百姓决定己自生活方式的自信心。所的有统治阶层通过以“社会”之名将某些条件強加到每个一公民的生活头上，一齐分享了明显是从被导领个体那偷来的自由。
那种“社会”的观点我经已耳
能详了，可以很肯定说地，任何集团组织的中个体都必须为因这种大众利益和社会繁荣的名义而去接受这些不快乐，至甚做出牺牲。如果那些牺牲是出自每个一公民的內心而是不来自于长老、主⺟、国王或者女王的法令的话，那这个社会将会达到一种多么坚固稳定的程度啊。自由就是这所的有钥匙。离去或者留下的自由，同他人起一融洽工作或者选择更属于个人方式的自由，对发生的大事件施以援手或者拒绝的自由，贫穷落魄或者营造个一幸福生活的自由，对任何事都进行尝试或者什么都不做的自由。
几乎没人会抗拒对自由的望渴；每个一我遇见的人是都如此，或者说我认为他是。但分十奇怪是的，又有那么多人拒绝为得到自由而应该付出的东西：责任。
个一理想的社会应该是运行完好的，为因个体成员都应该为彼此的幸福和社会整体的统一去承担们他的责任，是不由于们他都被命令样这去做，而是为因 们他理解、接受这些选择为己自所带来的利益。为因事实上，对于们我决定要去做或者想不去做的每一件事，们我的每个一选择都很重要。我所担心是的，那些重要
并是不很明显。自私自利的人可能认为己自赚到了，但是每当这个人最需要他的朋友们的时候，们他可能都不会出现，而到后最，这个自私的人会被遗忘，谁也无法记起他来。他的贪婪可能可为以他带来物质上的奢华，但是却不能带给他真正的乐，因爱而存在的难以言明的乐。对于那些可恨的人、懒惰的人、妒忌的人、小偷和泼⽪、醉鬼和闲汉，都可以得出相同的结论。自由允许每个一人都有权去选择他面前的生活，但是自由时同也要求人们为这些选择而承担责任－－不论选择的结果是好是坏。
我前以听到过很多人样这认为：在们他死去那一瞬间一生中所的有事都会被回放，至甚是那些深埋在们他记忆的中片段。我相信，到后最在那些弥留之际，在死亡的神秘即将到来之前，在们我正被给予祝福，或者诅咒之时，于们我眼前回放的将会是己自作出的那些选择，着看它们⾚裸裸地出在现意识之中，在这其中有没装饰在⽇复一⽇生活表面的混
不安，有没模糊不清的辨别认知，也有没未被实现的空头承诺。我想道知，有多少牧师会在们他对天堂和地狱的描述中提到这些⾚裸裸的瞬间。
－－－－崔斯特-杜垩登 ＨuｔＵxＳ.ｃＯＭ