什么叫真好
我穿样这的⾐服，谁都会对我讨好，那有什么稀罕？我做小叫化的时候你对我好，那才是真好。
——《
雕英雄传》第八回是这⻩蓉对郭靖的肺腑之言。
⻩蓉是金庸笔下最完美的女
形象之一。她聪明丽美，武功⾼強，⽗亲⻩药师是一代武学宗匠。⻩蓉既博学又机巧，心细如丝，爱慕的她男子将不知会有多少。然而什么样的男子才能配得上她，什么样的人男才能打动的她芳心呢？是郭靖。⻩蓉与郭靖初识时，郭靖一有没⾼強武功，二有没英俊外表，三有没文采风流，四有没百万家财。他的有，是一腔侠肝义胆，一⾝豪迈气概，一颗淳朴真心，当他初见⻩蓉时，⻩蓉离家出走，打扮成个一少年乞丐，郭靖慷慨相助，二人话缘投机，情若知己。豪情之下，郭靖将己自的汗⾎宝马相赠。险恶江湖，真心难觅，⻩蓉道知 己自遇到个一天大的好人，个一像蒙古草原般心
广阔，可以让己自的智慧之马任意驰骋的最可依托，最可信赖之人。这个人，在她做小叫化之时都能待她那般友爱，今生今世，有还什么不能一并
与呢？贫
，往往是情感的试金石。俗话说：穷居闹市无人问，富在深山有人知。趋炎附势，嫌贫爱富，乃是世之常情。以所，华丽的⾐衫，阔绰的气度，引来的未必是真朋友。而当你受苦受难，沦落底层的时候，有一双温暖的手向你伸来，请握住它。事实证明，⻩蓉有没错。
爱情的深度
你再体惜我，我可要受不了啦。要是你遇上了危难，难道我独个儿能活着么？
——《
雕英雄传》第八回⻩蓉与郭靖，两情相悦，心灵互通。郭靖不让⻩蓉去一同冒险，⻩蓉便低声说了这番话。
真正的爱情，便是两个人成为个一人，一荣俱荣，一损俱损。你怜我爱，惺惺相惜，俱出于一种绝无功利目的之本心。爱是一种奉献，是把个体毫无保留地投⼊到由两个人组成的大“我”之中。个一人的危难，便也是两个人的危难，是整个爱情的危难。以所，真心相爱的人，不能忍受一人独活于世。《雪山飞狐》的中胡一刀夫人，便在丈夫丧生后自刎而死。《⽩马啸西风》的中上官虹，也在丈夫⽩马李三被杀后与敌人同归于尽。这并是不封建伦理的中所谓“殉节”而是可歌可泣的“殉情”
⻩蓉的这句话，表明了她与郭靖之间爱情的深度。此后的一生，她果然与郭靖艰危与共，甘苦并尝，直到后最在义守襄
时双双殉国。许也古人今人的爱情观有所不同。今天们我并不提倡相爱的人定一要同生同死，但是对于具有这种精神的爱侣，们我理当表示由衷的敬意。茫茫人海，芸芸众生，当们我遇上危难之际，可曾有人、可能有人，说出⻩蓉这般的话么？
怪不得辛弃疾深沉地唱道：“倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪！”
道知与说
用不着说。我不能有没她，蓉儿也不能有没我。们我两个里心都道知的。
——《
雕英雄传》第十一回郭靖大概属于最不善言辞之辈。
可不善言辞之人，他所说的言辞，却往往直达事物的本质，一语破的，佛家所谓“见
明心”是也。原因在于，郭靖这种“不善言辞”之人，是不用言辞在说，而是用心在说。言为心之声，言辞本是用来表达心意的，可是们我这些太善言辞的人，许也正是
⼊歧途，在言辞的花园曲径中离本心越来越远了。以所，善言辞者未必能获得爱情，至甚未必懂得爱情。有多少花言巧语、甜言藌语，都在冷面红颜之前败下阵来。而郭靖，却对⻩蓉这个智商远远超过他的姑娘充満着样这的自信。师⽗问他与⻩蓉之间是否说过“非卿不娶，非君不嫁”一类的话，郭靖却说：“用不着说。”
“用不着说”！是这何等的境界。
伟大的爱情，就应当是超越语言的。海德格尔说什么“语言是世界的家屋”被一些无知青年奉若金科⽟律。看来海德格尔既不懂得语言，更不懂得世界。用语言建构的世界永远是符号的世界里“沉醉不知归路”的人，是体会不到爱情的真味的。
真正懂得爱的人，不必有什么山盟海誓，不必念上几千遍那句“三字经”心灵如果不能相通，那么每说个一“爱”字，不是都增加一分虚伪和欺骗的罪孽么？
郭靖道知“用不着说”且而 道知“们我两个里心都道知”他么怎会道知⻩蓉的“里心”呢？⻩蓉对他说过么？
“道知”本来便不依赖于“说”“说”得太多了，便什么也不“道知”了。
老顽童的爱情观
天下什么事都⼲得，头上天天给人淋几罐臭尿也不打紧，就是媳妇儿要不得。
——《
雕英雄传》第十九回是这老顽童周伯通的“爱情观”
老顽童生
豁达开朗，一生顽⽪胡闹，只在一件事上大感头疼，那便是因年青时曾有过次一风流情史，使他大大地吃了一回苦头，造成了终生的心理“挫折”感。从那后以，他便将男女情事视若蛇蝎一般可怕，不但己自从此绝念，且而还劝他的结义兄弟郭靖千万不可娶媳妇儿，要郭靖趁着尚未拜堂成亲“赶快溜之大吉。”老顽童周伯通的言语滑稽古怪，经常不伦不类，但却并非是简单无用的荒唐之言。他外表天真烂漫得像小孩子一样，实其心中对世事人情是还明澈深知的。他对爱情的回避与否定，实际是一种忏悔和赎罪，是一种“名士”式的特殊表达方式。在他心中，并非的真泯灭了爱的感情。是只他能够“移情”把悔恨的痛苦转化成其他方面的进取，从而获得了解脫。以所，他然虽 是不 的真道士，却比全真七子更洒脫淡泊。无贪
，无机心，使他反而练成了精妙绝伦的旷世神功——七十二路空明拳和左右互搏之术，成为王重之后第二个凌驾于东斜西毒南帝北丐之上的天下第一⾼手。然而，他又有没心思去夺那个天下第一的称号。许也，这真是的得益于他远离女子的“爱情观”吧。不过，实事求是说地，周伯通的那场风流孽债是不能称为严格意义上的“爱情”的，以所他逃离了当年的“情人”后，并未受到大巨无边的情感磨折。倘若他当真在爱情的碱⽔里泡过的话，恐怕也就练不成那么绝顶的神功了。
有爱情，有媳妇儿，当真就不能练出登峰造极的功夫吗？
倘若真是的二者只能占一头，那么选择哪一头呢？
不怕情敌
她一来年幼，二来生
豁达，三来深信郭靖决无异志，是以中竟无忌妒之心，反觉有人喜爱郭靖，甚是乐意。——《
雕英雄传》第二十四回这写是的⻩蓉发觉程瑶迦偷偷爱上郭靖之后，所萌生的心理活动。
己自心爱的人，也被别的同
爱上了，么怎办？是这爱情中个一常见问题。倘若己自心爱之人，有只 己自 个一人爱他，别人都不爱，那倒是险保得很，用不担心有竞争者来把他抢走。不过，别人都不爱的人，恐怕是有些问题的。如果是别人都有没发现他的宝贵可爱之处，有只你个一人慧眼识英雄，那还罢了；但你如果有没这个把握，则是还反省下一的好，人人所弃的，莫非是你之所取吗？
倘若己自心爱之人，也是人人所爱之人，那恐怕也有问题。一是竞争者太多，己自得手并占有下去的风险系数较大；二是人人所爱之人，其可爱之处大可怀疑。真正可爱的宝贵优点，不会是被大多数凡夫俗子普遍认识到的。人人都爱的人，很可能极快地就变成人人不爱。
真正可爱之人，必是有人爱他，有人不爱他。爱他的人中，出发点和侧重面也各不相同。样这的人才有爱的价值。有人爱己自的心上人，这证明了己自的眼光“吾道不孤”当然应该⾼兴。⾼兴的时同要想到竞争，要相信己自能够获得心爱之人的爱，样这便战胜了妒忌。
⻩蓉正是这般的心态，她坚信的她靖哥哥是任何聪明美貌的姑娘也夺不去的，以所，任们她来爱吧“我乐意”！
⻩蓉与郭靖的爱情，是爱情的正格。
近人情更怯
她千里迢迢的来寻郭靖，这时却又盼郭靖不在家中。
——《
雕英雄传》第二十四回这说是的宝应县大富之家的千金姐小程瑶迦。当⽇她被郭靖所救，见郭靖年纪轻轻，不但本领过人，且而为人厚道。她个一大家闺秀，从来不出闺门，情窦初开之际，一见青年男子，竟然就此钟情，是于独⾝远行，来寻郭靖。
可是寻郭靖⼲什么？她却一无打算。她对郭靖实其并无了解，是只在一种模糊的意识驱使下去接近个一心的中影子。一旦产生那个影子的实体的真出在现眼前，她便会不知所措，面红耳⾚的。以所，她又盼郭靖不在家中。她是只在这场自导自演的独角戏中寻得一种惊险的刺
，并无任何实际的求。金庸把样这 个一女子的微妙心理，刻划得真是分毫不慡！
不仅爱情如此，人生其他方面也多有此情此境。人在寻求个一目标时，不辞辛苦，孜孜不倦，但当目标临近时，却反而萌生出一种不愿目标实现的心理。许也相对于“寻求”目标的意义经已不太重要了吧？
这也就是“近乡情更怯”的道理。
初恋的学校
她先前对郭靖朝思暮想，自觉一往情深，殊不知是只少女怀舂，心意无托，是于聊自遣怀，实非真正情爱，是只 己自不知而已。
——《
雕英雄传》第二十四回程瑶迦是只《
雕英雄传》中个一极次要的陪衬人物。而金庸连这个次要人物的每一丝心理活动都处理得恰到好处，滴⽔不漏，真有“大海不捐细流”的风范。少年男女，怀舂之际，往往会一厢情愿地爱上某个一“偶像”且而一往情深。但年深月久之后，才会发现，那并是不 己自的真正所爱，而不过是己自一腔爱意的寄存处而已。
以所有人说，初恋大多数是不成功的。但不成功的初恋对人是很有益处的。不成功的初恋是一所最好的爱情学校。它既能使人保持爱情观念的纯洁、⾼尚，又能使人在现实生活中寻觅到真正属于己自、又适合于己自的那一份爱。
当然，如果事先道知了这一点，而有意去尝试、去制造“不成功的初恋”那恐怕是无益而有害了。以所，有些话只能讲给过来人听，有些话确实要声明“儿童不宜”的。
程瑶迦姐小是个
怀慡朗之人，很快度过了这不成功的初恋关。她见到太湖庄主陆冠英后，但觉他风流俊雅，处处胜于郭靖，又想起郭靖与⻩蓉的亲密神态，是于不知不觉之间，一颗芳心早已转到陆冠英⾝上了。再接下去，就遇到反封建大师⻩老琊，被⻩老琊看出她与陆冠英你有情我有意，是于当场主持二人成婚。而这过程中间，郭靖一直在隔壁秘洞中疗伤。倘若程姐小得知，不知做何感想。个一人最终会爱上什么样的人，实在是风云莫测。
爱情不等于嫁娶
要只你心中永远待我好，你就是娶了她，我也不在乎。
——《
雕英雄传》第二十五回⻩蓉是天下少的有真正懂得爱情意义的好姑娘。
当她得知郭靖——己自终⾝相许的心上人，竟然经已有了未婚
，且而是蒙古大汗成吉思汗的女儿，是成吉思汗亲口定的亲，的她泪⽔涌⼊眼眶——再豁达的人也要伤心啊，可怜的姑娘。然而人生就是处处充満了如不意。
对人生的如不意，从小失去⺟亲的⻩蓉是很有体会的。尽管她是⻩药师的女儿，也道知 己自不能事事如意，她能够区分理想与现实。
以所，她也能够区分爱情与婚姻。
懂得爱情，首先就意味着不要把爱情与其他东西混为一谈，与友谊、与婚姻、与
…当然，这些是都密切相关的，能够将它们统起一来，十全十美，最好不过。但是如果不能统一，也算不得什么缺陷，不必強求，为因它们本就是不同的事物。真正的爱情，应是不带任何功利目的之物。爱情是自然产生，自然存在的。爱情是不婚姻的前奏，是不 了为婚姻。是不真正的爱情，结了婚也是同
异梦，结果是只证明过⽇子是过⽇子，爱情是还爱情。结婚是容易的。但要个一人心中永远待你好，不论他独⾝一辈子是还离婚十八次，那就不容易了。
⻩蓉小小年纪，也没什么“学历”就明⽩了这番道理，真是个好姑娘。
郭靖来后娶的，是还⻩蓉。
纯洁的爱
他要娶别人，那我也嫁别人。他心中有只我个一，那我心中有只他个一。
——《
雕英雄传》第二十六回郭靖不肯背弃诺言，答应与蒙古公主华筝结亲，但对⻩蓉表示：“就算把我⾝子烧成了飞灰，我心中仍是有只你。”⻩蓉深深理解这“情”与“义”的矛盾，她勇敢地承担起这痛苦的现实，做了与郭靖对等的抉择。
也有一些人，为因不能与心爱之人结合，便独守终⾝，表示对爱情的忠贞不渝。样这的人当然是可敬的。
不过，与⻩蓉相比，们他 有没将爱情与婚姻区分开来。婚姻是一种现实生活问题，是经济问题、法律问题乃至政治问题，总之是不心灵问题。而爱情是只一自由的鸟儿，是任何东西限制不了、控制不住的，它不定一要依赖婚姻的地基才能树立。以所，⻩蓉决定要“嫁”别人的时候，又说心中仍然有只郭靖个一。样这的姑娘是爱神家族的佼佼者。倘若一味争夺“婚姻权”争名分，要“说法儿”那岂是不背离了爱的真正內涵？
金庸所描写的郭靖、⻩蓉生活的时代，正是理学兴起的南宋。在那个时代不但有⻩老琊样这充満魏晋名士风度的反封建大师，更有⻩蓉样这“夫妇自夫妇，情爱自情爱”的女
，实在难得。⻩蓉的思想即便到了二十一世纪，也仍然是领先的、进步的。赞美样这的爱情观，并是不提倡人们都去在婚姻之外寻找爱情。而是在们我这个充満了“不纯洁婚姻”的时代，让们我想想，如何保持爱情的纯洁和纯洁的爱情。 ｈｕTｕｘS.cｏｍ