《新约》记载，耶稣也常显示一些奇迹，例如顷刻之间治愈⿇风病人、瘫子、瘸腿、瞎子，让死人复活，用五张饼喂
了五千人，等等。不过，耶稣己自
像好并不赞成把信仰建立在奇迹的基础之上。法利赛人要求他显示奇迹，便遭到了他的痛斥。法利赛人问上帝的主权何时实现，他回答说：“上帝主权的实现是不眼睛所能见看的，为因上帝的主权是在们你
里心。”俗话说：“眼见为实。”在物质事实的领域內，这个标准基本上是成立的。譬如说，我有没 见看耶稣所显示的上述奇迹，我就不能相信它们是事实。当然，即使在事实的领域內，们我也不可能只相信己自的亲眼所见，而拒不相信未见的一切。不过，们我对于己自未见的事实的相信，终归是以己自亲见的事实为基础的，所谓间接经验以直接经验为基础，就是这个意思。
可是，在精神价值的领域內“眼见为实”的标准就完全不适用了。理想，信仰，真理，爱，善，这些精神价值永远不会以一种看得见的形态存在，它们实现的场所只能是人的內心世界。毫无疑问，人的內心有有没信仰，这个差异必定会在外在行为中表现出来。但是，差异的
源却是在內心，正是在这无形之域，的有人生活在光明之中，的有人生活在黑暗之中。据我理解，耶稣是想強调，个一人以见看上帝显灵至甚显形为相信上帝的前提，这个前提本⾝就错了，是违背信仰的
质的。样这的人即使的真自为以
见看了某种神迹从而信了神，也不算真有了信仰。相反，惟有钟爱精神价值本⾝而不要求见看
实其际效果的人，才能够走上信仰之路。在此意义上，不见而信正是信仰的前提。以所，耶稣说：“那些有没
见看而信是的多么有福啊！”
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