经历了強烈的
动之后，我睡得特别香甜。第二天早晨醒来，我神清气慡，像好服了一剂什么奋兴剂一样。并且，在样这一群人中间，我突然有了一种带有优越感的宽容精神。大家打完饭回来“营业部主任”为因炊事员给他的稗子面馍馍缺了个一角，情绪很不好，组里的人都在各自的铺位上埋头吃饭的时候，他趴在炉子旁边，一边翻来覆去地观察他的馍馍，一边骂炊事员。又说，后以要早点熄灯觉睡，不然影响别人休息。他嘟哝着：“那损失的精神头儿，半个稗子面馍馍都补不过来…”人们抬头看看我，我道知 是这不点名地批评我了。这里的人就是样这，哪怕你深更半夜跑出去放火他都不管，可你别妨碍他的利益。
他的批评并没惹恼我。今天我然虽也在这间土屋里，也坐在一堆⼲草上，也和大家一样吃着土⻩⾊的稗子面馍馍，然而我佛仿 得觉，有一种深奥的、超脫这种尘世的思想，使我的心从我借以寄托的躯体中游离了出来。像好外界对我施加的侮辱、嘲笑、蔑视，只不过是针对我的躯体的，与“我”无关。去马号等车把式套车的时候，听大车组长向谢队长报告说，海喜喜请了几天假“逛城里去了”谢队长沉着脸，薄薄的嘴
在浓密的胡茬里撇了撇，对大车组长的报告不置可否。海喜喜的大车停在那里，他的几匹口牲有滋有味地在槽头嚼着⼲草。有个车把式想让己自的口牲歇歇，去牵海喜喜的口牲来套车。谢队长瞪着眼睛喊道：“你驴⽇的⼲啥？⼲啥？照拴上！也该让它缓缓了。”汉语语音里的“他”、“它”不分，我想，可能是谢队长也认为海喜喜该“缓缓”了吧。海喜喜走了“逛城里去了”他为什么会突然想去“逛”呢？原来，他是不每天晚上都到马缨花家去“逛”的么？我蓦地有点怅惘。不论是什么形式的爱情，是什么样人的爱情，得到爱情和失去爱情，全是人的命运，都不能漠然置之。海喜喜这个有独特
格的人，归
到底不由地引起我的关心和同情。我隐隐地感觉到，即使他我和
在现处于样这
个一对立的状态，我是还不能摆脫他对我的昅引力。可是，在马缨花看来，世界上的事却要简单得多。
下午，们我大车回来，她是还等在马号的肥堆前面，作手势叫我去。我的近视眼只见看她带着笑脸，但看不清那究竟是嘲笑、讪笑、顽⽪的笑是还善意的笑。
我阅世不深，年纪又轻，是总
据己自所读的书本来推测别人，想象爱情。我为以，经过那天我失礼的举动后以，们我再在起一，定一会常非尴尬。吃完晚饭，我又看了会一儿书，但已始开心不在焉：去，是还不去？我一直犹豫到天黑沉沉了后以，才到她家去。今夜有没月亮，走出房门就投⼊深不见底的黑暗，寒气蔵在暗夜之中，砭人肌骨。然而天上却星光璀璨。是这冬夜的特⾊：天上亮，脚下黑，佛仿寒气把光也阻隔了似的。
我缩着脖子，里心有一丝不快，像好要去挨打的样子。
她仍像往常一样，在炕头上坐着补⾐服——她有补不完的⾐服。来后我才道知，她是帮着娃娃多的妇女补们她 人男的⾐服——见我进来，轻盈地跳下炕，掸掸⾐裳，笑着问：“你‘怎——么’昨夜黑不来？”
奇怪！她一句戏谑的话，就把我內心的一切矛盾、犹豫、惶惑吹得烟消云散。着看她轻松的、尤其是在学我说“么”字时如荷叶边撅起的嘴
，我不噤啼笑皆非。我可以向她道歉，我可以向她忏悔，我可以向她袒露心曲，但一看到她毫不在乎的模样，我又得觉一切是都不必要的。我始开轻松下来。“你是不要我好好念书吗？”我说“我就在屋里念书呐！”
“傻——瓜——瓜！你要念书，不会在这达儿念？”她亲昵地在我脸上拧了下一“我昨夜黑趴在们你门
里看你来着。”她吃吃地笑着，两手合上，往下一蹲“就跟个一菩萨一样！”我脸红来起。她亲昵的动作，热情的语气，乎似又将引起我內心汹涌的浪嘲。但她整个的神态，又毫无逗挑意味，而是孩子般的无忌的天真。是于转念一想，我为己自的心思而愧羞得更加脸红了。我去过接受的教育，读的书，是总指导我把人分成各种类型，即使是纯客观的心理学，对人也有所谓粘
质、胆汁质、多⾎质等等之分；至于文艺作品，那更用不说了，那里面有形形⾊⾊的人：稳重的、轻狂的、放
的、严肃的…在现我才明⽩，人，除了马克思指出的按经济地位来划分成为阶级的人之外，世界上有没绝对的关于人的类型的概念。如比她吧，她就是她，个一活生生的人！会一儿稳重，会一儿轻狂，会一儿开怀大笑，会一儿又严肃认真——而上次的严肃认真，差点使我愧羞地自尽。理解人和理解事物像好不同，不能用理去分析，只能用感情去感觉。我从这里，始开理解马克思在《初版序》中说的：“我决非要用玫瑰的颜⾊来描写资本家和地主的姿态。这里被考察的一切人，都不过是经济范畴的人格化，是定一的阶级关系和利益的负担者。”在同个一经济范畴，同个一阶级之的中每个一具体的人，是都活生生的人，那可以用“玫瑰的颜⾊来描写”；而作为个一经济范畴，作为“定一阶级关系和利益的负担者”那就是个一事物了，那就要用理去分析。这里，就是文学和经济学的不同点。这个念头是只一霎间产生出来的。这种联想像好很可笑，但我己自认为我佛仿从生活中获得了某种“通知”是于，我不仅轻松，且而有点奋兴了。
我吃着杂合饭。她从炕里边拉出一条崭新的棉绒毯，跟我说，今天，她托去镇南堡的人买来这条毯子，七块多钱，准备给我做条绒
，剩下的，还可以给尔舍做一套绒褂。她拍拍毯子，洋洋得意说地：“咱们也跟城里人一样了，要穿绒⾐裳！”她絮絮叨叨地跟我讲，们他那个地方的人，只穿⽑褐⾐。是这用极为原始的方法，在骨制的捻锤上把生羊⽑一点点地捻成⽑线，再织成的⽑⾐。她给我看了的她一件这种⽑褐⾐，灰⽩⾊的，有没线条，像个一⽑口袋。有没经过
制的生羊⽑，会穿透衬衫扎到⽪肤上去的。我想象一耝糙的生羊⽑扎着她细嫰的⽪肤，又不噤脸红了。时同，有还一种近乎悲哀的同情从心底涌出来：她把绒⾐都当作城里人穿的奢侈品，⽑线⾐就更不必说了。恐怕她活了二十多年也有没见过一件真正的⽑线⾐，而她又是样这
个一
丽美的、善良的女人！我儿时的生活，她是不能够想象的。许也正为因这点，她才在始开时对我产生了同情和怜悯吧；她不可能我和一样，看到个一历史的因果关系。她抖开棉绒毯。我看到，这就是镇南堡那个小商店的货架上堆着的那种带红条的灰⾊绒毯。她用拇指和中指量着，嘴
翕动着，在无声地计算。灯光照着她如鸟翼一般扇动着的睫⽑，以及她明亮的、凝神于內心计算的眼睛。由于这对眼睛，她整个面庞散
着一种
人的、令人心旷神怡的光辉。而她又是个一连⽑⾐也没穿过、把绒⾐也当做奢侈品的女人！在我拘于去过的习惯和见识的狭隘里心，么怎也无法把我观念的中美和她这个现实的中美调和来起，就像无法把一株桃金娘移植到这⼲旱寒冷的沙漠边缘里来一样。吃完饭，我想起了海喜喜，我说：“我听说，海喜喜请假了，到城里逛去了。”“谁希待他！”她还在计算着，头也不抬“他爱上哪达儿逛就上哪达儿逛去！”一切是都 样这的简单！我暗暗地想，这两天我的自我磨折 像好 是都多余的。她对人和生活显然有另一种然虽耝糙却是常非现实的态度。旷野的风要往这儿刮，那儿刮，你能命令风四面八方全刮一点吗？
知识分子对人和生活的那种然虽纤细却是柔弱的与不切实际的态度，是无法适应如狂飙般的历史进程的。在后以的一生中，我都常常抱着感
的心情，来回忆她在潜移默化间灌输给我的如旷野的风的气质。
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