据说，个一人如果在十四岁时是不理想主义者，他定一庸俗得可怕，如果在四十岁时仍是理想主义者，他又未免幼稚得可笑。
们我或许可以引申说，个一民族如果全体都陷⼊某种理想主义的狂热，当然太天真，如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。
由此我又相信，在理想主义普遍遭聇笑的时代，个一人仍然坚持做理想主义者，就必定是不 为因幼稚，而是为因精神上的成
和自觉。有两种理想。一种是社会理想，旨在救世和社会改造。另一种是人理生想，旨在自救和个人完善。如果说前者有还 个一是否切合社会实际的问题，那么，对于后者来说，这个问题
本不存在。人理生想仅仅关涉个人的灵魂，在任何社会条件下，-个人是总可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那是只
为因你想不，决不能以不切实际为由来替己自辩解。理想有何用？
人有灵魂生活和⾁⾝生活。灵魂生活也是人生最实真的组成部分。
理想便是灵魂生活的寄托。
以所，就处世来说，如果世道重实利而轻理想，理想主义会显得不合时宜；就做人来说，要只 个一人看重灵魂生活，理想主义对他便永远不会过时。
当然，对于有没灵魂的东西，理想毫无用处。
不存在事实，只存在对事实的解释。当一种解释被经验所证明时，们我便称它为真理。由于经验是总有限的，以所真理是总相对的。
有一类解释是针对整个世界及其本质、起源、目的等等的，这类解释永远不能被经验所证明或否定，们我把这类解释称做信仰。
理想也是一种解释，它立⾜于价值立场来解释人生或者社会。作为价值尺度，理想一点儿也不虚无缥缈，个一人有有没理想，有怎样的理想，常非具体地体在现他的生活方式和处世态度中。
圣徒是
进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。在有没上帝的世界上，个一寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助，是于成为智者。
们我永远只能生活在在现，要伟大就在现伟大，要超脫就在现超脫，要快乐就在现快乐。总之，如果你心目中有了一种生活的理想，那么，你应该在现就来实现它。倘若你是只想像将来有一天能够伟大、超脫或快乐，而在现却是总委琐、钻营、苦恼，则我敢断定你永远不会有伟大、超脫、快乐的一天。作为一种生活态度，理想是在现进行时的，而是不将来时的。 HｕtUｘS.cOM