个一好思想，个一好作品，在成形之前，起初是只一颗种子。这种子来自人类生活的土地，然后如同柳絮一样在人类精神的天空飘
。倘若它落到了你的心中，你的心又恰巧是一片肥土，它就会在你的心中萌芽和生长，后最有希望发育成一棵好的植物。精神的创造当然是离不开外部的环境的，但更重要是的內部的环境。満天柳絮，
光明媚，⽔分充⾜，可是倘若你的心是一片瘠土，你的心中仍然不会绿柳成荫。一颗种子有只落在适宜的土壤上，才能真正作为一颗种子存在。在某种意义上，精神创造的过程的确是个一自然过程。要只你有适宜的內部环境，又获得了一颗好种子，那么，不管你的躯体在外部世界上做着什么，哪怕你是在做着奴隶般的沉重劳动，这颗种子依然会默默地走着大自然指定的路。伟大作品之孕育未必是在书斋里，更多地是在风尘仆仆的人生旅途上，在⾝不由己地做着各种琐事的时候，而书斋至多是只它一朝分娩的产房罢了。
当然，前提是你有个一好的內部环境，一片沃土，个一好子宮。
要创新，不要标新。标新是伪造你所有没的东西，创新则是去发现你经已拥的有东西。每个人都有太多的东西尚未被己自发现，创新之路无比宽广。
趣味无争论，这无非是说，在不同的趣味之间有没对错之分。但是，在不同的趣味之间肯定有⾼低之分。趣味又名鉴赏力，个一人的鉴赏力大致表明了他的精神级别。趣味的形成有种种因素，包括知识、教养、阅历、思考、体验等等，这一切在趣味中都简化成了一种本能。在文学和艺术的欣赏中，良好趣味的形成许也是最重要的事情，它使个一人本能地趋向好东西，唾弃坏东西。对于创作者来说，良好的趣味未必能使他创作出好东西，为因这还需要天赋和技巧，但能够使他不去制作那些他己自也会厌恶的坏东西。
朋友相聚，
声笑语，当时得觉趣味无穷。事后追记，为什么就不那么有趣了？肯定是遗忘了一点什么：情境，心境，气氛…事过境迁，记录事实是困难的。不存在纯粹的事实。如果不能时同传达出当时的意味，写出的就是不当时的事实了。
我用语词之锁锁住企图逃逸的感觉，打开锁来，发现感觉经已死去。
文字与眼前的景物、心的中
情有何共同之处呢？以所，写作是一件多么令人绝望的工作。愈是酣畅的梦，醒后愈是回忆不来起。愈是情景
融的生活，文字愈是不能记叙。精神仍在蓬
生长，⾁体却经已衰老，是这某一些创造者晚年的悲哀。个一人的精神财富是以他的心灵为仓库的。不管你曾经有过多么丰富的经历、感受和思想，如果你的心灵经已枯寂，这一切对于在现的你就不再有意义。哪怕你著作等⾝，它们也至多能成为心灵依然活泼着的别人的精神财富，对于你却已是⾝外之物了。是这另一些创造者晚年的悲哀。
流行的小散文模式：小故事+小情调+小哲理。给人一点儿廉价的小感动，一点儿模糊的小感悟。
这种东西是害人的，它们使读者对生活的感觉和理解趋于肤浅，丧失了领悟生活的真相和实质的能力。
在现我得觉，经常发表散文和随笔之类是有害的，这会妨碍积累和酝酿，使我变得肤浅。我是还应该把我的思想和感觉多储蔵一段时间，酿制成更浓烈的酒，组织进更大型更成
的作品里。当个一思绪或感觉突然浮现时，写作者要善于随时随地把己自从周围的环境中隔离出来。这时候，一切人、一切事物都不复存在，有只他己自和他的思绪、感觉构成了个一 立独的世界。
写作者是己自的思想和感受的辛勤的搜集者。了为及时记下它们，他必须克服懒惰(有时是真正的疲劳)、害羞(例如在众目睽睽的场合)和世俗的礼貌(停止与人周旋)。
某人写了一本书，上门求教。书出版后，他来信表示感谢，说是
据我的意见缩减了篇幅，并复述了我的意见：“别人说过的量尽少说，己自想说的量尽说透。”我忘记我说过这话了，但得觉很有道理，亦可作为己自写作的指南，录下备忘。美学家们给美所下的定义很少是哲学
质的，而往往是几何学的，心理学的，或者社会学的。真正的美逃避定义，存在于几何学、心理学、社会学的解释皆无能为力的地方。艺术天才们是不用言辞、而是用己自的作品给美下定义，这些作品有力地改变和更新着人们对于美的理解。
面对艺术作品，外行很容易不自信，谦称己自不懂。毕加索对样这 个一谦虚者喊道：“不懂？你是要看懂啊！”他的意思是说，对于美和艺术，
本不存在懂不懂的问题。在这个领域里，人人都可以发言，有没人能够下结论。
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