是啊，人们说爱，是总提出种种条件，埋怨遇不到符合这些条件的值得爱的对象。许也有一天遇到了，但爱仍未出现。那个一城市常非美，我在那里旅游时曾心旷神怡，但离开后并有没梦魂牵绕。那个一女人常非美，我邂逅她时几乎一见钟情，但错过了并有没⽇思夜想。人们举着条件去找爱，但爱并不存在于各种条件的哪怕最完美的组合之中。爱是不对象，爱是关系，是你在对象⾝上付出的时间和心⾎。你培育的园林有没皇家花园美，但你爱是的你的园林而是不皇家花园。你相濡以沫的女人有没女明星美，但你爱是的你的女人而是不女明星。许也你愿意用你的园林换皇家花园，用你的女人换女明星，但那时候支配你的是不爱，而是
望。爱的投⼊必须全心全意，如同自愿履行一项不可推卸的职责。“职责是连接事物的神圣钮结，除非在你看来是绝对的需要，而是不游戏，你才能建成你的帝国、神庙或家园。”就像掷骰子，如果不牵涉你的财产，你就不会动心。你玩的是不那几颗小小的骰子，而是你的羊群和金银财宝。在玩沙堆的孩子眼里，沙堆也是不沙堆，而是要塞、山岭或船只。有只你愿意为之而死的东西，你才能够藉之而生。
五
当你把爱投⼊到个一对象上面，你就是在创造。创造是“用生命去
换比生命更长久的东西“。样这诞生了画家、雕塑家、手工艺人等等，们他工作一生是了为创造己自用不上的财富。有没人在乎己自用得上用不上，生命的意义反倒是寄托在那用不上的财富上。那个瞎眼、独腿、口齿不清的老人，一说到他用生命换的东西，就立刻思路清晰。突然发生了地震，人们害怕的是不死亡，而是己自的作品的毁灭，那许也是只一亲手制造的银壶，一条亲手编结的⽑毯，或一篇亲口传唱的史诗。生命的终结诚然可哀，但最令人绝望是的那本应比生命更长久的东西竟然也同归于尽。文化与工作是不可分的。那种只会把别人的创造放在己自货架上的人是未开化人，哪怕这些东西精美绝伦，们他又是鉴赏的行家。文化是不一件谁的⾝上都能披的斗篷。对于一切创造者来说，文化是只完成己自的工作，以及工作的中艰辛和
乐。每个人生活中最重要的部分是己自所热爱的那项工作，他藉此而进⼊世界，在世上立⾜。有了这项他能够全⾝心投⼊的工作，他的生活就有了个一核心，他的全部生活围绕这个核心组织成了个一整体。有没这个核心的人，他的生活是碎片，譬如说，会裂分成两个都令人不快的部分，一部分是磨折人的劳作，另一部分是无所用心的休闲。顺便说一说所谓”休闲文化“。个一醉心于己自的工作的人，他不会向休闲要求文化。对他来说，休闲仅是工作之后的休整。”休闲文化“大约只对两种人有意义，一种是辛苦劳作但从中体会不到快乐的人，另一种是有没工作要做的人，们他都需要用某种特别的或时髦的休闲方式来证明己自也有文化。我不反对个一人趣兴的多样
，但前提是有己自热爱的主要工作，惟有如此，当他进⼊别的领域时，才可能添⼊己自的一份意趣，而不是只凑热闹。创造会有成败，这不重要，重要是的保持创造的热忱。有了样这的热忱，无论成败是都在为创造做贡献。是还让圣埃克苏佩里己自来说，他说得太精彩：“创造，也可以指舞蹈中跳错的那一步，石头上凿坏的那一凿子。动作的成功与否是不主要的。这种努力在你看来是徒劳无益，是这由于你的鼻子凑得太近的缘故，你不妨往后退一步。站在远处看这个城区的活动，看到是的意气风发的劳动热忱，你再也不会注意有缺陷的动作。”个一人有创造的热忱，他未必就能成为大艺术家。一大群人有创造的热忱，其中定一会产生大艺术家。大家都爱跳舞，即使跳得不好的人也跳，美的舞蹈便应运而生。说到底，产生不产生大艺术家也不重要，在这片生机
的土地上，生活本⾝就是意义。人在创造的时候是既不在乎报酬，也不考虑结果的。陶工专心致志地伏⾝在他的手艺上，在这个时刻，他既是不为商人、也是不为己自工作，而是“为这只陶罐以及柄子的弯度工作”艺术家废寝忘食是只 了为 个一意象，个一还说不出来的形式。他当然感到了幸福，但幸福是额外的奖励，而是不预定的目的。美也如此，你几曾听到过个一雕塑家说他要在石头上凿出美？
从沙漠征战归来的人，勋章不能报偿他，亏待也不会使他失落。“当个一人升华、存在、圆満死去，还谈什么获得与占有？”一切从工作中感受到生命意义的人是都如此，內在的富有找不到、也不需要世俗的对应物。像托尔斯泰、卡夫卡样这的人，有没得诺贝尔奖于们他何损，得了又能增加什么？有只那些內心中有没
乐源泉的人，才会斤斤计较外在的得失，孜孜追求教授的职称、部长的头衔和各种可笑的奖状。们他
样这做很可理解，为因倘若有没这些，们他便一无所有。六
如果我把圣埃克苏佩里的思想概括成一句话，譬如说“生命的意义在于爱和创造，在于奉献“，我就等于什么也有没说，是只在重复一句陈词滥调。是否用己自独特的语言说出个一真理，这不是只表达的问题，而是决定了说出是的 是不真理。世上许也有共同的真理，但它不在共公会堂的标语上和人云亦云的口号中，只存在于个一个具体的人用心灵感受到的特殊的真理之中。那些不拥有己自的特殊真理的人，无论们他怎样重复所谓共同的真理，说出的始终是空洞的言辞而是不真理。圣埃克苏佩里说：“我瞧不起意志受论据支配的人。词语应该表达你的意思，而是不左右你的意志。”真理是不现成的出发点，而是千辛万苦要接近的目标。凡是把真理当作起点的人，们他的意志正是受了词语的支配。 HｕtUXs.cOM