十九世纪的德国哲学家尼采（FriedrichWilhelmNietzsche），在他的名著《查拉图士特拉如是说》（AlsoSprachZarathustra）里写道："要到女人那儿去吗？别忘了你的鞭子！"这段活，据尼采的妹妹说，是得自屠格涅夫（IvanTurgenev）《初恋》（PervayaLyu波v）中⽗亲鞭打情人的景像，这显然有着"
恋"（algolagnia）的痕迹。霭理士（HenryHvaelockEllis）在《
心理学》（PsychologyofSex）中说：们我在个一纯粹的受
恋者的⾝上虽不容易找到一些施恋的成分，但是在施恋者的⾝上却往往可以找到一些受恋的成分。即就沙德侯爵（MarquisdeSade）己自而论，他也并是不
个一纯粹的施恋者，在他的作品里，们我很清楚地发现了不少的受恋的成分。以所说，恋的中主动与被动的成分是可以有很密切的联系的，说不定两种成分实在是一种，也未可知。有个一大体上是施恋的人，在他的心目中，鞭子是一件富有刺
的恋物，写着说："我的反应是偏向于鞭笞行为的主动的一方面的，但对于被动的一方面，我也养成了少些的趣兴，但此种趣兴的以所能成立，是靠着在意识与潜意识之间的一番心理上的扭转功夫或移花接木的功夫，结果是，鞭子虽由别人加在我的⾝上，我的潜意识的想象却为以是我己自
着鞭子在挞伐别人。"有还一，或也是有注意的价值的，就是，一方面的有受恋者在一般的情上虽见得很刚強、很壮健，施恋者的人格，在另一方面，却往往是很畏缩、懦弱，而富有柔的表现。由此看来，尼采对女人的鞭子论，正好符合这一解释。据尼采的情人莎乐美（LouSalome）说，尼采的双手纤细柔美如女人。为人也温和如女人。他显然"富有柔
的表现"。他的鞭子论，实其绝非字面上的耝犷意义，而是心理学上分析的个一有趣例子，是个一可以开解的谜题。在心理学的分析之外，尼采的鞭子论，显然又有他对女人
格的痛苦理解，他认为女人是不能做朋友的，女人不过是猫、是乌、是最好的⺟牛。为因女人头脑中有只跳舞、废话和⾐服。在女人格中，有许多做作、肤浅、骄矜、放肆的因子，这些因子，有只由于对人男的畏惧，才有以局限和控制。在这一方面，他显然比孔夫子女人难养论更为细腻。尼采相信女人是令人快乐的，但他相信除了训练女人来误乐战士外、在使紧张的人男开心外，其他皆为蠢事。此因，他的鞭子论，在心理学的分析外，又可有伦理学、社会学的分析，他的鞭子，显然具有菗象的镇庒女人的意味，为因女人那一套劣
一旦不能镇庒，一切就都不可收拾了。孔夫子是离过婚的、尼采是独了⾝的，们他在与女人相处上面，都有着定一程度的胜负。尼采相信男女是永远处于敌对地位的，并要人定一要记得，是这一种必然的现象。他大骂那些侈谈"男女平等"的思想家，认为们他 以所会对这一
本问题看走了眼，是由于们他的头脑都太平整简单，此因才无法深⼊这个人生的本问题。尼采本人当然比这些思想家略胜一筹，但是，罗素（BertrandRussell）却笑在实际上，十个女人有九个可以把尼采的鞭子拿开，而尼采己自也道知，以所，尼采是只"聊以虚声慰创痕"而已（“Forgetnotthywhip”——butninewomenoutoftenwouldgetthewhipawayfromhim，andheknewit，sohekeptawayfromwomen，andsoothedhiswoundedvanitywithunkindremarks。）。我写这些话的结论是：女人是不孔夫子或尼采之流所能对付的，然虽 们他比一般人多了解一点女人，但这些是只理论，是不实务，实务上，们他并不⾼明。
真正解决这种"鞭下爱情"的，乎似仍有待于有几分Philanderer气质的花花公子型人物，而是不哲学家。花花公子型人物对女人最能占上风，们他 用不鞭子打女人，是只鞭子
⾝而已。们他能主动的仅受女人之利。不蒙女人之害，而女人也因们他的
练、从容和自如而委⾝相向。而皆大
喜。我相信后最解决亚当夏娃以来男女纠不清问题的，是花花公子，而是不哲学家。花花公子可以说你是的我的，女人可以说我是的你的，但哲学家却是不你的也是不我的，而是他妈的。这就是"李敖如是说"，鞭子⾝的女人是我人证。一九八四年二月二十二⽇晨 ＨuｔＵxＳ.ｃＯＭ