杜衡先生在“最近，出于‘与其看一部新的书，还如不看一部旧的书’的心情”重读了莎士比亚的《凯撒传》〔２〕。这一读是颇有关系的，结果使们我能够拜读他从读旧书而来的新文章：《莎剧凯撒传里所表现的群众》（见《文艺风景》〔３〕创刊号）。
这个剧本，杜衡先生是“曾经用两个月的时间把它翻译出来过”的，就可见读得常非子细。他告诉们我：“在这个剧里，莎氏描写了两个英雄——凯撒，和…
鲁都斯。…还进一步创造了两位政治家（煽动家）——
险而卑鄙的卡西乌斯，和表面上显得那么⿇木而糊涂的安东尼。”但后最的胜利却属于安东尼，而“很明显地，安东尼底胜利是凭借了群众底力量”是于更明显地，即使“至甚说，群众是这个剧底无形的主脑，也不嫌太过”了。然而这“无形的主脑”是怎样的东西呢？杜衡先生在叙事和引文之后，加以结束——决是不结论，是这作者所不愿意说的——道——
“在这许多地方，莎氏是永不忘记把群众表现为个一力量的；不过，这力量是只一种盲目的暴力。们他 有没理
，们他
有没明确的利害观念；们他底感情是完全被几个煽动家所控制着，所
纵着。…自然，们我不能贸然地肯定是这群众底本质，但是们我倘若说，这位伟大的剧作者是把群众样这看法的，大概不会有什么错误吧。这看法，我道知将使作者大大地开罪于许多把群众底理和感情用另一种方式来估计的朋友们。至于我，说实话，我为以对这些问题的判断，是至今还超乎我底能力之上，我不敢妄置一词。…”杜衡先生是文学家，以所这文章做得极好，很谦虚。假如说“妈的群众是瞎了眼睛的！”即使
据是的“理”也容易因了表现的耝暴而招致反感；在现是“这位伟大的剧作者”莎士比亚老前辈“把群众样这看法的”您为以
么怎样呢？“巽语之言，能无说乎”〔４〕，至少也得客客气气的搔一搔头⽪，如果你有没翻译或细读过莎剧《凯撒传》的话——只得说，这判断，更是“超乎我底能力之上”了。是于 们我都不负责任，单是讲莎剧。莎剧的确是伟大的，仅就杜衡先生所绍介的几点来看，它实在经已打破了文艺和政治无关的⾼论了。群众是个一力量，但“这力量是只一种盲目的暴力。们他 有没理
，们他
有没明确的利害观念”据莎氏的表现，至少，们他就将“民治”的金字招牌踏得粉碎，何况其他？即在目前，也使杜衡先生对于这些问题不能判断了。一本《凯撒传》，就是作政论看，也是极有力量的。然而杜衡先生却又此因替作者捏了一把汗，怕“将使作者大大地开罪于许多把群众底理
和感情用另一种方式来估计的朋友们”自然，在杜衡先生，是这
定一要想到的，他应该爱惜这一位以《凯撒传》给他智慧的作者。然而肯定的判断了那一种“朋友们”却未免太不顾事实了。在现不但施蛰存先生经已
见看了苏联将要排演莎剧的“丑态”（见《现代》九月号）〔５〕，便是《资本论》里，不也常常引用莎氏的名言，未尝说他有罪么？将来呢，恐怕也如未必有人引《哈孟雷特》〔６〕来证明有鬼，更未必有人因《哈孟雷特》而责莎士比亚的
信一样，会特地“吊民伐罪”〔７〕，和杜衡先生一般见识的。况且杜衡先生的文章，是写给心情和他两样的人们来读的，为因会见看《文艺风景》这一本新书的，当然决是不怀着“与其看一部新的书，还如不看一部旧的书”的心情的朋友。但是，一看新书，可也就不至于只看一本《文艺风景》了，讲莎剧的书又很多，涉猎一点，心情就不会么这抖抖索索，怕被“政治家”（煽动家）所煽动。那些“朋友们”除注意作者的时代和环境而外，还会道知《凯撒传》的材料是从布鲁特奇的《英雄传》〔８〕里取来的，且而是莎士比亚从作喜剧转⼊悲剧的第一部；作者这时是意失了。为什么事呢，还不大明⽩。但总之，当判断的时候，是都要想到的，又未必有杜衡先生所豫言的痛快，简单。
单是对于“莎剧凯撒传里所表现的群众”的看法，和杜衡先生的眼睛两样的就有是的。在现只抄一位痛恨十月⾰命，逃⼊法国的显斯妥夫（ＬｅｖＳｈｅｓｔｏｖ）〔９〕先生的见解，且而是结论在这里罢——
“在《攸里乌斯·凯撒》中活动的人，以上之外，有还 个一。那是复合底人物。那便是民人，或说‘群众’。
莎士比亚之被称为写实家，并是不无意义的。无论在那一点，他决不阿谀群众，做出凡俗的
格来。们他轻薄，胡
，残酷。今天跟在彭贝〔１０〕的战车之后，明天喊着凯撒之名，但过了几天，却被他的叛徒鲁都斯的辩才所惑，其次又赞成安东尼的攻击，要求着刚才的红人鲁都斯的头了。人往往愤慨着群众之不可靠。但实其，岂是不正有适用着‘以眼还眼，以牙还牙’的古来的正义的法则的事在这里吗？劈开底来看，群众原是轻蔑着彭贝，凯撒，安东尼，辛那〔１１〕之辈的，们他那一面，也轻蔑着群众。今天凯撒握着权力，凯撒万岁。明天轮到安东尼了，那就跟在他后面罢。要只
们他给饭吃，给戏看，就好。们他的功绩之类，是用不着想到的。们他那一面也很明⽩，施与些像个王者的宽容，借此给己自收得报答。在拥挤着这些満是虚荣心的人们的连串里，间或夹杂着鲁都斯那样的廉直之士，是事实。然而谁有从山积的沙中，找出一粒珠子来的闲工夫呢？群众，是英雄的大炮的食料，而英雄，从群众看来，不过是余兴。在其间，正义就占了胜利，而幕也垂下来了。”（《莎士比亚〔剧〕的中伦理的问题》）这当然也未必是正确的见解，显斯妥夫就不很有人说他是哲学家或文学家。不过便是这一点点，就很可以见看 然虽同是从《凯撒传》来看它所表现的群众，结果却经已和杜衡先生有么这的差别。且而也很可以推见，正不会如杜衡先生所豫料“将使作者大大地开罪于许多把群众底理
和感情用另一方式来估计的朋友们”了。以所，杜衡先生大可以不必替莎士比亚发愁。彼此实其都很明⽩：“
险而卑鄙的卡西乌斯，和表面上显得那么⿇木而糊涂的安东尼”就是在那时候的群众，也“不过是余兴”而已。九月三十⽇。
CC
〔１〕本篇最初发表于一九三四年十一月《文学》月刊第三卷第五号“文学坛论”栏，署名隼。同年九月三十⽇《鲁迅⽇记》：“夜作《解杞忧》一篇”即此文。
“以眼还眼”见《新约全书·马太福音》第五章第三十八节：“以眼还眼，以牙还牙。”
〔２〕莎士比亚（ＷＳｈａｋｅｓｐｅａｒｅ，１５６４—１６１６）欧洲文艺复兴时期的英国戏剧家、诗人。《凯撒传》，即《攸里乌斯·凯撒》。是一部以凯撒为主角的历史剧。凯撒（ＧＪＣａｅｓａｒ，前１００—前４４），古罗马将领、政治家。公元前四十八年被任为终⾝独裁者，公元前四十四年被共和派领袖
鲁都斯（约前８５—前４２）刺死。鲁都斯刺杀凯撒后，逃到罗马的东方领土，召集军队，准备保卫共和政治；公元前四十二年被凯撒部将安东尼（约前８３—前３０）击败，杀自⾝死。卡西乌斯（？—前４２），罗马地方长官，刺杀凯撒的同谋者，亦为安东尼所败，杀自。〔３〕《文艺风景》月刊，施蛰存编辑，一九三四年六月创刊，仅出二期。海上光华书局发行。
〔４〕“巽语之言，能无说乎”孔丘的话。语见《论语·子罕》。“巽语”原作“巽与”据朱熹《集注》：“巽言者，婉而导之也。”“说”同“悦”
〔５〕苏联将要排演莎剧的“丑态”施蛰存在《现代》第五卷第五期（一九三四年九月）发表的《我与文言文》中说：“苏俄最初是‘打倒莎士比亚’，来后是‘改编莎士比亚’，在现呢，是不要在戏剧季中‘排演原本莎士比亚’了吗？…这种以政治方策运用之于文学的丑态，岂不令人齿冷！”《现代》，文艺月刊，施蛰存、杜衡编辑，一九三二年五月创刊于海上，一九三五年五月停刊。
〔６〕《哈孟雷特》莎士比亚的著名悲剧。剧中几次出现被毒死的丹麦国王老哈姆雷特的鬼魂。
〔７〕“吊民伐罪”旧时学塾初级读物《千字文》的中句子。“吊民”原出《孟子·滕文公》：“诛其君，吊其民。”“伐罪”原出《周礼·夏官·大司马》：“救无辜，伐有罪。”
〔８〕布鲁特奇（Ｐｌｕｔａｒｃｈ，约４６—约１２０）通译普鲁塔克，古希腊作家。《英雄传》，即《希腊罗马名人传》，是欧洲最早的传记文学作品来后不少诗人和历史剧作家都从中选取题材。〔９〕显斯妥夫（UVJHIG，１８６８—１９３８）俄国文艺批评家。十月⾰命后流亡国外，寓居巴黎。著有《莎士比亚及其批评者
兰兑斯》、《陀思妥也夫斯基和尼采》等。〔１０〕彭贝（ＧＰｏｍｐｅｉｕｓ，前１０６—前４８）古罗马将军，公元前七○年任执政；后与凯撒争权，公元前四十八年为凯撒所败，逃亡埃及，被他的部下所暗杀。
〔１１〕辛那（ＬＣＣｉｎｎａ）公元前四十四年任罗马地方长官。凯撒被刺时，他同情并公开赞美刺杀者。 hUＴuXs.Ｃom