回到家里，经已是九点半了。大门经已关闭，屋子里有还着悄悄的谈话音声。
我挂上后门，摸到了黑暗的二楼。
被褥，散
在桌子上的稿纸，一切都我和出去时有没两样。屋檐下晾着的⾐服，被雨⽔浸得沉甸甸地吊在竹竿上。门仓留下的那盘海胆酱，是还放在原来的地方。我看到这盒礼物，就想起了门仓给我看的那幅赝品的竹田画。那的确画得很好。
门仓可能为以是的真才拿来的，这也怪不得他，画这幅赝作的家伙，手腕确实是了不起。
“如果是岩野或兼子，许也 的真会受它的骗哩。”我又想起了己自对门仓说的那句话。这倒是实在的。承受了本浦奘治⾐钵的岩野佑之在他所着的《⽇本美术概说》中讲的那一套，完全和他的师傅一模一样，结构相同，讲法也相同。这是不继承，是只本浦的平凡的重复；看不到一点创见，也有没什么发展，实际上毋宁说是退化了。
本浦毕竟有还些锐利的见地，岩野则除了退步和无聊以外，有没任何东西，鉴识的眼力的缺乏，至甚还在他师傅本浦教授以下。
岩野模仿他的师傅，也以南宋画为研究领域，出版过《文人画之研究》、《南宋之研究》等着作，实际上都不过就本浦的着作扩大一些。
掺一些⽔而已，首先，他用的那些图版，几乎全部是都不行的东西，他的眼力比本浦更差，这些着作正好暴露了他的无知，因而令人看了感到太滑稽啦。
可是，由于社会上并不道知这种情形，因而提到岩野佑之时，还为以他是南画①研究方面的权威哩。怪不得他就可以在东京大学和艺术大学讲授美术史，尽管及不到本浦类治，但也是还相当的个一太上皇，着作也出版了不少。这造成了对他的过⾼评价，但也是有没办法的事情，权威的称号也就是从他的这个街头上得来的。
岩野佑之究竟是用什么方法来鉴定作品的呢，我对这件事很感趣兴。因而向人打听下一，来后 道知原来是么这一回事儿：
人家拿什么画来请他鉴定时，据说他就默默地向它凝视着，不时从嘴里漏出一两声“嗯…嗯…”的呻昑声来，就么这默默地望着，可以一直继续到三四分十钟，连一句话也不说，就是“嗯…嗯…”地哼哼着。
这时候，在他⾝边的兼子或是富田等弟子如果说一句：
①指国中画。
“先生，这恐怕不行吧？”
是于他才下判断说：
“是啊，不行啊。”
如果弟子说：
“先生，这是不很好吗？”
是于他就接下去说：
“真好啊。”
就样这，在有没听到别人的示唆前以，他什么意见也不发表，至甚会默默地凝视一小时之久。
我起先有还些不信，但据说实际上真是样这的，我听了噤不住出声大笑来起，岩野佑之
本不会有意见的。他既有没自信，更有没勇气，他并有没养成鉴别能力的基础。本浦奘治教给他是的笼统的概论和体系方面的理论，对于个一个不同对象的实证知识是都
常非空虚，从这一点来讲，倒是年轻的助教授或讲师如兼子、富田这些人，为因有心研究，以所比起虚伪的岩野来还要好一些哩。不过，即使是这几个人，在我的眼光里，也有没什么了不起。原来，象⽇本美术史这一类学问，在方法上非要讲究实证主义不可，本浦奘治嘲笑津山先生只懂得“职业家的技术”但实际上却非用这种技术来仔细研究对象，对个一个的材料进行调查研究不可。有只在这方面有所积累，才能归结来起建立一套完整的体系，把实证的方法叫作“职业家的技术”这是只爱虚荣的人想把对直感得来的模模糊糊的东西神秘化而采用的借口而已。
讲到鉴定这种功夫，可以说古董商的能力着实要比社会上有名的学者⾼明。对们他来说，这毕竟是以金钱作赌注的买卖，因而必然是常非认的真。谈起古董商，我也曾经有个一时期在一家名叫芦见彩古堂的相当大的古董店里吃过饭的，店主芦见藤吉道知我的才力，把很难鉴别的东西拿来我和商量。那时候，我也从他那里得些钱财，也说不上是什么津贴或是顾问费。
有次一，他不知从哪里弄到了个一大雅的画帖，拿来给我看。尽管手法常非⾼超，但实际上是都赝品。芦见乎似感到很遗憾。我来后一想，定一是收蔵者方面对此是寄予了极大的希望的。
芦见是个一很精明的商人，对经常来往的一些客人，真是用尽全⾝的力量，想出种种办法来为们他服务。他是总先打听出这位主人有些什么嗜好，夫人又是喜
些什么，然后己自就拼命在这方面钻研学习，以便和们他同化，不，表面上是和们他同化，实际上是借此来博取们他的心。看来不过是些帮闲的功夫，他却在这上面化了很大的努力。如果主人喜下围棋，他就去跟个一⾼段①的棋手学习，使己自也能达到初段的程度。如果夫人喜长歌②那他就做得佛仿
己自也曾受过名师传授一样。此因，不论谣曲③也罢，茶道④也罢，他各种流派都曾学过，且而也有相当造诣，可见他确实是化了很大功夫的。许也，非如此就不容易获得顾客的信任吧，举例来说，不论真宗也罢、真言也罢、净土也罢、法华也罢、神道也罢，请几各种流派的宗教经文或祝词，他全都能暗涌，以便一声需要的时候，他就可按照顾客的宗派，拿出来应付。他至甚投⼊长老的门下，不惜化钱把授戒的袈裟都领了回来。不仅如此，他连顾客周围的人也想尽办法巴结。如果那个顾客平时购进古董时有什么人为他作参谋，那芦见就
合这个人的嗜好来和他接近，如果听说这个人是搞考古学的，那他就先在考古学方面下功夫，至甚还的真去做些发掘工作。由此可见，了为生意买卖，他确实进行了非比寻常的努力。可是，在我把那本大雅的画帖断定为赝品之①段，⽇本棋艺的位阶。
②长歌，⽇本诗歌的形式之一。
③谣曲，⽇本古代戏剧的唱词。
④茶道，⽇本饮茶时的一种礼仪作法。
网络图书馆后的几个月，我然忽发现这些画却在一本权威的美术杂志上制版刊登出来了。
为文推荐是的岩野佑之，他对这些新发现的大雅作品倍加赞赏，尽管我对岩野佑之感到怜悯，可是想到在他的名宇和那本杂志的权威
的结合之下，社会上对这本画帖竟的真看作是真品了，这实在是令人难以忍受的事情，我得觉，尽管我的⾝份微不⾜道，但也总是还研究⽇本美术的个一老学徒啊。我佛仿引起了公愤似的，把这些大雅作品之所为以赝品的理由，写出来登在某一杂志上。不幸是的，登载我这篇文章的是只
个一二三流的杂志，因而岩野佑之是否会看到，是还
个一疑问。这个杂志出版半个多月之后，有一天芦见突然把我喊去，脸⾊常非难看地向我大发雷霆。原来这一幅画是他卖给人家的，在现买方要把这幅大雅作品退还给他，因而使他在经济上发生了困难。他说：“人家就是为因看了你这篇文章啊！”他是为因我告诉他那幅东西不行，以所才把它卖给人家的。我还为以 是这他到别处去拿来的，以所才写了那篇文章，此因我回答他：“我早已说明过啦，我明明告诉你这东西不行，你为什么又去卖给人家呢？”“你
本不懂得买卖！”他样这对我说“既然样这，我和你的关系就到此为止算啦！”我就样这和他吵了一顿分手了。如果我和芦见彩古堂是不
样这吵架后以离开的，那我定一至今还月月不断地有一些类似津贴的收⼊，生活大概也不至于象今天样这贫困啦。我躺在
上，不断地昅着纸烟。就为因在旧书铺的架子上看到了本浦奘治的五册着作，精神多少有些昂奋。在今天的生活里，我已和昂奋结了不解之缘，在这一间腔里脏气有只六张席子那么大的租来的屋子里，书籍，纸张，风炉，锅子，杂无章，个一年近六十的⼲瘦的独⾝老头儿，就在这里唏唏嗦嗦地烧饭做菜，受到委托时，就整夜伏案写些杂文，不时为些无聊的事情出外奔波，疲乏不支时又拖着困倦的⾝子口来，自从受到本浦类治的憎恨以来，我不知不觉地就变成了人世间的一粒微尘。岩野佑之带着他那光辉的街头不断发表着空洞无物的美术史论。他所拥有是的世俗的荣华和充裕的生活。作为本浦奘治这个“太上皇”的奴才，岩野佑之竟有今天样这的局面，我感到实在是太不合理了，但是这 有没办法的事情，我是在拿他和己自作比较吗？不，这儿经已不存在可以进行比较的基础。既然是不合理，那也就无法比较了、在我的眼睛里、岩野之类的所谓学者，霸占着最⾼学府的那些家伙们，鉴定人，美术商人，一切的一切，都变成了废品啦！
仔细想来，今天的⽇本美术史这一门学问本⾝就是不合理的，大部分的材料都集中在大名贵族，明治新贵族以及今天的财间里手。被们他深深地埋蔵来起了，们他不愿意把这些东西公开出来。有只本浦奘治那样接近权门的经院派的伟大学者，才具有观看这些东西的特权，且而这些所有者即使把东西拿出来给人们观赏。但是还不肯让人家调查。战后，旧华族和财阀没落了，有很大一部分收蔵品都抛了出来，但实际上还不到全部收蔵品的三分之一。世界上哪里有这种只许特权者才有资格看材料的封建的学问啊，与西洋美术史比较来起。⽇本美术史还有没成为一门学问，其原因也就在此。何况，可以获得观赏的特权的岩野之流，本⾝是都接近盲目的学者，们他又能讲得出什么东西来呢！⽇本美术史在现还仅仅处于调查的阶段，但材料却大半都被那些所谓收蔵家埋没在地下，这种神秘的隐匿方法，既扩大了赝作的滥泛，也促成了古董商的繁荣。要制造一些不易识破的理由，拿一幅手腕⾼強的赝作来骗骗有没眼光的学者，那是很容易的事情。十几年前发生的秋岭庵伪画事件，在现想来起也是不⾜为奇了。
当时是只牺牲了个一劳川晴岚博士，为因那是他鉴定且而推荐的，对他来说，那真是太可怜了。实其、单单责备芳川博士个一人的无能。也并不易得确当，为因其他的人，和他也不过是五十步与一百步而已，且而，当时岩野佑之也是和芳川博士起一捧场的，等到是这赝作的事实一旦暴露，他部就在这千钧一发之际，一面感到脸红，一面立刻口过头来跟在人家后面大肆攻击了，岩野这种人，是会做出这种事来的。
总之，社会上的这种封建
，正就是⽇本美术史这一领域里的个一漏洞。——我在正擦火柴的手，突然停止了。“漏洞？”我独自嘟哝着，是这有个一念头在我脑海然忽闪过时，无意识地吐出来的一句话。
我把脑袋靠在枕头上，闭上了眼睛。脑海里最初是只一些断片，可是断断续续地往下想，后最又连结来起而变成了一套完整的想法，我不噤为己自的这一计谋陶醉来起了。也不知么怎的，那两件被雨⽔浸透了沉甸甸地下垂着的衬⾐，和那齿龈发紫的女人居住着的混浊的房间，老是在我的眼前浮现着，这些东西又为我的思想添上了一层
暗的气氛。
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