人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》(中译文见陈泽环译《敬畏生命》一书)中说，是这不可能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着⾁体上的羞聇，且而还存在着精神上的羞聇，们我应该尊重它。心灵也有其外⾐，们我不应脫掉它。”如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，们我同样不能像看一本属于己自的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说是都 个一秘密，们我应该顺
应这个事实。相爱的人们也是只“在黑暗中并肩行走”所能做到的仅是各自努力追求心的中光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”
读着这些精彩无比的议论，我无言而折服，它们使我瞥见了史怀泽的“敬畏生命”伦理学的深度。凡是有着深刻而丰富的內心生活的人，必然会深知一切精神事物的神秘
并对之充満敬畏之情，史怀泽就是样这的个一人。在他看来，一切生命现象是都世界某种神秘的精神本质的显现，由此他提出了敬畏一切生命的主张。在一切生命现象中，尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。因而，他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说“敬畏他人的精神本质”乃是不言而喻的事情。以互相理解为人际关系为鹄的，其
源就在于不懂得人的心灵生活的神秘。按照这一思路，人们一方面常非看重别人是否理解己自，至甚公开索取理解。至少在爱中，索取理解乎似成了一种最正当的行为，而指责对方不理解己自则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的后最通牒。另一方面，人们又常非踊跃地要求理解别人，至甚以此名义強迫别人袒露內心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的
往中，这种因強求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，们我见得还少吗？可是，仔细想想，们我对己自又真正理解了多少？个一人懂得了己自理解己自之困难，他就不会強求别人完全理解己自，也不会奢望己自完全理解别人了。在最內在的精神生活中，们我每个人是都孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正为因由己及人地领悟到了别人的孤独，们我內心才会对别人充満最诚挚的爱。们我在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法道知是否在走向同个一圣地，为因 们我无法向别人至甚向己自说清心的中圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使们我相信，许也存在着同个一圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
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