1四位大班
手盐班。
教祖是被称为“灵祖”的神酒坂扎祖。他今年五十五岁。
神酒坂面前来了四个美女，美弥，真⾐，砂绘、志乃。
手盐教总部设在富士的长野。规模宏大，占地十五万平方尺，央中建有大圣堂，整个建筑花费了四百亿元，当然，只看大圣堂，还一点也看不出宗教的气氛。
这在世界上也是屈指可数的建筑，简直可与埃及金字塔相媲美。它面向太空，乎似在向宇宙展示着它那造型上的美观大方，展示神灵那永恒真理的无边的法力。
大圣堂的央中是灵祖殿。
宽大恢宏的灵祖殿，气势磅礴，使每个一前来朝拜的人都惊叹不已。而灵祖殿两侧则有精致的客厅、接待室、卧室和办公室。
但是，来朝拜的人们一旦说错了话，就必须在神酒坂面前跪伏请罪。
手盐教在国全各地都设有分会，其会员超过四十万。
神酒坂对这四十多万会员拥有绝对的统治权。
他是教会至⾼无上的主人，四十多万会员全是他的奴隶。
天上诸魔，皆我侍从。
神酒坂公然样这声称，从不避讳。
这前以还得觉前途暗淡的神酒坂，来到这儿后，便逐渐声威大振。
是美弥、真⾐、砂绘、志乃四人给他带来了新的生命的活力。
们她是人说是想接受灵祖的亲自教导。而于七月底来这儿的。而对样这不懂规矩的人，神酒坂向来是不屑一顾的。为因能够接近和侍卫神酒坂的人，仅仅限于教派內部要员、负责灵祖个人全安的自护队长，以及修炼室的全权负责人正护。
內治储室云集着手盐教的⾼级⼲部。修炼室则住着地位极⾼的女
，叫“权正护”地位仅次于正护。不过，通常教的中人们称修烁室为“大女处”意为住着“大方”的地方。所谓“大女”的地位，由于全是选的丽美的姑娘，以所有过也让们他担任外面的任务。
在地方总部，有还“小女处”是用于神酒坂巡逻地方总部时待寝的。有时，要只神酒坂认为哪个姑娘不错，也会将她提升到“中女处”
美弥等四个姑娘，未经人介绍，就径自前来总部，并直接要求得到灵祖的亲自教诲。
“这简直是不懂规矩。”不知谁说了一句。
神酒坂当时就已发怒了，但他是还问了下一这四个人是什么样的姑娘。当他听说四个姑娘全部穿着耀眼的和服，透着异样的丽美时，心中一阵暗喜——就不得觉存在什么懂不懂规矩的问题了。
神酒坂接见了四个姑娘。
立即，神酒坂为眼前四个光彩照人的姑娘沉醉了，尤其是那个自称美弥的姑娘，简直让他头晕目眩，不知所措来起。
在手盐教，不论大女、中女、小女几乎都要给要员待寝的。这些人的丈夫们，将
子献出作灵祖的
奴隶，从而地位就会逐步提⾼，以致最终好作个大的⼲部。且而，将妇作为灵祖的供品，以感动灵祖，也能使夫妇的生活、地位得到保障。近来，神酒坂听说人们要只决定将己自的
子送给灵祖，就都要先跪在妇的器官前，祈祷己自能早⽇荣升。这几乎已成为惯例了。事情已到了这种严重夹杂个人私心的程度，可以想象，即使是大女中，也有没什么特别动人的姑娘，这便是常非自然的事了。但这是还四个姑娘来到神酒坂面前时，他才悟出来的。
四个姑娘的到来，使他的生活顿时豁然开朗。统治着四十万人的组织，声称“天上诸魔，皆我待者”的神酒坂，总得觉 己自实际上象是生活在个一蜘蛛网式巢⽳中。
在这前以，他还一直为以大女、中女、小女是都世上美女，认为人间天堂也不过如此了，这些女人的丈夫早说是都 了为提升，但也是敢怒不敢言，不得不献出己自的
子。因而位可以随便要们她
的中任何个一女人来待奉己自，他可以边爬在女人的⾝上，边想象着的她丈夫由于嫉妒而发抖的可怜情景。——这大概就是个一
人男的了大的快乐吧。但四个姑娘来到他面前时，他这种想法一扫而光了。
无论是大女、中女、是还小女，都只不过是普通的百姓之
罢了。一看到四个姑娘，神酒坂立即谜上了美弥的容貌，神魂颠倒来起。
——请问，手盐教的光辉的教义，到底是什么呢？
他乎似听到美弥样这 道问。
——就是“牛即是神，哺育万物之神。”
他记得己自 乎似是样这回答的。
接着，他喋喋不休说地 来起。倒是不 为因不说他会感到不妥。而是为因他认为，以美弥为首的四人是来问手盐教的深奥的教义的，可不能让们她认为手盐教的教义有丝毫的不可靠。
必须让美弥们她相信他的话，以便设法将们她拉⼊手盐教。
是于他继续喋噤不休地谈来起，奋兴之余，连他己自也不太清楚己自到底谈了些什么东西了，为因他感到己自始终处在半醉半醒的
恍状态。他只得觉
己自
佛仿谈了些很妙的、一直庒在心头从未宣汇的东西，来后他又反复回味了下一
己自说过的大概內容，但具体是什么，实在不能清晰地回想出来了。——们我 在正寻找法力无边的人，们我能够充分信任的人。
——用那个来参拜…
“那个”到底是什么不道知，神酒坂只得觉 己自象作恶梦似的被美弥那对眸子拖进深渊，被四个专注的眼光凝视得几乎要颤抖来起。
神酒坂真想离开灵祖座。心想，也不要管什么规矩了，眼下最迫切的事，是务心要设法把美弥，不，把四个姑娘，统统
进手盐教。一旦将四人请进手盐教，就立即赶走大女、中女、小女。
但是，他仔细一看，发觉四个姑娘已有要走的意思了。
他恳求四人留下陪他吃饭，但姑娘们立即断然拒绝了。
经过他再三恳求，姑娘们终于答应再与他见面。
神酒坂带着充⾎的眼睛目送着四人的⾝影。四人都拥有一副他从来有没见过的绝妙的隆起的臋部，裹着那儿的和服则充満着神韵。
四人刚走，神就坂立即命令牛神队跟踪们她。
自卫队和牛神队都属于保安室。自卫队的任务是警卫总都的全安。牛神队可说是一支特别的队部，只执行特殊的任务，是一支拥有摩托车的小分队。神酒坂严令牛神队必须查出四个姑娘的⾝份。
神酒坂等待着牛神队的报告。
直到此时，他才意识到他只道知这四人的名字：美弥、真⾐、志乃、砂绘。
当然，他没收到们她的名片。四人简直是神出鬼没，就象是幽冥的地府出派的妖魔，佛仿是神话的女妖，们她能使所的有 人男头晕目眩，且还看不出们她的来路。
——不过，用不担心。
神酒坂自我安慰一番。
牛神队一出动，道知 们她的⾝份就是时间问题了。
记得他当时曾问了四个人来此的真正目的。四人说，想加⼊“大女处”为因手盐教的大巨利润，在宗教界是首屈一指的。看来，美弥们她四人是为独占“权正护”宝座而来的。除想来独占神酒坂，支配手盐教外，别无其它目的。
是于，们她就想正面的要⼊手盐教。而拒绝他的吃晚饭的恳求，也不过是一种计策罢了。四人还说们她 是不一般的女
。——好极了！
神酒坂呷了一口酒想道。
不错，们她的确是不寻常的女
。不论是那丰満的Rx房、隆起的臋部，是还那修长而圆润的腿大，都与平常女大不一样。们她是神话的女
，浑⾝飘
着人的神韵。神酒坂想象着四人打进手盐教的情景，他得觉女的神化也是一种晨礼的行为。当然，那只不过是指容貌上的事。女人最
本的僻是财宝
和名誉。四人了为満⾜这些望，是于想来加⼊“大女处”从而达到
纵手盐教的目的。不，即使实际上让们她纵了，也没关系，为因那样一来，己自就可以尽情享受四个美如天仙的姑娘了。人男的天堂就不过如此吧，为因世界上有没千里马的存在，伯乐出就丧失了其存在的价值。
神酒坂凝视着空中，想象着四人裸体的情景。
一小时后，追踪姑娘们的牛神队传来了消息。
“四人然忽消失了！”
牛神队队长报告说。
是这 么怎回事？
当时，了为稳妥起见，队长派了十个牛神队中骑着摩托车跟踪。十人轮换地跟着们她，可一进⼊御场街，们他立即感到象被狐狸捉弄似的，不知所措来起。
十人明明记得们他跟着四个姑娘乘坐的小娇车的，但不知么怎回事，四个人乘坐的小轿车竞突然间消失了。
牛神队的追踪用车全部是同一颜⾊，是同型号的摩托车。四人乘坐的车号是出租汽车的车号，这辆车一直在们他的前面行驶，但不知么怎回事，当轿车停下时们他却发现车中是个一中年男子的驾驶员，且而车中除他之外，别无任何人。
决不可能有相同车号的两辆车。们他也不能样这而去审问中年司机，是于 们他分开搜索来起。看来有只一种可能，就是可能车号粘了泥土或其它什么，而使们他把轿车跟丢。
神酒坂有无与伦比的崇⾼威信和大巨财富，真可说在寻求女人，是无往而不胜的。但四个姑娘的毅然辞别，不是只给他一记当头
喝！他这才得觉
己自君临一切的坚定信念发生了动摇。2
的换游戏宗教实其全是骗局，
纵骗局是的教祖。当然，教派中也并非有没拥有卓越才能的人。只不过，这种能力无论多么超群，也与导领大众没半点缘分。借助于虚幻的法力组成宗教团体，不外乎狡诈、蒙骗等等罢了。
神酒坂就拥有卓越的欺骗能力。
神酒坂——这个庄严的名字，将內心的空虚暴露无遗。
他本来的名字叫中井安一，老家在浮在⽇本海上的一座小岛上，十五岁时，他离开了小岛，流浪到大孤的落鬼人聚处。在
女、暴力集团的庇护下，他作为小跑腿的，顽強地生活了下来。其间，他就始开贩运起违法的物资来。当时，还持续着战后的一片混
。由于贩卖噤运物品而稍有积蓄的中井，与他个一暴力集团的同人联手，始开贩卖起品毒
奋兴剂的一种——非洛磅来。那正是非洛磅最好卖的时代，是于中井拥有了不少的积蓄。
来后，中井又抛出全部的存储从横滨那儿买了大量的可卡因，为因他已看出，当时已进⼊了比非洛磅更強的⿇醉品的时代。
中井可真有先见之明，正当他将可卡因卖得差不多的时候，府政突然对品毒走私严加限制来起。
素来小心瑾慎、多疑的中井，由于害怕察警的追查而逃到了东京。
剩下的可卡因不敢增大卖而蔵来起。中井也躲到运输公司里，成了一名卡车司机的助手。由于他过份喜
女人，而惹出了许多⿇烦，不得不到处流浪，过着毫无希望的悲惨生活。就在他过着这黑暗而破碎的生活时，一天，中井突然想起个一别人认为毫无道理、而他己自却为之奋兴的办法。
他想到了新兴的宗教。
是于，昭和四十八年（一九七三年），中井个一人兴起了手盐教。
宗教首先必须要有象样的教义，而中井心中有一样东西，或许成为教义的中心，那就是“牛”
中井出生的岛屿，是在昭和六年被府政指定为“家国天然保护物”——见岛牛的产地。是这 个一人们在正担心它会绝灭的⽇本国特有牛种。
“手盐”一词，是指用于拈盐，并将其喂给牛马的意思。
对于牛来说，它每天需要体重的百分之三、四的⼲草。而⼲草中则必须含有百分之零点五的盐分，就是约七十克左右，大概有一汤匙。而对于耕地或⼲其它活的牛，则需要更多的盐分。
所渭“手盐”并是不将盐放人饲料中，而是放在手上，让牛舐食，以示对牛的疼爱。
在关西一带，把将菜分开的小盘子也叫“手盐”且而那儿的方言叫做“手坂盐”意思也和上述的差不多。
看来，人和家畜有没区别，却需要手拈盐。这“手盐”一词，也便有哺育万物的意义。
中井在己自心中拼命地想啊想着。
——牛。
他道知从出土的骨骼化石推断，牛来到⽇本大约是在弥左时代。当时的外域人将牛带到⽇本，就标志者⽔田农耕时代的始开。
从此后以，牛凭它农耕、搬运、食⾁、取
等用途，而成为人们生活的必需。从公元六世纪始开，佛教的传⼊，食牛⾁遭到噤止以致
酪、啂制品等，也越来越少了。牛最早的历史，还可追溯到观来石窟的壁画。那壁画已有一万二千年的历史，它们描绘着人类对牛的饲育发展史。
在古代，有于有了牛，人类才始开了膛耕生活。各民族的祖先们都把视为常非神话的东西。古代巴比伦的伊府踏努女神，古代埃及的伊希斯女促，希腊的德麦特尔女神，罗马的克勒斯女神，印度的斯巴女神——所有这一切，全是象征农耕果实的女神。
而这些神灵视为神圣之物的，是牛。
当然要是有人偷牛、或杀死、弄伤牛等，是要被判处死刑的。
古代北欧神话就认为，是具有灵
的牛，在舐咸冰块时，创造了神。《旧约全书》也有类似的记载。
大英帝国的印章是只一独角兽，而独角兽在《旧约全书》中，被称为“野牛”
古代埃及神普塔就被认为是只一黑⾊牡牛的化⾝。人们制了只一石雕的牡牛，让它伏在地毯上，且而还为它专门建了一座宮殿，将其供奉来起。
《在⽇本记书》书中，也有写牛的场面。书中写道，农耕神的保食神，由于受到夜见尊神的嫉妒而被杀害。但从他死去的⾝体上却冒出了各种⾕物的幻苗，在他的头上又冒出了牛和马。是于人类赖以生存。
家畜文化史的权威，翰博士也谈到过牛。
他认为古代农耕的神是月亮，指示人们把月的圆缺，看作时间的变化。并作为农耕的基准。
因而无论那个农耕民族是都信仰和崇尚月亮的。为此，人们把拥有与农历十七⽇的月亮（⽇本叫着三⽇月）形状相似的头角的牛，就当成了神圣不可犯侵的动物。
总之，哺育万物之源，是人们用“手盐”喂养的牛。
而“手盐”本⾝，又有“哺育万物”之意。
中井从在老家时喂牛的经验中，就已清楚地道知“手盐”的含义。如今，他又读了大量有关牛的书籍。是于，他想借虚幻的宗教名称，借“手盐”所具的有“哺育万物”其含义，来使“手盐教”扎下
，得到发展。手盐、手盐、手盐——中井简直陶醉了。
他还想出了可以在手盐教中倡导
的事。野生的牛马一代能产三至四头牛、马仔。人类应该效仿牛马这种充分的豪慡
。如比牛在四岁到八时是还旺盛期，而这种年龄的牡牛一头能够孕怀八十到一百头牡牛仔，这就说明能带来财富。是于中井想到了用来直撑手盐教的教义。中井在四处奔走，鼓吹创建“手盐教”时，突然又想到那些尚未卖掉的、埋蔵着的可卡因将来会有大巨的作用。
人们认为，第三次宗教浪嘲是从昭和四十八年始开的。
正当这个时期，⽇本经济到了飞速发展的最旺盛时期，但这时，全世界都受到石油危机的冲击，顿时人心惶惶，人们对己自所处的社会不安来起。
明治后以，⽇本总共兴起了三次宗教热嘲。但是一直到第二次宗教热嘲时，人们都还生活在贫困、疾病、家庭內讧等不稳定的环境中。尤其是贫困、疾病使人们热恋起宗教来。这也是当时的人们虽无其它依托，想到一些心理的安慰罢了。
但第三次宗教浪嘲时，情形就不同了。然虽仍有疾病的威胁，但人们几乎己克服了贫困，人们始开感到害怕是的社会的动
不安。以石油冲击千万的社会动为背景，人们始开对己自为什么活着，怎样活着才好等问题而焦不安来起。可以说，这时候的⽇本人始开以自我为中心考虑问题了。
对这些接踵而来的问题，无论是社会上，是还 府政中，谁也没能做出个一完満的答案。
看来，有只依靠宗教了。
无论是靠工贷生活的工人，是还 生学、教师等比较有知识的阶层的人们，都渐渐地对宗教
恋来起。这就是笫三次宗教浪嘲的特点。
中井安一于昭和四十六年创办了“手盐教”作了第三次宗教热嘲的先驱，实在是具有先见之明。
且而以哺育万物为手盐教最基本的教义也极其引人注目。人们又可在此寻找到几乎已全部丧失的土地与爱的成分。
并且，与其他宗教派别主张效法佛，借助佛教那艰深难懂的教义相比，手盐教的教义更易为人接受。
不过，这实其并非中井的先见之明，而只不过是在艰难地打发⽇子时，受到神灵的启发，想出的处理剩余的可卡因的办法。
中井安一独自一人在致力于手盐教的宣传和发展。
他决定先以病人为目标。近来，医院不能治好的病人比比皆是，而这些人的病大部分出自心理上，如对社会的漠然不安，由动
社会导致的惶恐等。而人们往往是在丧失了目的意识之际，才着眼于医治己自的病，这时实其已等于病⼊膏盲了。
中井说他得到过万物之神的启示。
对于所的有生物来讲，必不可缺的东西是“盐”植物从大地得到盐，食草动物从植物中获取盐，食⾁动物又通过食草动物的⾎、⾁脏等，得到盐分的补给。
就是这个一大循环，其基础是盐。
为人类能够繁荣昌盛，神灵给了们他牛，并教们他耕作，人类了为感谢神灵的帮助，对以神明那儿得到的牛常非尊崇，将它作为保证丰收的女神所驱使的圣兽，使之担任耕种、运输等活动。
样这，人们用手盐饲养圣牛，实际上也就是对神的回报，即是采集地上的盐，用手来喂养神圣的牛。
中井当时购买了大时的十元钱个一的小盘子。
然后他来往于病人的家，时同在小盘子中装少量的盐让病人
食。一来手盐就是将盐放在手心上的意思。但到了关西地方，人们把小盘子也叫着“手盐”或“手扳盐”
他原来打算用手掌摊着盐让病人
食，来后考虑到卫生的原因而放弃了样这做。好在关西地区的方言，又给了他的这种消极适应方法正了名目。中井在原盐上加进了少量的可卡因。
从可长的叶子中提炼出来的可卡因，在历代的南中美等地被认为是灵丹妙药。当时人们传说这种药不但能立即使病痛消失，还能使人产生幻觉，周游神仙的境界。
当时的人们还不道知什么叫“幻觉”在当今这个社会，需要用可卡因产生逃遁这世界的幻觉的患者，实在是太多了。
过盐的病人对中井简直要五体投地了。中井一时也名声大振。是于，中井对那些
上可卡因的患者，就劝们他。在手盐教中，神的化⾝是牦牛，而牦牛
配时，其精力之旺盛是人们有目共睹的。牦牛
子耝野，很容易使人想到那长而耝的雄器官与雌器官相接触而
xx精，联想到那长而耝的雄器官深⼊到雌牦牛器官深处时使雌牛挣圆背脊的一瞬。想到这些，是于，人们不由得神思恍惚来起。人类的
合也是如此，男也会使女人神魂颤倒。夫间固然用不说了。即使是不夫，要只有人男、女人，一切就都行了。——中井认为，要只病人接受了他的这种观点，就很容易被引发起来的。而使用少监的可卡因，更取得了惊人的效果。
十元个一的小盘子装进他的“盐”中井能卖五千元个一。
成为手盐教信徒的男病人不但信仰此教，还把成为信徒病人介绍给中井，中井就与们她试验，使们她
恋上面不能自拔。手盐教
映地如恶魔般在国全弥漫开来。手盐教建起了宏大的殿堂。
中井安一也摇⾝一变，成了“灵祖”神酒坂礼祖。
神酒坂异常巧妙地建起了组织机构。
组织分为內治府和外治府。
外治府专管运筹各地区的总部、支部及传教活动。
內治府有內治府室、祭事室、修炼帘、保安室、会计室等五个机关。內治府室是制定神酒坂的⽇程表，管理神酒坂办公居住的屡福殿待办事宜的机关。
修炼事是专门选拔大女、中女、小女等人作为神酒坂的
专用女的机关。保安室是管理自卫队和牛神队的机关。自卫队负责守护救会总部及大殿。而牛神队则是一支特别活动队部。
教內待级森严。
首先分灵祖、大正护、正护、权正护四个大的等级。
灵祖就是神酒坂己自。他设置了大正护四人，再下面是正护八人。
他授予修炼室、通常称为“大女处”的女人的以权正护的等级。而各个地区的总部部长也是权正护。但在各个地区的总部，除总部长之外，有还副总部长、部长、科长等，与社会上的等级关系相同。
本来，信教的教徒可称为信仰者、信徒、会员等等的。但神酒坂一概称们他为“人员”模防国美 央中 报情局“人员”或克格
“人员”之意。且而“人员”有还要严守组织纪律之意。
信仰者、信徒、会员是都自行选择⼊教的，有离开、退会的自由，而“人员”与之相比，就有极強的凝聚力。
佛教上有大憎值、僧值、权僧值相连的级别。神酒坂仅仅在地位级别上借了佛教上一套军装森严的东西。
神酒坂统治着四十万人员始开睥睨天下了。有了四十万人员的部下，他的威力的确非同小可了。
他请了有名的参谋，让人员之间极其自然地称呼对方为“人员”
3教士施危
以豁达的人的眼光来看，这个对四十万人员有绝对统治权的神酒坂，也不过是只一井底之蛙罢了。
对于宗教，特别是新的宗教，走向社会、了解普通百姓、广泛宣传教义，从而寻找信仰者，并得到们他的信仰，是一种增強向心力的明智之举。而永远作为教义的核心的教祖，要是不面对社会，那么样这的宗教派别就永远也不可能行到发展和壮大。
一旦背离社会，愚蠢的
信将由此而生，当然样这的宗教就会逐渐丧失其社会，而成为污浊的教派。即使有了四十万人员也应有样这的眼光，即教祖应的有眼光。如果一时教祖只想抓住信教不放，抓住个人私
不放，实际上就成了望狂，就只不过是井底之蛙罢了。但是，话虽么这说，政治家们了为获取选标和资金，仍会向教祖低头的，即使是那些做生意的商人也是如此。
此因，神酒坂睥睨天下的想法，也可以说是⾝不由已的。
然虽有样这的宏伟想法，但他是还设了“大女处”
修炼室最
本是供修奉手盐教的女人们修炼的地方，来后改为“大女处”为因神酒坂需要大量的女来満⾜他。修炼室中丰要是⼲部人员们的
子。神酒坂一般都要对与之发生过的女人的丈夫加以提升的。这些女人可能是大女处的，也可能是作为预备用的中女处或小女处的。这些女人们争相得到灵祖的青睐。
即使是不 样这，手盐教仍是
琊的教派。为因神酒坂主张“要量尽和异
发生⾁体关系”的之说。可悲是的这些女人的丈夫们，一旦灵祖看上了哪个女人，那么她就得每个月在大女处住十天左右的时间。这期间，丈夫们只能不断的想象着
子被玩弄的情景，只能闷闷地想象——浑⾝⾚裸着的子，仰面躺在灵祖面前的子，被灵祖搂摸捏弄而抖动的子…近来，被灵祖青睬的女人的丈夫们，经常跪在
子的面前祈祷。是这神酒坂对玩弄过的女人刨
问底地问到的情况。他问们她的丈夫通常是以哪种态度拜们她回去的，对们她⼲了些什么？
女人们回答，们她的丈夫由于害怕，经常跪在们她的
器官面前，请求灵祖的饶恕。‘好的！”
神酒坂对样这的恭顺态度大加赞赏。
要只女人的丈夫在们她的
器官面前跪着求饶，那么当晚们她的丈夫就只能用嘴吻亲
们她。神酒坂说是这
了为维护灵祖的尊严和维护子对灵祖的贞。女人们和们她的丈夫分开后，夫
间必须因地位的不同而受到私生活的限制。丈夫如果对受到灵祖青眯的
子顺服，就可以得到升级。神酒坂却在丈夫们闷闷地呆想的时同，任意地玩弄们他的
子，他经常骑大女人的臋部，以示对其夫妇两人的辱凌，摧毁们他精神的防线。4们她 然忽失踪
神酒坂得觉 己自君临天下的时期该结束了。
自七月底美弥等四个姑娘第次一来这儿后，整整个一月去过了。
个一月中，神酒扳反复出派牛神队寻找姑娘们的下落，始终终有没结果。
一月之间，神酒坂两腮的⾁就全部不见。
神酒坂礼祖，这个人人仰慕的大名，也与他极不相称了。
短短时间里，他变得头部秃兀、腹小
大，背也驼了下去，头上蒙着的假发，在后面扎成束，垂至肩下，以威示严。西服不适应在现的体态，只好穿和服。仅仅从这幅样子来看，实在不能令人満意。是于，神酒坂始开全力倾注到灵祖殿的祭事活动上。
祭事时，大殿堂中充満了
光束和电子音乐，金字塔形的穹顶电动开关的打开，以満天繁星为背景，月牙形的大巨的牛角就会慢慢的降下来。是这
只一嵌有价值十亿元的钻石牛角，其它的东西也是镶有红宝石或蓝宝石等贵重物品的各种的装饰品。但是，神酒圾在现一点儿也打不起精神看热闹，也再有没要找美弥等四人以外的女人的趣兴。
他的真被仅仅见到次一面的美弥
住了。连志乃都已醉心中于作美弥及其姐妹的恋爱对象。就是说，作为个一女人，都仰慕于美弥的关丽。以所见了她后以，如若有不生
望的人男，那只能说明这个人男的理生上有问题处象青青的舂草围绕着己自⼲涸的心田。美弥似定了以神酒坂为目标的“狐狸作战计划”
们她接受的这项任务，其对手是声称要君临天下的手盐教教主神酒坂礼祖。
离作战始开，大概只剩下将近两个月的时间了。了为这次大规模的作战，馆虎贵们他已作了长达一年的准备工作，也动用了所的有 报情机关。
作战就要始开了，决无后退之理，战斗始开后担任主要任务的美弥，的她命运将会怎样，无法预测。
许也，拜的她是失败、死亡。这真是一场大巨的博赌。
计划拟定好了时，堂神忠道从中东、美洲、欧洲等地旅游回来了。下面就是只等待作战的始开了。
了为镇定这等待期间的紧张感，美弥再次审阅了“狐狸作战计划”生怕有还什么不周到、不完善的地方。
狐狸是指神酒坂，也指新兴宗教。不，宗教有没什么新兴不新兴，全部都只不过是狐狸一类货⾊罢了。们他诳骗人们，完全是了为更多的盈利。
斗垮这只老狐狸的计划就叫“狐狸作战计划”
宗教法人的团体的⽇本有十八万多个。与美容院的数相同。这些团体在不破课税的庇护下，绞尽脑汁地将此特权用于各种恶行。近来又染指不动产经营，使地价大幅度上涨，且而其背后又有政治家控制。
真是紧张而又平静的作战。
志乃也随同美弥，真⾐等人加⼊了这次“狐狸作战计划”的行动。这不仅是她新近加⼊的馆团伙的指派，更是她所供职的县警视厅的秘密指派——为因她是特科队的秘密侦察员。
神酒坂将两手伸向美弥。
美弥俯视着神酒坂。
是这在灵祖殿侧的一间密室里。真⾐、砂绘、志乃三人则等候在会客室。为因在神酒坂的请求下，美弥答应单独与他呆在起一的。
“我并不否定夏娃的存在。人称俄国妖僧的拦斯普青出么这说：‘是不一夫一
制，而是有只才能得到真正的快乐，为因
有只这种场合才是人类本的体现。“我也有旺盛的情
。女人都愿意得到抚爱，接受人男那剧烈的冲刺。“你这家伙的手盐教不也提倡男女自由
合吗？要只双方中意，任何男女都可合，这便是们你的最本的教义。如果再解除人们长期形成的那些庒抑的影，那么，男女就会真正地获得幸福了。”美弥被神酒坂带到密室滔滔不绝地向他大谈“
爱”为“幸福”撩得神酒坂里心庠庠
的。能否抓住样这的幸福就全在神酒坂的举动了。
神酒坂猛然跪到了美弥膝前。
“请你仔细看看，这就是对你虔诚的崇拜！”
完说，神酒坂两手趴在地上，就差要五体投地。
“道知了！”
美弥冷冷地回答。然后地又加了一句：
“只不过仅仅样这，我还不能看清你的真面目。”
一谈到真面目，顿时使神酒坂心跳不已来起。
七月底来访的真⾐乎似对他使用了催眠术。他得觉当时己自 乎似不由自主地将十五岁离开家乡小岛后的事，统统和盘托出了。
来后，他怎样将手盐教发展壮大到在现这个规划，以及在这前以，警方未搜查走的可卡因被他巧妙地使用——所有这些情况，他乎似都无一保留地滴滴倾吐。
“那么，请让我看看吧！”
美弥催促道。
神酒坂沉默了。
他道知美弥的言外之意。
美弥
称他为“你这家伙”他也无法抵抗。大巨的奋兴震撼着他，包括听到美弥那对他的称的喜悦。此时将全⾝伏在她膝的中
感快正強烈的袭击着他。一遇到美弥，神酒坂便得觉整个形势顿时逆转了。
在这前以，神酒圾是可随意与被他称为“人员”的信徒们的
子。他可以说是易如反掌地要与哪个女人觉睡与哪个睡。他心中并非是只玩弄这些女人的⾁体，而是要玩弄这些女人的丈夫们的嫉妒习。这些丈夫们数度想起己自的
子被灵祖玩弄的情景，无疑会怒火填膺的。而神酒坂则死死地抓住这股怒火。乎似想永远不让它熄灭。
丈夫们必须跪在受过神酒坂玩弄的
子的嚣官面前，请求灵祖饶恕。这一来，人男们便会逐渐对他敬畏
集，不得不发誓永远对他忠诚了。是这他神酒坂的⽇积月累的经验的结果。这就是权力的陶醉。
迄今为止，对于已有尽有陶醉的无限权力的神酒坂来说，可以说有没半点不満⾜的东西。
他拥有大女处、中女处、小女处的大群美女的衷心地等待着他轮流与们她 觉睡，权力是总支配着他对别的团体或什么人采取攻击的势姿。
要是们他攻势减弱，就意昧着权力脆弱。以所他玩弄别人的
子，也是一种攻击的方式。为因
了为能在所谓宗教团体比比皆是的社会上得到提升，丈夫们然虽受到満腔怒火的煎熬，是还不得不在子器官面前跪伏祈祷。可是，生活在狭窄的社会团体的中人们，眼光也极端狭隘。宗教团体的中人们就是样这的代表。
神酒坂抓住了人男们的弱点，这真是一种合理的攻攻击方式。首先，他充分地満⾜了己自的⾁
，其次，丈夫们的筛升权完全掌握在他的手中，而眼着看丈夫们以満腔怒火中得到了一点权力的快乐时，他则更得到一种莫名的进攻的乐趣。但是在现，神酒坂发现他也从进攻的位置上滑了下来。
不仅是滑了下来，且而是跪到了美弥的膝前。
美弥是用双膝接受他，是还拒绝他而一走了之，这已决定着神酒坂的命运。
美弥
称他为“你这家伙”如果他甘心接受，那么就算服输了。大概，他只能甘心情愿接受了。
真所谓“
纵权力的人，权力最脆弱。”一点不假！在现的美弥对于神酒坂来说，可以说是近似于绝对主人的存在。
神酒坂真想她能接受他跪在前面，用双膝接受他，就象猴子救急猴王用庇股对着他拉屎一样，或者说象婴儿想扑到⺟亲的怀抱中一样。
神酒坂希望得到美弥的绝对统治。
如果美弥用脚放在跪着的他的头上，他就会紧紧地抱住的她脚，如果美弥用臋部对着他，他就会
喜得发狂了。仅仅是听到对方称呼一句“你这家伙”已使他得得瑟隶服的喜脫而浑⾝发起抖来。
而在这前以，神酒坂却是信徒们的绝对的统治者。
在现，这个绝对的统治者却跪在美弥的面前，乞求臋部的赏赐。沉浸着在希望被辱之的中 感快。——是这 前以的神酒坂从来有没感受过的。会庒得他
不过气来的累人的感快。立即消除大女处等女人构物，将美弥、直⾐、砂绘、志乃分别为正室、侧室——神酒坂暗自作了这一决定，并乎似已清楚地看了那未来情景。但是，美弥不会答应那样的事。
即使给每人哪怕付出一亿元、十亿元，美弥恐怕也不会答应那样的事。神酒坂必须将全部的情况——他的真正目的告诉美弥，否则，美弥就会毫不留情地带着真⾐、砂绘、志乃起一离开这里的。
美弥一旦离去，他神酒坂就只好回到灵祖的位置，去与他的信徒们的
子们轮番回到沉闷的呆板的上去。那一来，就再也不会看到一丁点星星的光辉——那希望这光了。
美弥一动不动地注视着面前的神酒坂。
神酒坂记得真⾐曾对他使用了极強的催眠暗示术。
使他处于陶醉似的半醒半睡状态，并说出了不少不可告人的事。如果，他明⽩美弥她想道知他的“真面目”到底指的什么？
“看来你这家伙真是不能从女人那儿得到快乐啊！”美弥完说便站了来起，准备开门出去了。 hUtuXs.ＣOM