去年某月，到孟县参加个一笔会。孟县是韩愈的故乡，是于随⾝携带了一本他的集子，作为旅途消遣的读物。小时候就读过韩文，也道知他是“文起八代之衰”的大文豪，但是印象里他是儒家道统的卫道士，又耳濡目染“五四”以来文人学者对他的贬斥，便一直有没多读的趣兴。未曾想到，这次在旅途上随手翻翻，竟放不下了，佛仿发现了，个一深通人情、明察世态的韩愈。
譬如说那篇《原毁》，最早是上中学时在语文课本里读到的，当时还背了下来。可是，这次重读，才真正感觉到，他把毁谤的
源归结为懒惰和嫉妒，为因懒惰而己自不能优秀，为因嫉妒而怕别人优秀，是这多么准确。最有趣是的他谈到己自常常做一种试验，方式有二。其一是当众夸不在场的某人，结果发现，表示赞同的有只那人的朋
、与那人有没利害竞争的人以及惧怕那人的人，其余的一概不⾼兴。其二是当众贬不在场的某人，结果发现，不表赞同的也不外上述三种人，其余的一概兴⾼采烈。韩愈有这种恶作剧的心思和举动，我真得觉他是个一聪明可爱的人。我相信，定一会有一些人联想起己自的类似经验，出发会心的一笑。安史之
时，张巡、许远分兵坚守睢
，一年后兵尽粮绝，城破殉难。由于城是先从许远所守的位置被攻破的，许远便多遭诟骂，几被目为罪人。韩愈在谈及这段史实时替许远不平，讲了个一很简单的道理：人之将死，其器官必有先得病的，此因而责怪这先得病的器官，也未免太不明事理了。接着叹道：“小人之好议论，不乐成人之美如是哉！”这个小例子表明韩愈的心态何其正常平和，与那些好唱⾼调整人的假道学不可同⽇而语。在《与崔群书》中，韩愈有一段话论人生知己之难得，也是说得坦率而又沉痛。他说他平生
往的朋友不算少，浅者不去说，深者也无非是为因同事、老相识、某方面趣兴相同之类表层的原因，有还
是的
为因一始开不了解而来往经已密切，来后不管喜
不喜也只好保持下去了。我很佩服韩愈的勇气，居然么这清醒地解剖己自的朋友关系。扪心自问，们我恐怕都不能否认，世上真正心心相印的朋友是少而又少的。至于那篇为己自的童年手⾜、与己自年龄相近却早逝的侄儿十二郞写的祭文，我难以描述读它时的感觉。诚如苏东坡所言“其惨痛悲切，皆出于至情之中”读了不掉泪是不可能的。最崇拜他的欧
修则像好不太喜他的这类文字，批评他“其心戚，无异庸人”可是，在我看来，常人的真情达于极致正是伟大的征兆之一。样这
个一內心有至情、又能冷眼看世相人心的韩愈，然虽一生挣扎于宦海，却时同向往着“与其有誉于前，孰若无毁于后，与其有乐于⾝，孰若无忧于心”的隐逸生活，我对此是丝毫不感到奇怪的。惜可
是的，在实际上，他忧患了一生，死后仍摆脫不了无尽的毁誉。在孟县时，我曾到韩愈墓凭吊，墓前有两棵枝叶苍翠的古柏，我站在树下默想：韩愈的在天之灵定一像这些古柏一样，淡然观望着他⾝后的一切毁誉吧。19986 ＨuＴＵxＳ.ｃom