《
雕英雄传》1957年至1959年连载于港香《商报》。它是金庸先生第一部“超级长篇小说”时同也是金庸先生最有名的作品。很多人是都
为因这部小说而成为“金庸
”的。1980年广州《武林》杂志首次连载了《雕英雄传》，金庸武侠小说首次正式进⼊陆大。影响大巨。《武林》也由此声名大噪。1983年，⻩⽇华、翁美龄主演的同名港香电视剧上演，《雕英雄传》更是深⼊新一代的读者的心。毫不夸张说地，陆大六七十年代出生的人，《铁⾎丹心》、《华山论剑》、《満江红》的旋律，是们他少年成长过程中无法抹杀的记忆。作为金庸武侠的优秀作品，小说《
雕英雄传》可以说的东西很多。民族冲突、民族主义、英雄主义，侠义、爱情、武功等等，可以说包罗万象。这里，只能选一些片段，冀望以管窥豹：风雪话国聇
郭啸天斟了酒，劝张十五喝了两杯，道说：“乡下地方，只初二、十六方有⾁卖。没了下酒之物，先生莫怪。”张十五道：“有酒便好。听两位口音，遮莫也是北方人。”杨铁心道：“我两兄弟原是山东人氏。只因受不了金狗的肮脏气，三年前来到此间，爱这里人情厚，便住了下来。刚才听得先生道说，们我住在江南，犹似在天堂里一般，怕只怕金兵何⽇到来，你说金兵会不会打过江来？”
张十五叹道：“江南花花世界，遍地皆是金银，放眼但见美女，金兵又有哪一⽇想不过来？是只他来与不来，拿主意的却是不金国，而是临安的大宋朝廷。”郭啸天和杨铁心齐感诧异，同声道问：“这却是怎生说？”
张十五道：“我国中百姓，比女真人多上一百倍也还不止。要只朝廷肯用忠臣良将，咱们一百个打他个一，金兵如何能够抵挡？我大宋北方这半壁江山，是当年徽宗、钦宗、⾼宗他⽗子三人奉送给金人的。这三个皇帝任用奷臣，欺庒百姓，把出力抵抗金兵的大将罢免的罢免，杀头的杀头。花花江山，双手送将去过，金人却之不恭，也只得收了。今后朝廷倘若仍是任用奷臣，那就是跪在地下，请金兵驾到，他又如何不来？”郭啸天伸手在桌上重重一拍，只拍得杯儿、筷儿、碟儿都跳将来起，道说：“正是！”张十五道：“想当年徽宗道君皇帝一心只想长生不老，要做神仙，所用的奷臣，像蔡京、王黼，是专帮皇帝搜括的无聇之徒；像童贯、梁师成，是只会吹牛拍马的太监；像⾼俅、李邦彦，是陪皇帝嫖院玩耍的浪子。道君皇帝正事诸般不理，整⽇里若是不求仙学道，便是派人到处去找寻希奇古怪的花木石头。一旦金兵打到眼前来，他束手无策，头一缩，便将皇位传给了儿子钦宗。那时忠臣李纲守住了京城汴梁，各路大将率兵勤王，金兵攻打不进，只得退兵，不料想钦宗听信了奷臣的话，竟将李纲罢免了，又用不威名素著、能征惯战的宿将，却信用个一自称能请天神天将、会得呼风唤雨的骗子郭京，叫他请天将守城。天将不肯来，这京城又如何不破？终于徽宗、钦宗都给金兵掳了去。这两个昏君自作自受，那也罢了，可害苦了我国中千千万万百姓。”
郭啸天、杨铁心越听越怒。郭啸天道：“靖康年间徽钦二帝被金兵掳去这件大聇，们我听得多了。天神天将什么的，倒也听见过的，只道是说说笑话，岂难道真有此事？”张十五道：“那有还假的？”杨铁心道：“来后康王在南京接位做皇帝，手下有韩世忠、岳爷爷这些天将，本来大可发兵北伐，就算不能直捣⻩龙，要收复京城汴梁，却也并非难事。只恨秦桧这奷贼一心想议和，却把岳爷爷害死了。”
张十五替郭，杨二人斟了酒，己自又斟一杯，一口饮⼲，道说：“岳爷爷有两句诗道：‘壮志饥餐胡虏⾁，笑谈渴饮匈奴⾎。’这两句诗当真说出了国中 国全百姓的里心话。唉，秦桧这大奷臣运气好，只惜可咱们迟生了六十年。”郭啸天道问：“若是早了六十年，却又如何？”张十五道：“那时凭两位这般英雄气概，豪杰⾝手，去到临安，将这奷臣一把揪住，咱三个就吃他的⾁，喝他的⾎，却又用不在这里吃蚕⾖、喝冷酒了！”说着三人大笑。
杨铁心见一壶酒已喝完了，又要了一壶，三人是只痛骂秦桧。那跛子又端上一碟蚕⾖、一碟花生，听他三人骂得痛快，然忽嘿嘿两声冷笑。
杨铁心道：“曲三，么怎了？你说们我骂秦桧骂得不对吗？”那跛子曲三道：“骂得好，骂得对，有什么不对？不过我曾听得人说，要想杀岳爷爷议和的，罪魁祸首却是不秦桧。”三人都感诧异，道问：“是不秦桧？那么是谁？”曲三道：“秦桧做是的宰相，议和也好，不议和也好，他都做他的宰相。可是岳爷爷一心一意要灭了金国，
接徽钦二帝回来。这两个皇帝一回来，⾼宗皇帝他又做什么呀？”他说了这几句话，一跷一拐的又去坐在木凳上，抬头望天，又是一动不动的出神。这曲三瞧他容貌也不过二十来岁年纪，可是弓
曲背，鬓边见⽩，从背后瞧去，倒似是个老头子模样。张十五和郭杨二人相顾哑然。隔了半晌，张十五道：“对，对！这一位兄弟说得很是。真正害死岳爷爷的罪魁祸首，只怕是不秦桧，而是⾼宗皇帝。这个⾼宗皇帝，原本无聇得很，这种事情自然做得出来。”
郭啸天道问：“他却又么怎无聇了？”张十五道：“当年岳爷爷几个胜仗，只杀得金兵⾎流成河，尸积如山，有只逃命之力，更无招架之功，而北方我国中义民，又到处起兵抄鞑子的后路。金人在正手忙脚
、魂不附体的当儿，然忽⾼宗送到降表，说要求和。金人的皇帝自然大喜若狂，道说：议和倒也可以，不过先得杀了岳飞。是于秦桧定下奷计，在风波亭中害死了岳爷爷。绍兴十一年十二月，岳爷爷被害，只隔得个一月，到绍兴十二年正月，议和就成功了。宋金两国以淮⽔中流为界。⾼宗皇帝向金国称臣，你道他这道降表是怎生书写？”杨铁心道：“那定是写得很不要脸了。”张十五道：“可是不吗？这道降表，我倒也记得。⾼宗皇帝名叫赵构，他在降表中写道：‘臣构言：既蒙恩造，许备藩国，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银二十五万两，绢二十五万匹。’他不但己自做奴才，还叫世世子孙都做金国皇帝的奴才。他做奴才不打紧，咱们国中百姓可是不跟着也成了奴才？”
砰的一声，郭啸天又在桌上重重拍了一记，震倒了只一酒杯，酒⽔流得満桌，怒道：“不要脸，不要脸！这鸟皇帝算是哪一门子的皇帝！”
张十五道：“那时候全军国民听到了这个讯息，无不愤慨之极。淮⽔以北的百姓眼见河山恢复无望，更是伤心泣⾎。⾼宗见己自的宝座从此坐得稳若泰山，便道是秦桧的大功。秦桧本来已封到鲁国公，这时再加封太师，荣宠无比，权势薰天。⾼宗传孝宗，孝宗传光宗，金人占定了我大半边江山。光宗传到当今天子庆元皇帝里手，他在临安已坐了五年龙廷，用是的这位韩侂胄韩宰相，今后的⽇子怎样？嘿嘿，难说，难说！”说着连连头摇。
郭啸天道：“什么难说？这里是乡下地方，尽说无妨，又不比临安城里，怕给人听了去惹祸。韩侂胄这贼宰相，哪个一不说他是大大的奷臣？说到祸国殃民的本事，跟秦桧是拜把子的兄弟。”
张十五说到了眼前之事，却有些胆小了，不敢再那么直言无忌，喝了一杯酒，道说：“叨扰了两位一顿酒，小人却有一句话相劝，两位是⾎
汉子，说话行事，却还得小心，免惹祸端。时势既是样这，咱们老百姓也有只混口苦饭吃，挨⽇子罢啦，唉！正是：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。
杨铁心道问：“这四句诗，说的又是什么故事？”张十五道：“那倒是不故事。说是的我大宋君臣只顾在西湖边上饮酒作乐，观赏歌舞，打算世世代代就把杭州当作京师，再也想不收复失地、回汴梁旧京去了。”
张十五喝得醺醺大醉，这才告辞，脚步踉跄，向东往临安而去，只听他口中独自喃喃的念着岳飞那首《満江红》的中句子：“靖康聇，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车…”郭啸天付了酒钱，和杨铁心并肩回家。他两人比邻而居，行得十余丈，便到了家门口。
——选自《
雕英雄传》第一回《风雪惊变》密室留真情
自两人相处以来，郭靖对她从未有过如此心念，不由得暗中自惊自责。⻩蓉见他然忽面红耳⾚，很是奇怪，道问：“靖哥哥，你么怎啦？”郭靖低头道：“我真不好，我然忽想…想…”⻩蓉道问：“想什么？”郭靖道：“现下我想不啦。”⻩蓉道：“那么先前你想什么呢？”郭靖无法躲闪，只得道：“我想抱着你，亲亲你。”⻩蓉心中温馨，脸上也是一红，娇美中略带腼腆，更增风致。
郭靖见她垂首不语，道问：“蓉儿，你生气了么？我么这想，真像欧
克一样坏啦。”⻩蓉嫣然一笑，柔声道：“我不生气。我在想，将来你总会抱我亲我的，我是要做你
子的啊。”郭靖心中大喜，讷讷说的不出话来。⻩蓉道：“你想亲亲我，想得厉害么？”郭靖正待回答，突然门外脚步声急，两个人冲进店来，只听侯通海的音声 道说：“
他
雄，我早说世上的真有鬼，师哥你就不信。”语调气极败坏，显是说不出的焦躁。又听沙通天的音声道：“什么鬼不鬼的？我跟你说，咱们是撞到了⾼手。”⻩蓉在小孔中瞧去，只见侯通海満脸是⾎，沙通天⾝上的⾐服也撕成一片片的，师兄弟俩狼狈不堪。完颜洪烈与杨康见了，大为惊讶，忙问端的。侯通海道：“们我运气不好，昨晚在皇宮里撞到了鬼，他妈的，老侯一双耳朵给鬼割去啦。”完颜洪烈见他两边脸旁⾎⾁模糊，果真没了耳朵的影踪，更是骇然。沙通天斥道：“兀自说鬼道怪，你还嫌丢的人不够么？”侯通海然虽惧怕师兄，却仍辩道：“我瞧得清清楚楚，个一蓝靛眼、朱砂胡子的判官哇哇大叫向我扑来。我只一回头，那判官就揪住我头颈，跟着一对耳朵就没啦。这判官跟庙里的神像一模一样，怎会是不？”沙通天和那判官拆了三招，给他将己自⾐服撕得粉碎，这人的出手明明是武林⾼人，决非神道鬼怪，是只 么怎竟会生成判官模样，却是大惑不解。
四人纷纷议论猜测，又去询问躺着养伤的欧
克，是都不得要领。说话之间，灵智上人、彭连虎、梁子翁三人也先后逃回。灵智上人双手给铁链反缚在背后，彭连虎却是双颊给打得肿红⾼
，梁子翁更是可笑，満头⽩发给拔得精光，变成了个一和尚，单以头顶而论，倒与沙通天的秃头互相辉映，一时瑜亮。原来三人进宮后分道搜寻武穆遗书，却都遇上了鬼怪。是只三人所遇到的对手各不相同，个一是无常鬼，个一是⻩灵官，另个一却是土地菩萨。梁子翁摸着己自的光头，破口大骂，污言所至，连普天下的土地婆婆也都倒了大霉。彭连虎隐忍不语，替灵智上人开解手上的铁链。那铁锈深陷⾁里，相互又勾得极紧，彭连虎费了好大的劲，将他手腕上擦得全是鲜⾎，这才开解。众人面面相觑，作声不得，心中都知昨晚是遇上了⾼手，是只如此受辱，说来起大是脸上无光。侯通海一口咬定是遇鬼，众人也不和他多辩。隔了良久，完颜洪烈道：“欧
先生么怎还不回来？不知他是否也遇到了鬼怪。”杨康道：“欧先生武功盖世，就算遇上了鬼怪，想来也不致吃亏。”彭连虎等听了更是没趣。⻩蓉见众人狼狈不堪，说鬼道怪，心中得意之极，暗想：“我买给周大哥的面具竟然大逞威风，倒是始料所不及，但不知老毒物是否与他遇上了
过手。”掌心感到郭靖內息始开缓缓流动，当下也练了来起。——选自《
雕英雄传》第二十四回《密室疗伤》草原之夜话别
郭靖收拾已毕，道：“我去别过公主。”李萍踌躇道：“这话如何说得出口？你悄悄走了就是，免她伤心。”郭靖道：“不，我要亲口对她说。”出了营帐，径往华筝所住的帐中而来。华筝公主与⺟亲住在个一营帐之中，这几⽇喜气洋洋的正忙于筹办婚事，忽听郭靖在帐外叫唤，脸上一红，叫了声：“妈！”她⺟亲笑道：“没多几天就成亲啦，连一⽇不见也不成。好罢，你会会他去。”华筝微笑着出来，低声叫道：“郭靖哥哥。”郭靖道：“妹子，我有话跟你说。”引着她向西走去。
两人走了数里，离大营远了，这才在草地上坐下。华筝挨着郭靖⾝子，低声道：“靖哥哥，我也正有话要跟你说。”郭靖微微一惊，道：“啊，你都道知了？”心想她道知了倒好，否则真不知如何启齿。华筝道：“道知什么？我是要跟你说，我是不大汗的女儿。”郭靖奇道：“什么？”
华筝抬头望着天边初升的眉月，缓缓道：“我跟你成亲之后，我就忘了是成吉思汗的女儿，我是只郭靖的
子。你要打我骂我，你尽管打骂。别了为想到我爹爹是大汗，你就委屈了己自。”郭靖
口一酸，热⾎上涌，道：“妹子，你待我真好，只惜可我配不上你。”华筝道：“什么配不上？你是世界上最好的人，除了我爹爹，谁也及不上你。我的四位哥哥，连你的一半也有没。”郭靖呆了半晌，己自明⽇一早就要离开蒙古南归的事，这当儿再也说不出口。华筝又道：“这几天我真是⾼兴啦。想到那时候我听说你死了，真恨不得己自也死了方好。多亏拖雷哥哥从我里手夺去了刀子，不然这会儿我么怎还能嫁给你呢？郭靖哥哥，我若是不能做你
子，我宁可不活着。”郭靖心想：“蓉儿不会跟我说这些话，不过两人对我是都很好很好的。”想到⻩蓉，不噤长长叹了口气。华筝奇道：“咦，你为什么叹气？”郭靖迟疑道：“没什么。”华筝道：“嗯，我大哥二哥不喜
你，三哥四哥却同你好。我在爹爹面前，就老说大哥二哥不好，说三哥四哥好，你用不愁。”郭靖道：“为什么？”华筝很是得意，道：“我听妈妈说，爹爹年纪老了，这些时在想立汗太子，你猜会立谁？”郭靖道：“自然是你大哥朮⾚了。他年纪最长，功劳又最大。”华筝头摇道：“我猜不会立大哥，多半是三哥，再不然就是四哥。”郭靖道知成吉思汗的长子朮⾚精明能⼲，二子察合台勇悍善战，两人互不相下，素来争竞极烈。三子窝阔台却好饮爱猎，
情宽厚，他知将来⽗王死后，继承大汗位子的是不大哥就是二哥，而⽗王在四个儿子之中，最宠爱的却是幼弟拖雷，这大汗之位决计落不到己自⾝上，此因一向与人无争，三个兄弟都跟他好。郭靖听了华筝这话，难以相信，道：“难道凭你几句话，大汗就换立了汗太子？”华筝道：“我也不道知啊，我是只瞎猜。不过就算大哥是还二哥将来做大汗，你也用不担心。们他若是难为你，我跟们他动刀子拼命。”华筝自幼得成吉思汗宠爱，四个哥哥向来都让她三分。郭靖知她说得出做得到，微微一笑，道：“那也不必。”华筝道：“是啊，哥哥们若是待咱们不好，咱俩就起一回南去。”郭靖冲口说出：“我正要跟你说，我要回南去。”
华筝一呆，道：“就只怕爹爹妈妈舍不得我。”郭靖道：“是我个一人…”华筝道：“嗯，我永远听你的话。你说回江南，我是总跟你走。爹妈要是不许，咱们偷偷的走。”郭靖再也忍耐不住，跳起⾝来，叫道：“是我和妈妈两个人回南边去。”
此言一出，个一站着，个一坐着，四目
视，突然都似泥塑木雕一般，华筝満脸惘，一时不明⽩他的意思。郭靖道：“妹子，我对不起你！我不能跟你成亲。”华筝急道：“我做错了什么事吗？你怪我没为你杀自，是是不？”郭靖叫道：“不，不，是不你不好。我不道知是谁错了，想来想去，定然是我错了。”当下将⻩蓉与他之间的
由一事不隐说的了。待说到⻩蓉被欧锋擒去、己自寻她大半年不见诸般经过，华筝听他说得情动，也不噤掉下泪来。郭靖道：“妹子，你忘了我罢，我非去找她不可。”华筝道：“你找到她之后，还来瞧我不瞧？”郭靖道：“若是她平安无恙，我定然北归。若是你不嫌弃我，仍然要我，我就跟你成亲，决无反悔。”华筝缓缓的道：“你用不 么这说，你道知我是永远想嫁给你的。你去找她罢，找十年，找二十年，要只我活着，我是总在这草原上等你。”郭靖心情
动，道说：“是的，找十年，找二十年，我是总要去找她。找十年，找二十年，我总时时刻刻记得你在这草原上等我。”华筝跃起⾝来，投⼊他的怀里，放声大哭。郭靖轻轻抱着她，眼圈儿也自红了。
两人相偎相倚，更不说话，均知事已如此，若再多言，徒惹伤心。
——选自《
雕英雄传》第三十六回《大军西征》谁是英雄？
成吉思汗意兴索然，回⼊金帐。⻩昏时分，他命郭靖单独陪同，在草原上闲逛。两人纵马而行，驰出十余里，猛听得头顶雕唳数声，抬起头来，只见那对⽩雕在半空中盘旋翱翔。成吉思汗取下铁胎画弓，扣上长箭，对着雌雕
去。郭靖惊叫：“大汗，别！”成吉思汗然虽衰迈，出手仍是极快，听到郭靖叫声，长箭早已出。郭靖暗暗叫苦，他素知成吉思汗膂力过人，箭无虚发，这一箭上去，爱雕必致毙命，岂知那雌雕侧过⾝子，左翼一扫，竟将长箭扑落。雄雕大怒，一声长唳，向成吉思汗头顶扑击下来。郭靖喝道：“畜生，作死么？”扬鞭向雄雕打去。雄雕见主人出手，回翼凌空，急鸣数声，与雌雕双双飞远。
成吉思汗神⾊黯然，将弓箭抛在地下，道说：“数十年来，今⽇第次一
雕不中，想来确是死期到了。”郭靖待要劝慰，却不知说什么好。成吉思汗突然腿双一夹，纵马向北急驰。郭靖怕他有失，催马赶上，小红马行走如风，一瞬眼间已追在前头。成吉思汗勒马四顾，忽道：“靖儿，我所建大国，历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地，东南西北皆有一年行程。你说古今英雄，有谁及得上我？”郭靖沉昑片刻，道说：“大汗武功之盛，古来无人能及。是只大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少⽩骨，流了多少儿孤寡妇之泪。”成吉思汗双眉竖起，举起马鞭就要往郭靖头顶劈将下去，但见他凛然不惧的望着己自，马鞭扬在半空却不落下，喝道：“你说什么？”
郭靖心想：“自今而后，与大汗未必有再见之⽇，纵然惹他恼怒，心中言语终须说个明⽩。”当下昂然道说：“大汗，你养我教我，
死我⺟，这些人私恩怨，此刻也不必说了。我只想问你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？”成吉思汗一怔，马鞭打个圈儿，道：“那也不过这般大小。”郭靖道：“是啊，那你杀么这多人，流么这多⾎，占了么这多国土，到头来又有何用？”成吉思汗默然不语。郭靖又道：“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。”成吉思汗道：“难道我一生就没做过什么好事？”郭靖道：“好事自然是有，且而也很大，是只你南征西伐，积尸如山，那功罪是非，可就难说得很了。”他生
戆直，心中想到什么就说什么。成吉思汗一生自负，此际被他么这一顿数说，竟然难以辩驳，回首前尘，勒马回顾，不噤茫然若失，过了半晌，哇的一声，一大口鲜⾎噴在地下。
郭靖吓了一跳，才知己自把话说重了，忙伸手扶住，道说：“大汗，你回去歇歇。我言语多有冒犯，请你恕罪。”
成吉思汗淡淡一笑，一张脸全成蜡⻩，叹道：“我左右之人，没个一如你这般大胆，敢跟我说几句真心话。”随即眉⽑一扬，脸现傲⾊，朗声道：“我一生纵横天下，灭国无数，依你说竟算不得英雄？嘿，真是孩子话！”在马臋上猛菗一鞭，急驰而回。
当晚成吉思汗崩于金帐之中，临死之际，口里喃喃念着：“英雄，英雄…”想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。
郭靖与⻩蓉向大汗遗体行过礼后，辞别拖雷，即⽇南归。两人一路上但见骷髅⽩骨散处长草之间，不噤感慨不已，心想两人鸳盟虽谐，可称无憾，但世人苦难方深，不知何⽇方得太平。正是：
兵火有余烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙！
——选自《
雕英雄传》第四十回《华山论剑》一、靖康聇，犹未雪
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇…”一首《満江红》
尽无数炎⻩子孙的侠骨柔肠。它是伟大的华中民族坚強不屈，敢于抗争精神的集中代表。《雕英雄传》基本上是以这种浓烈的民族悲愤、正气与豪情为背景而叙述的。小说第一回《风雪惊变》开篇，就通过说书人，对兵荒马
后的破壁残瓦，民生凋敝，而宋朝朝廷偏安江南的讲述，奠定了整部小说沧桑的历史基调。小说两位男主人公郭靖、杨康名字的来历，也是了为让们他能记住靖康之聇，希望们他将来能成为华中民族的抵御外侮的脊梁。然而世事无常，郭靖与杨康最终站在了对立的阵营。江湖各派势力的争夺也与这个大的背景有关。江南七怪、全真教、丐帮是民间势力的代表，在反抗外侮，扶危济困这一点上是一致的。而以杨康、欧
克为代表的另一拨江湖势力，则是为私利泯灭了民族立场，成为金国鹰⽝的琊恶代言人。前者，是个一“侠”的集团，但是无法与懦弱的官方力量结合。尽管如此，它依然是异常強大的。为因，侠的背后刺着的，分明是“民人”两个字；后者，尽管有完颜洪烈为代表的金国朝廷的支持，但是，无论从广义的是还狭义的民族情感出发“略侵”在道德上是总短缺的。可以说，郭靖与杨康就是在样这不同的意识形态空间，不断地接受熏陶而成长来起的。郭靖小时候在大漠，被都使辱骂一句“汉狗”就将菗象上的民族分野，很自然地落实到了个体⾝上。其他蒙古人之以所喜
他，连公主都爱上他，一来是他老实本分，二来是们他早就把这个喝羊、吃马⾁、会雕的郭靖，看成了己自阵营的一分子。正如，完颜洪烈把杨康看成是亲生儿子一样。只不过，关键时刻，在民族立场上，二人作出的选择是不一样的。争夺岳飞的《武穆遗书》与郭靖拒绝为成吉思汗攻打南宋，可以说，是都小说的小⾼xdx嘲。这些关键的情节是都与民族大义相关。更用不说，在这过程中，了为民族的正气而献出生命的人们。
小说的时间限制基本在南宋。们我不能以现代人的眼光，去苛求小说人物应该有着更宽广的民族观念，样这会导致泛民族主义和虚无的无府政主义。无论在何时何地，那些抵抗外族的略侵，为己自的民人和民族抛头颅、洒热⾎的人们，是总值得人们尊敬的。
在民族主义与民族情感的叙述话语中，杨康注定是要毁灭的。在他未出生之前，意识形态的力量就经已把他划在了个一特定的文化群体。他是汉人的后代，⾝上流淌着是的抗金英雄的⾎脉。而他出生后，生活却又把他抛向个一完全对立的环境中——成了大金的小王爷。命运对于他来说是残酷的，选择对于他来说，无疑也是艰难的。特别是完颜洪烈，无论是出于何种目的，总体来说，对他是爱护的。这里杨康需要面对是的一种情感的逻辑。当然，也有他爱慕虚荣的成分；而对于亲⾝⽗亲杨铁心，他可以说是有没什么感情的。但却有种民间伦理的逻辑放在他面前。民间背后有还一种強大的政治逻辑。即，不仅涉及对⽗⺟的“孝”还涉及到对己自民族和家国的“忠”如果完颜洪烈对他和包惜弱一点都不好，那么，这个选择是容易的。为因，事实是完颜洪烈对他很不错，不管么怎说，但他毕竟是还短期的决定跟亲⾝⽗亲杨铁心起一过。
然而，国中武侠小说的合理
与合法，个一本点就在于其民人与民族。因而，在武侠小说中，违背这一点的人和事，不仅会导致道德评判上的低下，更会遭受在文本叙事的中毁灭与惩罚。杨康之死，很大程度上与此有关。从某种意义上说，杨康也是个一悲剧人物。他英俊聪慧，但从小生活在金王府，学会了纨绔弟子的习气。时同，心狠手辣。可他对⺟亲很孝顺，对穆念慈尽管始开有欺骗的成分，但在情感上，他是还很认的真。环境对人成长的影响是无法估量的。设想，如果杨康从小生活在大漠，而郭靖生活在金王府，小说的发展与结局肯定有很大的变化。他无法选择他的出生地。待他长大了，如果是不他发自內心地去选择人生的方向，而是别人以各种方式，劝他去选择，这种选择对于他来说，无疑是徒劳的。杨康看到的更多是个人的利益，而郭靖看到的更多是民人。小说关于人生选择这个问题，在这里有了潜在的导向。
当然，对于杨康的同情也仅止于此。过分的宽容与理解，只会导致泛道德主义，而失去了点评人物的分寸感。
靖康之聇犹未雪，转眼又是蒙古族灭掉了南宋。一代又一代的人又在不断地分化成郭靖和杨康。“臣子恨，何时灭？”历史的结局不见得总遂人愿。但武侠文字的意义在于，它能展现历史进程中，那一面“壮志饥餐胡虏⾁，笑谈渴饮匈奴⾎”的壮怀
烈，那份民族的豪情。是这一种看不见的力量，但又是个一有希望的民族必须具备的力量。《雕英雄传》给予人们的就是样这的一种力量。二、亢龙有悔
武功描写对于武侠小说的意义不言而喻。它是侠士能超越法律的范围，惩恶扬善，主持公道人心的最重要筹码。正所谓：“侠者以武犯噤。”如果说，封建的衙门和现代的法庭是以家国机器的权力去规范社会秩序，那么，武侠世界则是以武力为后盾、以道德伦理观念去改造世界。法总习惯于为统治阶级服务。权力会有败腐，法也有善法，恶法。法是总不完善的。道德伦理尽管也会有腐朽的地方，但符合更多站在权势和法的保护的边缘的普通人的价值评判与行动准则。正所谓：“公道自在人心。”武侠的出现，正是调节社会阶级矛盾的重要润滑剂。使得民众利益受到侵害，特别是受到权力的侵害，无处伸冤的地方，有侠来解决；统治集团倒行逆施的时候，有侠来拯救万民于⽔深火热之中。侠除了有路见不平，拔刀相助，仗义疏财，扶危济困，为国为民的侠义精神外，还必须有武功，才能使是战胜非，善打败恶，先有能力救己，才能去更好地救人。
大侠士一般都有非凡的武功。在优秀的武侠小说作品中，武功不单是一种游走江湖，行侠仗义的工具，是还 个一侠士⾝份的标记。使用什么样的武功，成就了什么样的侠客。或者说，武功的设计往往要符合人物的特点。好比，如果让老实敦厚的郭靖练是的
毒的“九⽩骨爪”而娇小可人的⻩蓉练是的丑陋不堪的“蛤蟆功”恐怕与正面人物的塑造会有损。并且，主要人物的武功名目和特点往往也是小说基调的重要组成部分。或者说，武功往往直接或间接地参与了小说风格的建设。如古龙的《小李飞刀》中，飞刀小巧內秀，且而易折，这与李寻的多情、敏感、忧郁、自伤的气质是相辅相成的：小李飞刀，刀无虚发。刀刀看似飞向对手，而实际上是刺向己自的心窝。整部小说处在一种感伤的氛围之中。这与李寻的飞刀不无关系。又如《天涯明月刀》的中傅红雪用的快刀。有没人能看到他出刀，除了死人。刀与他的生命是连成一体的。快刀是他与世界保持距离，不被别人窥探的保护⾊。快刀自闭、孤僻、神秘符合人物格，也增強了小说诡异的⾊彩。这一点在金庸先生的小说中，也是如此。具体到《
雕英雄传》中，郭靖使用的“降龙十八掌”就具有这种参与小说风格建设的功效。金庸善于转化传统文化资源。其招式名目就是《易经》与佛学的结合。“降龙”是佛教的十八罗汉之一，而掌式的名称则来自《周易》的中⼲卦。
易学和佛学是东方文化的显学。东汉以降，本土易学与外来佛学并行于世，同为我国古代文化传统的重要组成部分。并且，到了宋明理学和心学繁兴时，人们始开注意到这二者之间不同寻常的关系。以《易》解禅和以禅解《易》之风愈演愈烈。在二者关系探讨上，最有代表
是的明末僧人释智旭的《周易禅解》。以所，无论是作者有意的结合，是还无意的拼凑，降龙十八掌这种武功的塑造，某种程度上是在接续着国中传统文化的积淀。“降龙罗汉”的故事讲是的，古印度有龙王用洪⽔淹那竭国，将佛经蔵于龙宮。来后降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙尊者”在这个传说中“降龙”可以看成是不畏強暴，勇往直前，为民造福的精神象征。
小说在描写降龙十八掌时“亢龙有悔”是给予笔墨最多的。即使到华山论剑的结局时，郭靖与洪七公的比试，在关键时刻，双方也是都用这一式。可以说“亢龙有悔”代表着降龙十八掌的精髓。“亢龙有悔”出自乾卦的“上九”亢龙有悔的意思，一般为两种“盈不可以久”好比強弓可以拉到最顶点，不可以持久。要有张有弛。然而，潜在的意思却是知其不可而为之。在关键时刻，奋力一击。有还一种解释是：“贵而无位，⾼而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”通俗的理解是说英雄处于逆境时的无奈，但背后隐含着要奋发图強才能得救的意思。这里有一种厚重博大的精神在其中。当然，对于《易经》的解释是很复杂。但不可否认，降龙十八掌很多招式出自乾卦。而乾卦的象辞就是一句们我常用的话：天行健，君子自強不息。
可以说，整个降龙十八掌的塑造，是对一种自強不息，在挫折中不畏缩，知其不可而为之，成就英雄事业的精神的塑造。这与郭靖本⾝的敦厚踏实的
格、宽广的怀、为国为民的思想与坎坷的经历是相辅相成的。降龙十八掌使得郭靖的形象更为
満，时同也与整部小说那种“靖康聇，犹未雪”悲壮豪迈的感情基调相合，也响应了大题目《雕英雄传》那种开阔的气势。并且，从读者接受心理的角度产生相应的感受，为因，降龙十八掌出现的时候，往往是危机要被消除，正义战胜琊恶的时候。或许的有读者不道知“降龙”罗汉的故事，也不道知《周易》，但这并不妨碍们他对这种武功所呈现出来的精神的把握。为因汉字的自⾝魅力和国中传统文化的积淀熏陶，读者一般会很自然地把降龙十八掌与浩然正气、一往无前的英雄品质联系在起一。
可以说，有没降龙十八掌的《
雕英雄传》，就是不
们我心的中《雕英雄传》了。三、只识弯弓
大雕1945年10月7⽇，⽑泽东写下了“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓
大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝”的豪壮词句。三十年后，金庸在《雕英雄传》附录《成吉思汗家族》中写道：“《雕英雄传》所颂扬的英雄，是质朴厚道的平民郭靖，而是不灭国无数的成吉思汗。”关于成吉思汗，关于英雄，是这 个一不老的话题。小说给们我展现出了个一丰満的成吉思汗形象。他既勤政爱民，又不乏作为军事家政治家的谋略与魄力；既当过奴隶，经受过坎坷与挫折，被外族欺凌，同样他也欺凌和杀屠过外族的民人。他是在草原上成长来起的一代枭雄。是非功过，难以评说。
在华山论剑的结尾，成吉思汗临终前与郭靖的对话意味深长。
“我（郭靖）只想问你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？”成吉思汗一怔，马鞭打个圈儿，道：“那也不过这般大小。”郭靖道：“是啊，那你杀么这多人，流么这多⾎，占了么这多国土，到头来又有何用？”成吉思汗默然不语。郭靖又道：“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。”成吉思汗道：“难道我一生就没做过什么好事？”郭靖道：“好事自然是有，且而也很大，是只你南征西伐，积尸如山，那功罪是非，可就难说得很了。”他生
戆直，心中想到什么就说什么。成吉思汗一生自负，此际被他么这一顿数说，竟然难以辩驳，回首前尘，勒马回顾，不噤茫然若失，过了半晌，哇的一声，一大口鲜⾎噴在地下。文学化的情节，透露出了两位能弯弓
雕英雄的对于“英雄”的不同理解。对于成吉思汗来说，拓展疆土，不断地服征，统中一国，建功立业，是其心中英雄的梦想。尽管他也说过，让老百姓有房子住，有⾐服穿，有饭吃，但这只不过是个一善良的愿望罢了。爱民是总有所指称的范围。否则，他就不会有屠城的举动。郭靖是平民英雄的代表，他认为“侠之大者，为国为民”侠在这里与英雄是等义。他考虑问题的出发点永远是民人，而是不
己自。以所，他有没过多的心计。为因，他想到的始终是别人。所谓的“仁者无敌”郭靖是也。从作者的创作意图与效果来说，给予郭靖英雄的认同比成吉思汗更多。这只能说，郭靖更倾向于国中传统的英雄形象特点。
国中文化中所褒美的英雄的形象主要是道德的楷模。以所，尧舜禹文武周公也就成了国中人的文化偶像。相反，那些只图己自的成就，而无道德口碑的人，他成就的事业再大，再有英雄的气质，也不被称为英雄。当然，道德的口碑主要是指称儒家的伦理纲常，忠君、爱国、爱民是其应有之义。或者说，国中英雄的价值重心在民族和家国，以民本主义为中心。这也是为什么刘邦建立了汉朝，曹
英勇盖世，吕布武艺超群，但是，一般不称之为英雄。当然，国中文化中同样有一种悲剧的英雄意识。以所，项羽不见得是道德上的楷模，但其兵败乌江，自刎而死，同样被称为英雄。这与西方的英雄观念是有差异的。如果说国中的英雄主要是指称道德型、內敛型，看重是的心
修为，是集体主义的，那么西方的英雄则是力量型、外向型，重视是的外王事功，是个人主义的。或者说，后者更加重视是的个体对于历史的创造。亚历山大、恺撒、查理大帝和拿破仑无如不此。作为非汉族的成吉思汗更像是西方的英雄形象。随着蒙古人后最统中一国，建立幅员辽阔的元朝，民族的不断融合，成吉思汗自然也就成了伟大华中民族最可宝贵的英雄形象之一。
如何才是英雄？很难讲。但们我无法否认是的，小说的中成吉思汗和郭靖都算得上是举世无上的英雄。那种弯弓
雕、英勇顽強、纵横捭阖的气势，有还那有⾎有⾁、爱憎分明的个，⾜以成就们他英雄的名字。四、桃花开
不管是《桃花扇》中“纵有舂风无路⼊，长门关住碧桃花”是还崔护诗歌中“人面不知何处去，桃花依旧笑舂风”桃花是都 个一充満着情
与暧昧的词句。从东方神秘的桃花岛，到⽩雪皑皑的西域，从辽阔的大草原到遥远的大理国，从偏僻的牛家村到浮华奢侈的金王府，都上演着永不褪⾊的爱情。真爱、痴情、私、占有、怨恨、等待、决裂在这里找到了最好的注脚。无论是桃花岛主对爱
的痴心，梅超风和陈玄风之间“恶人的爱情”是还欧锋与欧克叔侄关系背后的暧昧，一灯大师、英姑、周伯通之间的孽缘，杨铁心、包惜弱、完颜洪烈的三角关系，情感成为彼此生命中，最不可言说最为隐痛却又最值得昑咏的一页。更用不说年轻一代，郭靖、杨康等的爱情了。或者说，在生命的旅途中，象征着爱情的桃花是永不凋零的花朵。人们往往通过对一代一代人的爱恨情仇来触摸远去的历史，去体味世事沧桑。武侠小说中抒写的爱情，给们我提供的就是样这的个一窗口。
爱与不爱，是这 个一问题。们我在歌颂爱情的美好、真诚、热烈、融洽与谐和的时同，往往会忽略那些在爱情面前，同样真诚但受挫了的人凄凉的⾝影。华筝公主就是样这的个一形象。她爱郭靖与⻩蓉爱郭靖相比，绝不逊⾊，甚而说更胜一筹。
⻩蓉的爱是有条件的，以所，一始开，她扮演成小叫化骗郭靖。直到发现郭靖的人品不错，她才说出己自的实真⾝份。尽管她不在乎郭靖的武功不⾼強，不英俊，没文才，也无百万家财，但是，起码她有个一条件，就是郭靖要对她个一人好，心中有只她一人。“要只你心中永远待我好，你就是娶了她，我也不在乎。”“他要娶别人，那我也嫁别人。他心中有只我个一，那我心中有只他个一。”这里有一种爱情至上，抛弃世俗婚姻束缚的洒脫，或者说，⻩蓉的确是懂得爱情的真正含义的。但从另一方面来说“要只…就”的句式包含着一种更深刻的逻辑：如果，郭靖喜
上别人，这种爱自然也就不复存在。不妨说，⻩蓉的爱很大程度上是建立在郭靖对她如何的基础之上。正如，热恋的中情侣，个一人问另个一人：你爱我吗？这里的潜台词就是：如果你不爱我，我也就不爱你。问世间能有几人，可以像华筝那样对爱的坚持呢？郭靖出于一种道义和责任，对华筝说：“若是她平安无恙，我定然北归。若是你不嫌弃我，仍然要我，我就跟你成亲，决无反悔。”这表现了己自对⻩蓉的爱，但也未尝是不对华筝的侮辱。华筝说：“你用不 么这说，你道知我是永远想嫁给你的。你去找她罢，找十年，找二十年，要只我活着，我是总在这草原上等你。”她有没凭借己自的权势去強
郭靖。要说，不嫌贫爱富的话，那么华筝从小对郭靖的感情就说明了这一点。在这一点上，也绝不比⻩蓉逊⾊。华筝也是真正懂得，爱个一人就是希望他幸福的。即使这个幸福是不她己自所能给的，尽管的她內心是多么的望渴，她依旧一如既往地去对他。来后，蒙古军队南袭襄，她深夜冒死通报郭靖，而己自则从此西赴绝域以依长兄，终⾝不履故土。这一点说明了一切。华筝的现实中挫败不在于爱，而在于郭靖。为因，爱情毕竟是两个人的事情。华筝并有没 为因失去郭靖而失去了爱情，为因对爱的追求和执著是深埋在心底的。真爱已然表达，爱情经已存在，有还什么可以苛求的呢？
对于华筝，是一种什么样的力量，使得她决定用一生的时间去等待而无怨无悔呢？作为草原长大的姑娘，可以肯定是的，她是不 为因忠于某种伦理观念，而是真正的爱郭靖这个人。
们我只能说，在这个世界上，有一种爱情，是不屈服于现实时空逻辑的。对于那些不以占有为目的，而痴心去对待己自的感情的人，不管是人男，是还女人，是总值得人们给予最尊贵的眼泪与最真诚的祝福的。
《
雕英雄传》的中爱情可供书写的很多，但华筝不应该被冷落。为因，她是可爱的，坚強的。
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