我一生中所发生的事经常让我去调查研究人天
的中善和恶。我曾见过纯粹的、重复与独特并存的琊恶。我生命中早期的全部时间都在这种琊恶中度过，在那里空气的中琊恶味道如此沉重，直让我感到窒息、必须离开。直到最近，当声望始开在人类群体中为我赢得一些承认－－就算是那些并不
我的城市也至少是容忍时－－我也始开目击到了相比在魔索布莱城所观察到的一些更为复杂的东西，那是光与暗转换中投
出的一道灰⾊
影。那么多的人类－－有很大的数量－－都拥有们他天生的黑暗面，一种对死亡所带来的恐怖的望渴，一种了为満⾜己自而在他人的痛苦中不动声⾊的能力。在其他所有以公正为借口而为所
为的行为中，再有没什么比路斯坎举办的囚犯狂节还要明目张胆了。囚犯们，有时的确是有罪的，有时却是无辜的－－那几乎无关紧要－－都被拉到嗜⾎成的民众面前进行行游，之后是毒打、磨折，后最以一种“华丽”的方式执行死刑。主持狂节的地方官异常努力工作的原因就是了为获得更多出于纯粹痛苦而出发的尖叫；他的工作就是通过制造痛苦来扭曲那些囚犯的表情，让们他的双眼中投出无限的恐惧。曾经有次一，同杜德蒙船长的海灵号起一来到路斯坎时，我斗胆来到狂
节想目睹下一对几个海盗的审讯－－们他是们我追捕到的，将船击沉之后从海里捞了上来。而我所看到是的一千多个民众密密⿇⿇围在个一大圆台子前，快乐地吼叫着欣赏那些悲惨的海盗被逐一切成碎片，这景象差点就让我下定决心离开杜德蒙的船，几乎就要让我放弃个一海盗猎人的生活，找座森林或者⾼山过上隐居的⽇子。当然，是凯蒂布莉尔提醒了我要看到事实的真相，她指出这些海盗本⾝也经常以相同的方法磨折 己自那些无辜的犯人。尽管她也承认即便是这种真相也无法证明囚犯狂
节是公正的－－要只想想这个地方凯蒂布莉尔就会感到那么惊悸恐惧，以至于她发誓决不愿再靠近那里一步，即便是附近的地方－－但她仍然认为如此对待海盗的确要比在远海就放们他自由好得多。但是为什么？为什么会出现样这的现象呢？这些年来这个问题一直困扰着我，使我不断地寻找探究着它的答案，可以用来解释那些被称为“人类”的不可思议的复杂生物这一侧面特征的答案。为什么这些平常时端正大方的亲切人们会在囚犯狂
节的展出上堕落到如此一种地步？为什么连海灵号上的一些船员，我所道知的一些正派可敬的男女，都会为能看到如此恐怖⾎腥的磨折表演而兴⾼采烈？这答案，许也（如果有还一种比本⾝天的琊恶还要复杂难解的答案的话）需要通过对其他各种族的态度进行个一调查才能找到。在所的有善良种族里，人类是唯一用“狂节”这种形式来处死和磨折囚犯的。半⾝人社会有没这种展示－－半⾝人囚犯们的死刑是以著名的“吃到撑死”这种方式来执行的。矮人也有没，就像们他那种敢作敢为、闯劲十⾜的格一样。在矮人社会里，囚犯的处死显得⼲净利落，既有没表演也有没公众的围观。个一犯了谋杀罪的矮人将以脖子上简单有效的一击来结束生命。我在囚犯狂节上也从没看到过精灵，除了有次一，有对精灵试着来看了下一，之后便带着明显厌恶的神情很快地离开了。我道知侏儒社会里有没死刑，取而代之是的将囚犯在一间精心设计的牢房里关上一辈子。此因，为什么人类是样这？为什么人类的那种情感结构会允许们他创造出像囚犯狂
节样这的事务？是琊恶？我想样这的答案太简单了。黑暗精灵喜好磨折－－这我道知得很清楚！－－而们他的这种行为的确是基于
待狂和琊恶之上的，有还就是了为満⾜蜘蛛神后那贪得无厌的恶魔望，但对于人类，考虑到人类方方面面的特征，答案就要变得更复杂一些了。可以确定是的这里肯定包括一些待狂的成份，特别是那些主持狂节的地方官和他的磨折助手们，但对于普通的民众，那些在围观群众中呼鼓掌的手无缚
之力的叫化子，我相信们他的快乐有三个来源。第一，费伦的农民是一群最为弱势的群体，们他被经常有着奇怪念头、有没道德肆无忌惮的领主和地主们统治，受着佛仿永远也有没完结的⼊侵者的威胁，或者是地精、巨人，至甚是人类己自，那些随意无故践踏生命的人。囚犯狂
节给这些不幸的人们提供了一种对力量的尝试，一种可以左右生死的力量。天长⽇久们他就感觉到像好可以控制己自的生活了似的。第二，人类活得时间并不长－－同精灵和矮人相比；就算是半⾝人的寿命通常也要长过们他。那些农民面对着是的每天都有可能死亡的概率。一名生下两到三个孩子的⾜够幸运的⺟亲也有可能要目击到至少其中个一的死去。同死亡如此亲密的生活显然衍生出了一种对其的好奇和敬畏，至甚是恐惧。囚犯狂
节上的那些人目睹了死亡以最为恐怖的形式出现，提供是的最可怕的处死方法，样这同实际生活中们他自⾝所面对哦死亡相比便为那些人带来了安慰，除非们他也变成被带到地方官面前的被告，否则是不大可能体会到那种真正的骇人的。我经已看到你最坏的一面了，可怕的死亡，以所我不再怕你了。第三种呼吁囚犯狂
节的解释是了为维护社会秩序而必须采用这种方法以示公正和处罚。这也是当我目击到那种惊骇后回到海灵号上展开辩论时法师罗毕拉所抱的有观点。不同是的，法师并有没兴致也很少去看狂节，但我所见到的罗毕拉为这种行为进行辩护时精神旺盛的样子同地方官己自的确有得一比。公众为这些人而蒙羞，公众在正展示们他的愤怒，这也能使其他人保持一种诚实的秉，他是么这坚信的。此因那些农民围观者的呼和掌声无疑表示了们他对法律和社会秩序的非凡信任。是这 个一很难被驳倒的论点，特别是它的中心观点是样这的表演有着阻止未来犯罪的效果，但样这 的真公正吗？带着罗毕拉的观点，我来到路斯坎同某些较次要的地方员官商议海灵号如何更好地提
被俘海盗的草案，但实际上就是同们他讨论囚犯狂节。讨论得出的结果快速而明显：狂节本⾝对公正有没一点作用。到目前为止已有一些清⽩无辜的男女被送上了路斯坎的这个舞台，被野蛮的行为所強迫而做出了虚假的供罪，之后便以那些罪名被公开地处决。地方官道知这些，也乐于承认，他引用那些人的痛苦表情证明至少们我带去的那些俘虏确实是有罪的。仅凭这个原因我就决不愿再回到囚犯狂
节的现场了。衡量个一社会优秀与否的方法之一就是看其是如何处理那些步出公众道德进程之外的人的，而通过低劣的手法磨折这些犯罪者则无疑降低了整个社会的道德⽔准。然而实际情况却是这种处理方式一直继续在费伦的一些城市中流行着，有还更多的乡村中也是如此，在那里，公正赖以生存的方式必定是更为耝糙和唯权是从。
许也关于狂
节有还第四种解释。可能那些围观者充満热情地聚集在那里是只出于展示所带来的奋兴感。可能除了纯粹的乐娱之外有没其他任何深层次的原因或解释。很明确地讲，我不喜思考这种可能，为因假如在生物中占有如此大巨数量比例的人类能够么这完全地抹除情感与同情心，而是只
了为享受观看别人被可怕地磨折伤害的视觉盛宴的话，那么恐怕这才是恶魔的真正定义。在经过数小时的调查、辩论、询问，有还数十个小时的思考，对于这些生活在我⾝边的人类的天
，我有没得出什么简单的答案，对那扭曲到早已超越了滑稽的囚犯狂节也是。对此我一点都有没感到惊讶。凡是同人类有关的事我几乎都有没得出个一简单的答案过。许也，那就是在我⽇复一⽇的旅行和遭遇中为什么很少出现沉闷和无聊的原因。许也同样，那也是我一直爱们他的原因。
－－崔斯特-杜垩登 ｈＵTｕＸS.Cｏｍ