人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，至甚有了个一属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，能够使人获得一种更为开阔的眼光，个一更加丰富多彩的世界。们我 许也可以据此把人分为有读书癖的人和有没读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。
比起嗜书如命的人来，我只能勉強算作个一有一点读书癖的人。
据我的经验，人之有无读书的癖好，在少年至甚童年时便已见端倪。那是个一求知
汹涌
发的年龄，不必名著佳篇，随便一本稍微有趣的读物就能点燃对书籍的強烈好奇。回想来起，使我发现书籍之可爱的不过是上小学时读到的一本普通的儿童读物，那里面讲述了个一淘气孩子的种种恶作剧，逗得我不停地捧腹大笑。从此后以，我对书不再是视若不见，而是刮目相看了，我眼中有了个一书的世界，看得懂看不懂的书都会使我眼馋心庠，我相信其中定一蔵着一些有趣的事情，等待我去见识。随着年龄增长，所感趣兴的书的种类当然发生了很大的变化，对书的趣兴则始终不衰。在现我得觉，个一人读什么书诚然是不一件次要的事情，但前提是还要有读书的爱好，而要只真正爱读书，就迟早会找到己自的书中知己的。读书的癖好与所谓刻苦学习是两回事，它讲究是的趣味。以所，个一认真做功课和背教科书的生学，个一埋头从事专业研究的学者，都称不上是有读书癖的人。有读书癖的人所读之书必不限于功课和专业，毋宁说更爱读课外和专业之外的书籍，也就是所谓闲书。当然，这并不妨碍他对己自的专业发生浓厚的趣兴，做出伟大的成就。英国哲学家罗素便是个一在己自的专业上做出了伟大的成就的人，然而，正是他最热烈地提倡青年人多读“无用的书”实其，读“有用的书”即教科书和专业书固然有其用途，可以获得立⾜于社会的职业技能，但是读“无用的书”也并非的真无用，那恰恰是个一人精神生长的领域。从中学到大学到研究生，我从来是不 个一很用功的生学，上课偷读课外书乃至逃课是常事。我相信许多人在回首往事时会我和有同感：个一人的成长基本上得益于己自读书，相比之下，课堂上的收获显得微不⾜道。我想不号召在现的生学也逃课，但我国的教育现状确实令人担忧。中小学本是培养对读书的爱好的关键时期，而在现的中小学教育却以升学率为惟一追求目标，为此不惜将超负荷的功课加于生学，剥夺其课外阅读的时间，不知扼杀了多少孩子在现和将来对读书的爱好。
那么，个一人怎样才算养成了读书的癖好呢？我得觉倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为个一书呆子。重要是的一种感觉，即读书经已成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。宋朝诗人⻩山⾕有一句名言：“三⽇不读书，便觉语言无味，面目可憎。”林语堂解释为：你三⽇不读书，别人就会得觉你语言无味，面目可憎。这当然也说得通，个一不爱读书的人往往是乏味的因而不让人喜
的。不过，我认为这句话主要是还说己自的感觉：你三⽇不读书，你就会自惭形秽，羞于对人说话，得觉没脸见人。如果你有样这的感觉，你就必定是个有读书癖的人了。有一些爱读书的人，读到来后，有一天己自会拿起笔来写书，我也是其中之一。以所，我在现成了个一作家，也就是以写作为生的人。我承认我从写作中也获得了许多快乐，但是，这种快乐并不能代替读书的快乐。有时候我还得觉，写作侵占了我的读书的时间，使我蒙受了损失。写作毕竟是一种劳动和支出，而读书纯粹是享受和收⼊。我向己自发愿，今后要少写多读，人生几何，我不该亏待了己自。
19976
回到世界名著
我“发现”了一套好书：国中商务印书馆和国美不列颠百科全书公司一九九五年合作出版的《西方名著人门》。之以所说“发现”是为因不曾见看大小报刊宣传它，而它比绝大多数被宣传得很热闹的书有价值多了。事实上它一直默默无闻，初印三千册，迄今有没重印。全书共九卷，收⼊了西方自古至今文学、社会科学、自然科学、哲学各门类的中短篇名作，其中有相当部分是首次译介的。
这套书原是为西方读者准备的，编者在书首写有篇幅甚长的序和导言，
代编书的意图。读后得觉，其意图对于们我亦非无的放矢。现代社会是个一 乐娱社会。随着工作时间的缩短和闲暇的增加，现代人把越来越多的时间用于乐娱。所谓乐娱，又无非是一种用钱买来、由时髦产品提供、由广告
迫人们享用的东西。如果不包含这些因素，人们便会得觉
己自
是不在乐娱。在乐娱中，人们但求无所用心，彻底放松。花费昂贵和无所用心成了衡量乐娱之品级的尺度，进而又成了衡量生活之质量的尺度，如果个一人把许多时间耗在豪华的俱乐部或度假村里，他就会被承认是个一体面的人士。当然，样这的人是不读书的，至少是不读世界名著的，为因那不太费钱却需要用心。如果闲暇的时间越来越多，至甚超过了工作的时间，那么，们我确实可以认为，个一人的生活质量将越来越取决于他如何消度闲暇。正是在这个意义上，该书的编者提出教育目标发生了变化的命题。去过，教育的目标是为职业作准备。在现，教育应该为人们能够有意义地利用闲暇时间作准备。也就是说，应该使人们有能力在闲暇时间过一种有头脑的生活，而是不无所用心的生活。在编者看来，阅读名著无疑最有助于实现这个目标。
名著之为名著，就为因其作者如同圣伯夫形容苏格拉底和蒙田的那样，是“拥抱所有家国和所有时代”的，们他的作品触及了某些人类共同感趣兴的重大问题，表达了某些最
本的思想。正由于此，它们不会是普通人所无法理解的。有了这一点基本的信心，编者便劝告读者在阅读时量尽把注意力放在读懂的內容上，而不要受阻于不懂的地方。我很赞赏编者的这一劝告。我相信，越是读伟大的作品，五柳先生“好读书不求甚解”的原则就越是适用。读名著原是了为获得享受，在享受中自然而然地得到熏陶和教益，而刻意求解的读法往往把享受破坏无遗，也就消解了在整体上受熏陶的心理氛围。从前的时代，由于印刷的困难，个一人毕生只能读到不多的几本书，是于反复阅读，终⾝受用不尽。在现不同了，出版物如汪洋大海，席卷而来。每月都有许多新书上架，即使浅尝辄止，仍是目不暇接。印刷业的发达必然导致阅读的浮躁。哪怕明知名著的价值非一般书所可比拟，也沉不下心来读它们，很容易把它们看做众多书的中一种罢了。回想来起，真是舍本求末，损失莫大矣。那么，此刻，这套《西方名著⼊门》摆在面前，醒唤了我对名著的眷恋，使我决心回到它们那里。
有人问一位登山运动员为何要攀登珠穆朗玛峰，得到的回答是：“为因它在那里。”别的山峰不存在吗？在他眼里，它们的确不存在，他只见看那座最⾼的山。爱书者也应该有样这的信念：非最好的书不读。让们我去读最好的书吧，为因它在那里。
19977 hUＴuxＳ.Ｃom