权力和平庸者的结合当然是优秀者的不幸，但是，一切权力是都排斥异己者的，优秀者一旦掌握权力，他所排斥的就不仅仅是平庸者(们他比较容易顺从)，而主要是优秀的异己者。此因，权力或者直接庒制优秀者，或者扼杀优秀者之间的公平竞争，从而破坏了优秀的条件，——权力与优秀是敌对的。但是，不可能有完全有没权力的社会状态。一种良好的社会状态不能保证权力定一掌握在优秀者里手，但应当最大限度地保护优秀者之间的公平竞争。
有两种悲剧：一种是英雄在场战上的毁灭，另一种是弱者在屠宰场上的毁灭。人们往往歌颂前者而蔑视后者，殊不知英雄也有被驱往屠宰场的时候，在屠宰场上英雄也成了弱者，而这正是英雄最大的悲哀。
人们都以悲剧为可怖，喜剧为可怜，殊不知世上有还比悲剧更可怖的喜剧，比喜剧更可怜的悲剧。
蒙田说：“对别人的善良的信任，⾜以证明己自的善良。”的确，恶人是不相信有善良这回事的。在他看来，别人不作恶是只 为因 有没力量，而有力量仍然不作恶的人是都傻瓜。相反，善良的人往往容易相信别人的善良，并此因低估了恶人存在并且作恶的可能
。秀才遇见秀才，可以说理。兵遇见兵，不妨比武。秀才遇见兵的尴尬在于，兵决不跟秀才说理，秀才却不得不跟兵比武。
遇到那些愚昧、蛮横的恶人时，我不噤想：贵族主义是对的！
人世间最丑恶的现象之一是凭权势欺庒无辜，以強暴辱凌斯文。小民遇见刁吏，秀才遇见匪兵，岂是有理讲不清，而是
本不容讲理，有形无形的铁拳决定了一切。我绝无权力
，但也有例外。当我受到那班贪官污吏刁难时，我真心希望己自是个一比们他权力稍微大一点儿的芝⿇绿⾖官，突然亮出这⾝份，然后看们他嘴脸的变化。我不做武侠梦，但也有例外。当我遭遇那种冥顽暴徒时，我真心希望己自⾝怀绝技，轻轻吹一口气就能使们他魂飞魄散。
当然，幻想终究是幻想。个一更大却比较现实的幻想是：建立个一公正有序的社会，靠社会的力量来约束权势，制裁強暴。
法不惩恶，遂使武侠梦流行。
长⾆妇的特点是对他人的隐私怀有异乎寻常的趣兴，而作起结论来则极端地不负责任。
小市民聚在起一，最喜
谈论是的两件事，一是别人的不幸，还啧啧地叹息着，以表示己自的善良，另一是别人的走运，还指指戳戳地评论着，以表示己自的正直。们他之热中于“同情”他人的痛苦，与们他之热中于嫉妒他人的幸福，实其是同一份德的两种表现。有一种人，活着有只 个一目的，就是在大庭广众之中引人注意。不拘用什么手段，包括用最⾼的嗓门说出最蠢的话，要只被注意了，他就得意洋洋，得觉 己自是个人物了。
今⽇文坛上也多这种人。
个一人的钱包被窃了，周围的人无非有三种心理：一、有限的同情；二、为己自庆幸，为因被窃的是不 己自；三、幸灾乐祸。在同个一人⾝上，这三种心理往往混合在起一，是只比例不同罢了。
他是个一小小的
人墨客。有一天，他邂逅了个一姑娘，有一点儿好感，是于他劲使表达己自的这一点儿好感。他被表达的冲动所控制，此因而失去了对文字的控制，文字使他偏离了己自的实真感情。结果当然分十狼狈：他不得不承认己自欺骗了姑娘。是这文字
惑人做蠢事的个一小小的例子。青舂自有其残酷的一面。生命陶醉于己自的蓬
生长，快地摄取营养，无暇顾及他人的痛苦，至甚他人的痛苦也可以化作它的营养。这与天是否善良无关。以所，年幼者对于年长者的沧桑之痛难免隔膜，而个一柔弱的妙龄女子也会对她不爱的崇拜者的苦恼无动于衷。他永远在沉思，但人们从来不曾听见他发表过什么思想。
她有没⾁体，也有没灵魂，可是她有事业！ HｕtUｘs.cOM