如今调侃成了新的时髦。调侃者调侃一切信仰，也调侃己自的无信仰，在一片哄笑声中，信仰问题便化作了个一无⾜轻重的可笑的问题。
我暗暗吃惊：仅仅几年前以，信仰危机是还 个一严肃的话题，曾经引起许多痛苦的思索。莫非人们么这快就经已成
到可以轻松愉快地一笑置之了？诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，是都可悲复可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我见看有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。
人生中终究是还有严肃的东西的。信仰是对人生
本目标的确信，其失落的痛苦和寻求的
惘决非好笑的事情，而对之⿇木不仁也实在有没什么可自鸣得意的。谈到人的精神追求，真理、信仰、理想这几个词可能是出现频率最⾼的。它们是否说的同一件事，譬如说，同个一精神目标，理
称它是真理，意志称它是信仰，情感称它是理想？或者，正为因理、意志、情感所追求的目标是不同的，它们说是的不同的事，彼此往往还会发生冲突？许也这两种可能都存在。比较清楚是的，在今天，所谓绝对真理、统一信仰、最⾼理想的存在经已受到普遍怀疑，精神追求越来越成为每个人己自的事情了。正为因此，们我才有可能来诚实地探讨真理、信仰、理想的问题。在信仰崩溃的时代，民族主义往往会抬头。大神死了，人们便寻求小神祗的庇护。
你有没信仰吗？
如果有信仰就是终⾝只接受一种学说，那么，我的确有没信仰。
对各种学说立独思考，有所取舍，形成着也修正着己自的总体立场，我称这为有信仰。
以所，我是有信仰的。
虔诚是对待信仰的一种认的真态度，而是不信仰本⾝。个一本无真正信仰的人却做出虔诚的姿态，必是伪善的。歌德曾在相似的意义上指出：“虔诚是通过灵魂的最纯洁的宁静达到最⾼修养的手段，凡是把虔诚当作目的和目标来标榜的人，大多是伪善的。”
人的心智不可能是全能的，世上定一有人的心智不能达到的领域，我把那不可知的领域称做神秘。
人的
望不可能是至⾼的，世上定一有人的望不该亵渎的价值，我把那不可亵渎的价值称做神圣。然而，我不道知，是否有个一全能的心智主宰着神秘的领域，是否有个一至⾼的意志制定着神圣的价值。也就是说，我不道知是否存在着个一上帝。在我看来，这个问题本⾝属于神秘的领域，对此断然肯定或否定是都人的心智的僭越。
宗教的本质不在信神，而在面对神秘的谦卑和面对神圣的敬畏。
据前者，人是只分为有神论者和无神论者，据后者，人才分为有信仰者和无信仰者。有一位哲学家说：人充其量只能谈论人，决不能谈论神。在现 们我 道知，人谈论人的能力也极为有限，那么，试图谈论神就更属狂妄了。对于神，们我 乎似只能听它，然后把听到说的出来。如果你是个一 有没慧
的人，什么也有没听到，那就请免开尊口。然而，谈论神实其是谈论人的一种方式罢了，并且是任何个一
要想严肃地谈论人的论者不可或缺的一种方式。如果们我对于人的生存的思考不限于实用和科学，还试图探究人的精神生活之源，那么，们我就不可避免地会触及这方面的问题。有人问我：“你信不信神？”我无法用一句话回答。我的感觉是：我是个一
路的孩子，我找不到神，但我道知神在某个地方等我。佛教中偶像崇拜的个一
源：佛祖原本就是个一人。基督教的上帝则从来不具人形。
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