泰戈尔有一段言简意赅的文字，在某种意义上可以看作康德哲学的诗意表达——
“们我在黑暗中摸索，绊倒在物体上，们我抓牢这些物体，相信它们便是们我所拥的有唯一的东西。光明来临时，们我放松了们我所占的有东西，发觉它们不过是与们我相关的万物之的中一部分而已。”
这里的黑暗，是指尘世，现象界，封闭在现象界里的经验自我；光明，是指上帝，本体界，与本体界相沟通的精神自我。在现象界中，们我是盲目的，受偶然的和有限的遭遇所支配，并且把这些遭遇看成了一切。如果站到上帝的位置上，一览无遗地见看了世界整体，们我就能看清一切人间遭遇的偶然
和有限，产生一种超脫的心情。常非正确。不过，我有两点保留或补充。
第一，们我不妨站到上帝的位置上看己自的尘世遭遇，但是，们我永远是凡人而是不上帝。以所，每个一人的尘世遭遇对于他己自仍然具有特殊的重要
。当们我在黑暗中摸索前行时，那把们我绊倒的物体时同也把们我支撑，们我不得不抓牢它们，了为不让己自在完全的空无中行走。第二，在们我的尘世遭遇中，有一些是具有精神意义的，正是通过它们，们我才对天国的事物有所领悟。当们我在黑暗中摸索时，如果们我从来不曾触到另一双也在摸索的手，紧紧地握在起一，爱的光明就永远不会降临到们我的心中。们我珍蔵着某些不起眼的小物件，用它们纪念人生中难忘的经历，然虽它们在整个宇宙体系中更加不值一提，可是我相信，即使上帝见看了它们也会赞许地一笑。 hUtuXs.ＣOM