人皆有灵魂，但灵魂未必是总在场的。现代生活的特点之一是灵魂的缺席，它表在现各个方面，例如使人不得安宁的快节奏，远离自然，传统的失落，人与人之间亲密关系的丧失，等等。此因，现代人然虽异常忙碌，却仍不免感到空虚。
个一人无论怎样超凡脫俗，是总要过⽇常生活的，而⽇常生活又是总平凡的。以所，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为⽇常生活
的中精神追求和精神享受。能够真正享受⽇常生活并是不一件容易的事。尤其是在今天，⽇常生活变成了无休止的劳作和消费，那本应是享受之主体的灵魂往往被排挤得有没容⾜之地了。
⽇常生活是包罗万象的，包括工作与闲暇、自然与居住、独处与
往等。在人生的所有这些场景中，生活的质量都取决于灵魂是否在场。在时间上，个一人的生活可分为两部分，即工作与闲暇。最理想的工作是那种能够体现个一人的灵魂的独特倾向的工作。当然，远非所的有人都能从事己自称心的职业的，但是，个一人要只真正优秀，他就多半能够突破职业的约束，对于他来说，他的心⾎所倾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在业余所为。时同，我也赞成样这的标准：个一人的工作是否值得尊敬，取决于他完成工作的精神而非行为本⾝。这就好比造物主在创造万物之时，是以同样的关注之心创造一朵野花、只一小昆虫或一头巨象的。无论做什么事情，都力求尽善尽美，并从中获得极大的快乐，样这的工作态度的中确蕴涵着一种神
，是不所谓职业道德或敬业精神所能概括的。度闲的质量亦应取决于灵魂所获得的悦愉，有没灵魂的参与，再⾼的消费也是只低质量地消度了宝贵的闲暇时间。在空间上，可以把环境划分为自然和人工两种类型。如果说自然是灵魂的来源和归宿，那么，人工建筑的屋宇就应该是灵魂在尘世的家园。无论是与自然，是还与人工的建筑，都应该有一种亲密的关系。空间具有一种神圣
，但现代人对此经已完全陌生了。对于去过许多世代的人来说，不但人在屋宇之中，且而屋宇也在人之中，它们是历史和记忆，⾎缘和信念。正像有人诗意地表达的那样：“旧建筑在歌唱。”可是在现，人却
失在了⾼楼的宮之中，不管们我为装修付出了多少金钱和力气，屋宇仍然是外在于们我的，们我仍然是居无定所的流浪者。说到人与人的关系，则不外是独处和社会
往两种状态。往包括婚姻和家庭，也包括友谊、邻里以及更广泛的人际关系。令人担忧的也是人与人之间的亲密关系的消失。譬如说，论及婚姻问题，从前的大师们关注是的灵魂，在现的大师们却大谈心理分析和治疗。书信、⽇记、谈——这些亲切的表达方式是更适合于灵魂需要的，在现也已成为稀有之物，而被公关之类的功利行动或上网之类的虚拟社取代了。应该承认，现代人是孤独的。但是，由于灵魂的缺席，这种孤独就成了单纯的惩罚。相反，倘若灵魂在场，们我就会体验到独处时的充实，从而把孤独也看做人生不可缺少的享受。20016 HｕTUｘS.cOM