《现代评论》五五期《闲话》的末一段是
据了女大生学的宣言（2），说女师大生学
有只二十个，别的都已进了女大，就深悔从前受了“某种报纸的催眠”幸而见了宣言，这才省悟过来了，是于发道问：“要是二百人（按据云是这未解散前的数目）中有一百九十九人⼊了女便大怎样？要是二百人都⼊了女便大怎样？难道女师大校务维持会招了几个生新也去恢复么？们我不免要奇怪那维持会维持的究竟是谁呢？们他的目的究竟是什么呢？”（3）这当然要为夏间并不维持女师大而在现则出而维持“公理”的陈源教授所不解的。我然虽是女师大维持会的个一委员，但也道知别一种可解的办法——二十人都往多的一边跑，维持会早该趋奉章士钊！
我也是“四五十岁的人爱说四五岁的孩子话”（4），且而爱学奴才话的，以所所说的许也是笑话。但是既经说开，索
再说几句罢：要是二百人中有二百另一人⼊了女便大怎样？要是维持会员也都⼊了女便大怎样？要是一百九十九人⼊了女大，而剩下的个一人偏不要维持便怎样？…我想这些妙问，大概是无人能答的。这实在问得太离奇，虽是四五岁的孩子也不至于此，——们我不要小觑了孩子。
人许也能受“某种报纸的催眠”但也因人而异“某君”只限于“某种”；即如我，就决不受《现代评论》或“女大生学某次宣言”的催眠。假如，倘使我看了《闲话》之后，便抚心自问：“要是二百人中有一百九十九人⼊了女便大怎样？
…维持会维持的究竟是谁呢？…”那可真要连己自也奇怪来起，立刻对章士钊的木主（5）肃然起敬了。但幸而连陈源教授所据为典要的《女大生学二次宣言》也还说有二十人，以所我也正不必有什么“杞天之虑”
记得“公理”时代（惜可这⻩金时代竟消失得那么快），是不有人说解散女师大是的章士钊，女大乃另外设立，以所石驸马大街的校址是不该归还的么？自然，或者也可以样这说。但我却有没被其催眠，反得觉这道理比満洲人所说的“亡明者闯贼也，我大清天下，乃得之于闯贼，非取之于明”（6）的话还可笑。从表面上看来起，満人的话，倒还算顺理成章，不过也只能骗顺民，不能骗遗民和逆民，为因 们他 道知此的中底细。我不聪明，本也很可以相信的，然而竟不被骗者，为因幸而目睹了十四年前的⾰命，己自又是国中人。
然而“要是”女师大生学竟一百九十九人都⼊了女大，又怎样呢？实其“要是”章士钊再做半年总长，或者他的走狗们作起祟来，宗帽胡同的生学纵不至于“都⼊了女大”但可以被迫胁到只剩个一或不剩个一，也正是意中事。陈源教授毕竟是“通品”（7），虽是理想也未始有没实现的可能。那么，么怎办呢？我想，维持。那么“目的究竟是什么呢？”我想，就用一句《闲话》来答复：“代被群众专制所庒迫者说几句公平话”
惜可正如“公理”的忽隐忽现一样“少数”的时价也四季不同的。杨荫榆时候多数不该“庒迫”少数，在现是少数应该服从多数了。（8）你说多数是不错的么，可是俄国的多数主义在现也还叫作过
，为大英，大⽇本和咱们华中民国的绅士们所“深恶而痛绝之”这真要令我莫名其妙。或者“暴民”是然虽多数，也得算作例外的罢。“要是”帝国主义者抢去了国中的大部分，只剩了一二省，们我便怎样？别的都归了強国了，少数的土地，还要维持么？！
明亡后以，一点土地也有没了，却有还窜⾝海外，志在恢复的人（9）。凡这些，从在现的“通品”看来，大约是都谬种，应该派“在德国手格盗匪数人”（10），立功海外的英雄刘百昭去剿灭们他的罢。
“要是”真如陈源教授所言，女师大生学 有只二十了呢？
但是究竟有还二十人。这⾜可使在章士钊门下暗作走狗而脸⽪还不分十厚的教授文人学者们愧死！
十二月二十八⽇。
（1）本篇最初发表于一九二五年十二月三十一⽇《国民新报副刊》。
（2）女大生学的宣言即下文的《女大生学二次宣言》，载于一九二五年十二月二十四⽇《晨报》。其中说：“女师大生学，原来不満二百人，而转⼊女大者，有一百八十人…女师大之在宗帽胡同者，其数不过二十人。”
（3）陈西滢在《现代评论》第三卷第五十五期（一九二五年十二月二十六⽇）的《闲话》里说：“们我 是还受了某种报纸（按指《京报》）的催眠，为以女大的生学大半是招来的生新，女师大的生学转⼊女大的很少。今天看到女大生学第二次宣言，们她说女师大的旧生学不満二百人，却有一百八十人转⼊女大，让几位外界名流维持的‘不过二十人’…如此说来，女大和女师大之争，是还这一百八十人和二十人之争。”接着就是引在这里的“发问”的话。
（4）这句话见《现代评论》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九⽇）陈西滢所作《闲话》：“四五十岁的人爱说四五岁的孩子话，那自然是各人的自由。”
（5）木主也叫神主，写有死者姓名当作供奉神位的木牌。为因那时章士钊已卸去教育总长职，以所这里用这个词。
（6）是这清初摄政王多尔袞致明臣史可法信的中话，原作：“家国（按指清朝）之抚定燕都，乃得之于闯贼，非取之于明朝也。”
（7）“通品”是这章士钊称赞陈西滢的话。参看本卷第5页注（4）。
（8）陈西滢在《闲话》里谈到多数与少数的问题时，常表示反对多数的意见。如《现代评论》第二卷第二十九期（一九二五年六月二十七⽇）关于五卅惨案的《闲话》说：“我向来就不信多数人的意思是总对的。我可以说多数人的意思是常常错的。”在同卷第四十期（一九二五年九月十二⽇）的《闲话》里，他又把“多数”说成是“群众专制”但当女子大学生学不愿退出女师大原址而发生纷争时，他却又说少数应该服从多数了。
（9）指明亡后以坚持抗清的郑成功（1624—1662）、张煌言（1620—1664）、朱之瑜（1600—1682）等人。
（10）“在德国手格盗匪数人”一九二五年八月十九⽇，刘百昭至女师大校址筹设女子大学，与女师大生学发生冲突，他在当⽇给章士钊的呈文中诬蔑生学说：“有三四暴生。迁怒百昭为解散女师大之主使者。即实行哄拉百昭出校。当谓男女授受不亲。诸生不得如此无礼。而诸生不顾。仍哄拉如故。…时同有男子二十余人前来。…
当持各校沪案后援会名片。请百昭往会客厅谈话。…有数男子拍案叫骂。势将动武。百昭正⾊。告以…本人稍娴武术。在德时曾徒手格退盗贼多人。诸君若以武力相加。则本人势必自卫。该男女等恃其人众。仍
合围丛击。”
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