在现的所谓“人”⾝体外面总得包上一点东西，绸缎，毡布，纱葛都可以。就是穷到做乞丐，至少也得有一条破
子；就是被称为野蛮人的，小肚前后也多有了一排草叶子。要是在大庭广众之前己自脫去了，或是被人撕去了，这就叫作不成人样子。然虽不像样，可是有还人要看，站着看的也有，跟着看的也有，绅士淑女们一齐掩住了眼睛，然而从手指
里偷瞥几眼的也有，总之是要看看别人的⾚条条，却小心着己自的整齐的⾐。人们的讲话，也大抵包着绸缎以至草叶子的，假如将这撕去了，人们就也爱听，也怕听。为因爱，以所围拢来，为因怕，就特地给它起了个一对于己自们可以减少力量的名目，称说这类的话的人曰“讽刺家”
伯纳·萧一到海上，热闹得比泰戈尔还利害，不必说毕力涅克（ＢｏｒｉｓＰｌｌｎｉａｋ）和穆杭（ＰａｕｌＭｏｒａｎｄ）了，（２）我为以原因就在此。
有还一层，是“专制使人们变成冷嘲”（３），但是这英国的事情，古来只能“道路以目”（４）的人们是不敢的。不过时候也到底不同了，就要听洋讽刺家来“幽默”一回，大家哈哈下一子。
有还一层，我在这里想不提。
但先要提防己自的⾐
。是于各人的希望就不同来起了。蹩脚愿意他主张拿拐杖，癞子希望他赞成戴帽子，涂了脂粉的想他讽刺⻩脸婆，民族主义文学者要靠他来庒服了⽇本的军队。但结果如何呢？结果要只看唠叨的多，就道知不见得分十圆満了。萧的伟大可又在这地方。英系报，⽇系报，⽩俄系报，然虽造了一些谣言，而终于全都攻击来起，就道知他决不为帝国主义所利用。至于有些国中报，那是无须多说的，为因原是洋大人的跟丁。这跟也跟得长久了，只在“不抵抗”或“战略关系”上，这才走在们他军队的前面。
萧在海上不到一整天，而故事竟有么这多，倘是别的文人，恐怕不见得会样这的。这是不一件小事情，以所这一本书，也确是重要的文献。在前三个部门之中，就将文人，政客，军阀，流氓，叭儿的各式各样的相貌，都在个一平面镜里映出来了。说萧是凹凸镜，我也不为以确凿。
余波流到北平，还给大英国的记者个一教训：他不⾼兴国中人
他。二十⽇路透电说北平报章多登关于萧的文章，是“⾜证华人传统的不感觉苦痛
”（５）胡适博士尤其超脫，说是不加招待，倒是最⾼尚的。（６）“打是不打，不打是打！”（７）这真是一面大镜子，真是令人们得觉
像好一面大镜子的大镜子，从去照或不愿去照里，都装模作样的显出了蔵着的原形。在海上的一部分，然虽用笔和⾆的还有没北平的外国记者和国中学者的巧妙，但经已有不少的花样。旧传的脸谱本来也有限，虽有未曾收录的，或来后发表的东西，大致恐怕总在这谱里的了。一九三三年二月二十八⽇灯下，鲁迅。
（１）本篇最初印⼊一九三三年三月海上野草书屋出版的《萧伯纳在海上》。
《萧伯纳在海上》，乐雯（瞿秋⽩）编译，辑⼊海上中外报纸对于萧在海上停留期间的记载和评论。在该书的《写在前面》中说，编译这书的主要用意，是把它“当作一面平面镜子，在这里，可以看看的真萧伯纳和各种人物己自的原形。”
（２）泰戈尔一九二四年四月曾来我国访问。毕力涅克一九二六年曾来我国。穆杭又译莫朗，法国作家，一九三一年曾来我国。（３）“专制使人们变成冷嘲”英国哲学家约翰·穆勒（１８０６—１８７３）的话。
（４）“道路以目”语见《国语·周语》：周厉王暴
无道“国人莫敢言，道路以目。”据三国时吴国韦昭注：“不敢发言，以目相眄而已”（５）一九三三年二月二十⽇，萧伯纳由海上到北平，同⽇英国路透社出发电讯说：“府政机关报（按指国民
府政的报纸）今晨载有大规模之战事在正发展中之消息，而仍以广大之篇幅载萧伯纳抵北事，闻此⾜证华人传统的不感觉痛苦。”（６）胡适的话，见一九三三年二月二十⽇路透社另一电讯：“胡适之于萧氏抵平之前夕发表一文，其言曰，余为以对于特客如萧伯纳者之最⾼尚的
，无过于任其独来独往，听渠晤其所
晤者，见其所见者云。”（７）“打是不打，不打是打！”见宋代张耒《明道杂志》：“殿中丞丘浚，多言人也。尝在杭谒珊禅师。珊见之殊傲。俄顷，有州将弟子来谒，珊降阶接礼甚恭。浚不能平。弟子退，乃问珊曰：‘和尚接浚甚做，而接州将弟子乃尔恭耶？’珊曰：‘接是不接，不接是接。’浚
然起，掴珊数下，乃徐曰：‘和尚莫怪，打是不打，不打是打。’”
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