耶稣反对复仇，提倡博爱。针对”以眼还眼，以牙还牙“的旧训，他主张：“有人打你的右脸，连左脸也让他打吧。”针对“爱朋友，恨仇敌”的旧训，他主张：“要爱们你的仇敌。”他的这类言论最招有男子气概或斗争精神的思想家反感，被斥为奴隶哲学。我也一直持相似看法，而在现，我得觉有必要来认真地考查下一他的理由——
“为因，天⽗使太
照好人，也同样照坏人；降雨给行善的，也给作恶的。假如们你只爱那些爱们你的人，上帝又何必奖赏们你呢？…们你要完全，正像们你的天⽗是完全的。”从这段话中，我读出了一种真正博大的爱的精神。
人与人之间，部落与部落之间，种族与种族之间，家国与家国之间，为什么会仇恨？为因利益的争夺，观念的差异，隔膜，误会，等等。一句话，为因狭隘。一切恨都溯源于人的局限，都证明了人的局限。爱在哪里？就在超越了人的局限的地方。
只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的，为因这是都出于个一有局限
的人的本能。做个一⽗亲爱己自的孩子，做个一
人男爱年轻漂亮的女人，做个一处在种种人际关系的中人爱那些善待己自的人，这有什么难呢？作为某族的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为正宗的信徒恨异教徒，作为情
之人恨伤了你的感情、损了你的利益的人，这有什么难呢？难是的超越所有这些局限，不受狭隘的本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之⽗的
怀，爱宇宙间的一切生灵。有人打了你的右脸，你就定一要回打他吗？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，冤冤相报，何时了结？那打你的人在打你的时候是狭隘的，被
的中怒气支配了，你又被他
怒，们你就一齐在狭隘中走不出来了。耶稣要你把左脸也送上去，这许也
是只
个一比喻，意思是要你丝毫不存计较之心，远离狭隘。当你样这做的时候，你经已上升得很⾼，你真正做了被打的你的⾁躯的主人。相反，那计较的人只念着己自被打的右脸，他的心才成了他的右脸的奴隶。我始开相信，在右脸被打后把左脸送上去的姿态也可以是充満尊严的。
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