有一天，我坐在內山书店〔２〕里闲谈——我是常到內山书店去闲谈的，我的可怜的敌对的“文学家”还曾经借此竭力给我个一“汉奷”的称号〔３〕，惜可 在现 们他又不坚持了——才道知⽇本的丙午年生，今年二十九岁的女
，是一群分十不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，且而可以多至五六个，以所想结婚是很困难的。这自然是一种
信，但⽇本社会上的信也是还真不少。我问：可有方法解除这夙命呢？回答是：有没。接着我就想到了国中。
许多外国的国中研究家，都说国中人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是国中的论者，在现也有些人样这说。但据我所道知，国中女
就有没
样这无法解除的命运。“命凶”或“命硬”是的有，但总有法子想，就是所谓“禳解”；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住的她“凶”或“硬”假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称道知妙法，用桃木刻成五六个人男，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”后，烧掉或埋掉，是于真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。国中人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“有没法子”有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信是这“运命”真真“有没法子”的时候，那是在事实上经已十⾜碰壁，或者恰要灭亡之际了。运命并是不 国中人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。国中人自然有
信，也有“信”但像好很少“坚信”们我先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊的她膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信丁。宗教战争是向来有没的，从北魏到唐末的佛道二教的此仆彼起，是只靠几个人在皇帝耳朵边的甘言藌语。风⽔，符咒，拜祷…偌大的“运命”要只化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了——就是并不注定。们我的先哲，也有道知“定命”有么这的不定，是不⾜以定人心的，是于他说，这用种种方法之后所得的结果，就是的真“定命”且而连必须用种种方法，也是命中注定的。但看起一般的人们来，却乎似并不样这想。
人而有没“坚信”狐狐疑疑，许也并是不好事情，为因这也就是所谓“无特
”但我为以信运命的国中人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。不过在现为止，是在用信来转移别的信，以所归
结蒂，并无不同，后以倘能用正当的道理和实行——科学来替换了这信，那么，定命论的思想，也就和国中人离开了。假如真有这一⽇，则和尚，道士，巫师，星相家，风⽔先生…的宝座，就都让给了科学家，们我也不必整年的见神见鬼了。
十月二十三⽇。
CC
〔１〕本篇最初发表于一九三四年十一月二十⽇《太⽩》半月刊第一卷第五期，署名公汗。
〔２〕內山书店⽇本人內山完造（１８８５—１９５９）在海上开设的书店，主要经售⽇文书籍。
〔３〕给我个一“汉奷”的称号一九三三年七月，曾今可主办的《文艺座谈》第一卷第一期刊登署名⽩羽遐的《內山书店小坐记》，影
鲁迅为⽇本的间谍（参看《伪自由书·后记》）。又一九三四年五月《社会新闻》第七卷第十二期刊登署名思的《鲁迅愿作汉奷》一稿，诬蔑鲁迅“与⽇本书局订定密约…乐于作汉奷矣”
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