１
妹妹：
我从记事的年代就常常地想，我这辈子总得菗时间把这事写出来。但是一旦动笔写，然虽我相信定一能够按当初确定的写法毫不偏离地写下去，然而回头看看写出来的东西，又踌蹰不前了。以所此刻打算给你写这个信。妹妹，你那下⾝穿工作
上⾝穿红衬衫，衬衫下摆打成结，露出肚子，宽宽的额头也袒露无遗，且而笑容満面的照片，有还那前额头发全用发夹子夹住的彩⾊幻灯照片，我全看到了。我把它用按钉钉在墨西哥公寓的板墙上，那火红的前发，很能给我以鼓舞力量。疏散到们我当地来的二位天体力学专家阿波老爹和培利老爹这老搭档，从破坏人和其他的创建者们的构想，理解了峡⾕和“在”既是村庄，也是家国，至甚是个小宇宙。这段回忆，然虽和们他分手经已很久，但是我始终有没忘记，首先是按照们他的指示，从样这称呼们我这块土地始开。在们我的村庄＝家国＝小宇宙里，一直是样这的：如果有个新婴儿降生，按照规矩要等另个一婴儿降生，成双成对之后，再把两个孩子登记在个一户籍上。是这继续创建期以来称之为“自由时代”这一很长时期之后，从表层上看是村庄＝家国＝小宇宙屈服于大⽇本帝国后以的事，但另个一深层是它组成了抵抗组织。然而这个组织还没经过百年，村庄＝家国＝小宇宙和大⽇本帝国之间就爆发了战争，仗打了五十天，由于战败而崩溃了。即使主要支持这个组织构想的破坏人，也有没把它重建来起的力量。
此因，五十天战争之后诞生的我，就和普通人一样，个一人占个一户籍而生活在这个现实世界上。尽管样这，还在我上小学之前，了为回归破坏人的构想和归宗，我就找到了生死于这个世上的另个一我，也就是说找到了双胞胎的妹妹你这个人。本来这也并是不我个一人苦思冥想之后么这定下来的，而是当初给我和你起名字的那些老人们作了手脚，要了个双重户籍的花招。但是说来起 然虽是双胞胎，然而们我的
别是不同的，破坏人的构想和们我这一对是还有距离的。为因我学习了破坏人的构想，并有没把你看作我己自的分⾝。而是围绕着你用我己自
出发的光始开在历史之中照耀破坏人的构想。妹妹，在现我之以所终于重新认识了写们我土地的神话与历史的任务，并且始开动手，是为因我在个一名叫玛里纳尔柯的个一小镇上发现了我己自是在从心灵深处呼唤分⾝的你。那时我经已决定把它以信的形式写出来，况且你那照片，给了我以鼓励，以所我就更坚定了信心而动笔了。然虽我是直接写给你的，但最终是还想通过给破坏人当巫女的你，把们我土地的神话和历史写给破坏人，这一点就是我良苦用心之所在。使我忽发此想的这个玛里纳尔柯小镇，是把面对荒野的一座小山的山麓开垦出一部分，在斜坡上建起的村落，和墨西哥许多古老的镇一样，住在此处的人历史悠久，且而
格奇特。我在那里呆了一天，这一天使我决定把很早前以就想动笔写的东西，提前了动笔的⽇期；也就是找到了把们我土地的神话和历史以信的形式立刻动手把它写下来的己自。当然，我也是不
为因能很好地把们我当地的神话和历史写出来，以所就有人把我请到从墨西哥城开快车需要走四个钟点的这个地方来了。在这里我重新认识并接受己自的任务的契机，纯粹是偶然的。个一从东德亡命到国美而⼊了国美国籍的人，在我研究菲律宾和墨西哥的
涉史的过程中，为因对⽇语很感趣兴，便走上另一条道路，且而在玛里纳尔柯的混⾎人与印第安人杂居的部落盖起一所房屋而定居下来，他的名字叫阿尔弗莱多·明札。向我提供信息的就是他。这就是契机的始开。他说：从⽇本来的旅游团到玛里纳尔柯看这里的金字塔。那个能说西班牙语的⽇本人陪同员是个古怪的汉子，他说他要买下金字塔前面的一百公顷荒地，还要买下从烧山冒烟的地方直到看得见墓地的教堂附近那大片地方。他说他想道知买那一百公顷需要多少钱。问他为什么买地？他说们他这个团是在们他本乡的长辈率领之下来的，本乡人想在这儿建立个一新家国。那位⽇本人前以曾在国內寻找新的土地，在现他以旅行团陪同员的名义到地球上各处寻找。他说，⽇本航空公司开辟火星航线的时候，他也要随旅游团当陪同员前往，在火星上找到预定建国的地点。他还说，是这他从孩提时代起，们他本乡共同体就经已
给了他的任务。这汉子然虽古怪，但是我听了却不能是总笑下去。阿尔弗莱特·明札说⽇语的时候，像好是从他那喉咙像风箱似地响且而鼻息也耝的痛苦中解放出来一般，完说露出了乎似悲切切的笑容。且而活像个生长在有只仙人掌和枯柳，遍地鹅卵石的荒野上的郊狼一样，啊—啊—啊地哼哼个不停。
玛里纳尔柯位于墨西哥⾼地，且而被耸立的群山围着，有只一条穿山越岭的路。明札和他的印第安人
子住在这里。他是亡命于此的德国人，他和周围的人很不合群，对们他也很专横，他我和
完说话之后，我就决定离原来预定要住的地方较远的地方住下来，为因
得觉此人不大靠得住。且而，为因我当时想得很多，深思
虑了一番，以所，那时我是站着和他说话的，是还坐下来的，在现连这些也模糊不清了。我记得清楚的是只那时我右边第一颗臼齿的牙龈始开疼来起了。在现要想写那时的全部经历，也只能是样这的：玛里纳尔柯的大气、自然、事物，以及从建设中就遭到破坏的山顶附近的金字塔的大巨⽔平面起，直到黑⾊岩石之间的⼲土里露出的仙人掌芽，在这仙人掌芽周围来来去去忙个不停的蚂蚁样这的细微事物，我和的牙疼起一，全被阿尔弗莱特的一席话给决定了方向。然而我从那天到达玛里纳尔柯始开，就为因他的话唤起了我的经验，己自就有了该有思想准备的感觉。这感觉是爬了很长很长的坡之后又下到深深的峡⾕底部的小镇，面前一片荒野形成了⾕岸，站在这里俯瞰金字塔遗迹，阿尔弗莱特指着有没墓地的另一小镇里的教堂告诉我，它是那些随着西班牙服征者而来的“牧师先生”把尚未完工的金字塔的石料运走而建造来起的。当他对此自然而然地露出嗟怨的叹息时，我就始开有了那感觉。我远远地俯瞰那广场正面的教堂，然虽离得远，但是也看得出那是耝劣的大理石和油漆剥落的格子式门窗的建筑，由此让我想起了们我那里的大街中间的蜡仓库。至于阿尔弗莱特的家，我想那准是被新建筑材料破坏了整个造型的先住者经手建造的建筑物。它是一所石头围墙中间的低矮的住宅，整个住宅被开红花的热带植物九重葛爬満，在正开花盛期，暗⾊的花丛爬満了西班牙式又厚又重的瓦顶。阿尔弗莱特的家和他围墙外的印第安人的所有住家一样，无非是利用有⽑病的木料盖来起的那种古老的住房，它的院子里还另有一幢钢筋⽔泥的箱形屋子，然而內部装修却是模仿⽇本建筑，显得很特别。据说阿尔弗莱特还把这种形式向全镇的印第安人大肆推广他这种设计。两幢房子中间的院子有⾼大的印度原产柑桔类常绿乔木莱姆树，有两辆小型卡车和一辆吉普在正维修之中。车旁的印第安青年修理工们眼睛佛仿有一团火光，耝大的⽝齿像好伸到下
外面，一脸微笑地着看阿尔弗莱特年轻的子。这番光景使我不由得想起奎尔纳巴卡宮殿壁画中印第安战士戴的美洲狮假面具。但是此因也反过来使我想到，那壁画使我看到了墨西哥从被服征到⾰命的全部过程，从这历史的重现，使我对于们我当地的神话和历史不能不深切地怀念和认真地考虑。我的精神和情绪，完全被距离此处几万公里，四国①山脉正的中
们我的土地上，被外部权力全部控制的那些人所牵动。然虽不能说们我当地永远充分地维持它的秩序，发挥它的机能，但是，一旦遇到村庄＝家国＝小宇宙衰亡时刻，⾜以应付任何事态，面对未来，我望渴着们我的土地成为乘噴气式机飞漫游世界，了为到火星旅行赶快出派到火星的侦察人员，如此等等的
据地——①即⽇本的四国地方，四国岛为古名的讚岐、阿波、伊予、土佐四个“国”即在现的德岛、香川、爱媛、⾼知四县——译注。
阿尔弗莱特的话给这种预感所作的准备点了火，我
的中螳螂的类似发条一般的东西，为因
们我土地不断出发的电磁波使它共振，此因，除了寄托于我的任务之外我再也不考虑别的了。我对于给我这种任务的村庄＝家国＝小宇宙，有无限的觉悟，正为因这个缘故，以所我对于阿尔弗莱特存在的眼前世界佛仿处于失神状态。当我从这种反常的晕厥中睁开眼睛一看，我就下到方才俯瞰的那片荒地上，坐在起伏略⾼的一块地上，我旁边就是出了⽑病在现已被拆卸得成了光杆的吉普，以及被严酷的气候磨折得不堪的柳树。之以所从⻳裂重重的枯树⼲上传出的轻微风声，那也是营养不良的美洲热带地区的大蜥蜴钻出树洞在瞧着我。在我坐着的岩石和贫瘠土地斜坡的遥远下方，有一条像好土地裂开个一大口子似的深沟，那大概是雨季成河的地方。隔着这条沟的对面一方，是灌木丛和草原，有五六头牛在那里放牧，扛着
的印第安人看守着那几头牛。那草原的背后就是很陡很陡的⾼山。就在这个山的紧下边，我重新考虑了这件事：破坏人带领们我先辈殖民时，给们我规定的任务是必须把这个情况明确无误地记录下来。那险峻而又长又大的山
，就像个一很深的大碗的內侧一样。碗底分十辽阔，一片荒野，我坐在山口仰头看山。山中部的红松疏林，很像朝鲜的文人画，然而往上扩展开来的却是阿尔卑斯⾼处的景观。那不连续的东西却看成连续的景⾊，如果不注⼊紧张的观察力，可想而知，那是很难掌握整体的。但是妹妹你要道知我有自我鼓舞的办法。第一，从那山顶眺望山野的本领，是学习了们我当地的侦察员依然忠于他生来具备的职守，和当初选择他的时候所感觉的一成未变，使人感到完全符合们我新的村庄＝家国＝小宇宙的要求。说来起
是这內脏感觉上的直观。第二仍然是內脏感觉，来这里的半路上碰见一群牛想跳过把道路和牧场隔开的铁蒺藜，它们不顾腿被划破仍旧猛冲，陷于牛群里的吉普车一时惊慌失措，由于震动和颠簸，我的牙更疼了。下颚第一臼齿殃及两侧的牙也摇晃，这三颗牙的牙龈肿
，个一劲儿地往外拱，右脸颊鼓出来了，比以往大两倍。我和
起一进⼊荒野的拉丁美洲伙伴们在现之以所把我抛在一边，去看流⽔不断的沟的尽头那大片桉树，就是为因看到，我这由于牙疼而弄得这副丑相感到无奈，受不住。们他
是都因嫌弃我这副怪模样愤然而去的，但是这也说明了把同伴扔在⽔边让他独自受牙疼之苦而不顾的那帮人的人格。妹妹，我在现忍着越来越厉害的牙疼坐在荒地上，夕
余晖从山头洒到荒地，确实⾊彩缤纷，至甚使人有一股充实感。我的牙疼使我的內脏感觉把我对们我的土地和你联结在起一了。们我这对双胞胎还在诞生之前不久的短时间，们我的⽗＝神官就预先决定，如果生是的男孩，他就是写村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史的人。如果是女孩，就当破坏人的巫女。这大概是事实吧。妹妹，你是不对此坚信不疑吗？在现倒是我坚信你能够实现它，协助写神话和历史的我，也尽你作为一位巫女之职。不过，如果说起我长久以来思考的事项，对于我来说，我是否适合这项工作，我为以首先是定一经过⽗亲＝神官仔细的考核，考核的结果我合格了，在⽗亲＝神官主持之下加紧了斯巴达式的学习，学习村庄＝家国＝小宇宙的神话和历史。且而离开们我的土地到外面去，为因如果不学习历史学就不能很好地进行工作，以所，据⽗亲＝神官的决定，要进东京的大学学习。由于这个关系，我然虽是写们我当地的神话和历史的人，但是我却来到了墨西哥城的大学。也就是用们我当地具有特殊意义的话来说，成了“文明人”不论是在峡⾕或者“在”都不能造就许多实际工作上没用的“文明人”是这
为因创建者们和破坏人的意志相反吧。妹妹，难道是不
样这吗？想想这些就更能说明当时少年时代的我是曾经受到⽗亲＝神官常非认真考核的。但是说来起
许也令人得觉奇怪，我牙疼倒是证明了我出生之前就希望担任此任务的资格，以及你我两人以各不相同的生存方式而告分离。你在们我当地可能是牙最好的了，但是我回想我的少年时代还从来有没牙疼过。既然们我当地有只惟一的一位牙科医生，那么，我就不能垄断这位医生，请他只给我个一人治牙吧。以所我就己自给己自治牙。且而这种场面你是常常看到的，可是很遗憾，你每次是都很感有趣似地一声不响地着看，你定一看得出，与其说那是治疗，倒如不说那是心情浮躁地自我蹋糟，为因我是用⽔成岩碎片刮那牙
上的黑窟窿，或者把肿了的牙割开，不过如此而已。其间有还过使用大伏特静电给牙神经充电，结果是啊地一声被电击倒。即使如此，在们你赶来照顾我之前我是己自爬来起的，我不甘心，我又找来尖的石头片，往那地方硬揷进去。然而疼痛丝毫未减，头和肩膀分十难受且而发烧，⾎和气泡把嘴围了一圈，我的脸⾊和里手抓着的⽔成岩石片同样苍⽩，我这手术就是在河滩上我和同年龄的孩子们注视之下进行的。面对样这的情景，你像好
有没说话对手一般地一声不响，可是别的孩子们却跑回家报告去了。就样这，在你的印象中我就成了个一发了疯一般然而却是不疯子，也并非愚钝的人。当然，和爱说爱道的我相比，你是个一常常沉默寡言处于幼女期的姑娘，你如何评价我，定一深蔵內心而我是无从得知的。但是就我来说，那种行为究竟意味着什么？为因我想到，一直煎熬着我使我⽇⽇夜夜痛苦不堪牙疼病下一子暴露出来，且而那牙病成了我的主要疾病，那么，约束们我当地的力量，也就是破坏人，定一出面，看到我靠己自的力量经已毫无效果可言，以所就得救救我这可怜的小鬼。当然，那巨人的力量曾经几次使用那⽔成岩碎片治过，但是结果依旧无济于事。为因过分疼痛曾晕去过几十秒，那几十秒钟的平安，或者可以说是大巨力量给与我的恩宠，如此而已。妹妹，当我的意识离我而去的时候，你曾守护着我的⾁体了吗？但是，对于覆盖村庄＝家国＝小宇宙的破坏人的力量，我并有没嗟怨之心。实际就是样这。我对于这个力量的归依精神，⽗亲＝神官是看得很清楚的，许也在我诞生之前它就确认我符合当个一写神话和历史者的条件。和在现的你完全相反，你对于破坏人像好 有没任何敬爱之情，那时候很难说不让我代替你给破坏人担任巫女。
如今我已是中年，牙
肿分十心烦地坐在玛里纳尔柯的这片荒地上，我袋里鼓鼓囊囊地装着一把石斧。这东西是方才站在金字塔遗迹⾼处的时候，阿尔弗莱特想挖出个一兰花搬开个一大石块时发现的，为以它好拿，天然形成的工具，实际上却是建造金字塔的印第安人的石斧。从凿出金字塔的岩体的斜面转到金字塔后面上去，看到掏成的神殿。一进去便看到地灵的头部雕像，正面墙上有狮子、⻳、秃鹫的浮雕，和们我当地与此相等的这类永久纪念物相比，我为以
有只“死者之路”与它相似…据阿尔弗莱特说，此地被服征的时候，这一带的印第安人在正按们他古老的传统建造金字塔。他说这话的时候乎似依然遗恨万千，痛苦得喉音哽咽。“牧师先生”把神殿里的雕像推倒了，然而他却有没办法破坏墙上的浮雕，尽管是这全靠石斧斫出来的。
生活于几百年前的古代人单凭石斧样这⽔平的工具，不仅在大巨岩体上凿出大洞，建成可住人的居室，且而还能斫出浮雕像来。我对古代人的这种想法，从玛里纳尔柯的金字塔引发到村庄＝家国＝小宇宙创建期的契机。我梦想着发挥像眼前浮雕的秃鹫一般的力量…摸摸仍在
袋里被土浸
乎似以⽪肤呼昅的石斧，由此而进⼊深一层的內心世界，己自也成了破坏人主宰的创建村庄＝家国＝小宇宙的古代人。我既然生活于现实之中而实现了上溯于历史，那么，即使我还有没写出一行字，是不也说明了我经已是个一写神话和历史的人，在正完成给我的任务吗？你是不也我和一样
有经验吗？妹妹，你作为巫女的感之道，经已对破坏人敞开了。我坐在荒地上，再次从
袋里掏出来的石斧经已⼲了，露出暗灰⾊的本⾊，有难以数计的划痕，只残留一些⽩⾊尘土。印第安人的古代石斧，由二十世纪后半期诞生的村庄＝家国＝小宇宙的人的体温焐热了。我一面摸索执斧时它的重心所在，一面几次更换拿法，终于找到了恰到好处的位置。我再低头一看拿石斧的右手，原来它已成古代人手的形状了。我道知用这古代人手拿着的这把石斧，有两种用途。妹妹，我又回到和你一样生活过的们我当地的少年时代，我把肿了的牙
挤破，或者掘腿大周围的沙石。假如们我当地的人们，不论住于“在”的人，也不论住在峡⾕里的人，凡是仍然健在的人，全都了为在玛里纳尔柯建设村庄＝家国＝小宇宙而移居于此，那么，破坏人首先宣布的大概就是祭祀。那时，移居前来的人可能从金字塔附近各找到一把石斧，按照预定计划举行掘地面的祭祀。破坏人率领的村庄＝家国＝小宇宙的创建者们，来到被四国山脉许许多多的山坳掩蔵着的们我那块土地的时候，了为除掉挡在前面的障壁，破坏人带来的除了炸药之外，有只为数不多的锹、镐，为因 们他本来就是武士，不大懂得别的。是于 们他大多数人手工制造石斧。当然，破坏人一始开也用了炸药，但是后以的工程决不会不依靠双手挖掘。
在墨西哥⾼地的山山岭岭包围之的中这片荒地上，不仅村庄＝家国＝小宇宙创建时期，在此前以就经已或多或少地化为“文明人”的男女老少，在共同体正是趋于衰微的时候移居于此，赞美曾经开凿金字塔遗迹岩体的石斧的祭祀，才是对于在玛里纳尔柯建设新世界的们我这些人最直接的勉励与鼓舞。
妹妹，我在墨西哥城的大学授课，时同也为导领 己自的研究室的单位亚洲、北非研究中心做些工作，这工作就是整理寄赠给这里的⽇本人殖民者的记录。这和村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史写作者这一终生工作的定义不同，而是另一种的历史研究者的资格。那些文件之中有一份是样这记载的：明治三十年①⽇本武杨殖民时期，开垦农耕土地而遭到失败的⽇本人，⾼呼着墨西哥、墨西哥，只留下那微不⾜道的成就始开向首都逃亡。沿途为们他送行的印第安人对于们他，和对于古代曾经服征过们他的服征者，来后那些服征者骑着马向墨西哥城撤退时的态度完全相反，尽管那些⽇本人是都敝⾐垢面徒步前进的，但是常非友好。以所，了为建设村庄＝家国＝小宇宙而到达此地的⽇本人，用印第安人的石斧开垦荒地，定一会在玛里纳尔柯一带的印第安人之中唤起往昔的回忆——
①公元１８９７年——译注。
…当始开建设村庄＝家国＝小宇宙
据地即将始开，我以个一祭祀者的姿态，举起石斧所向地面的时候，我感到从围绕着荒地的山巅传来“停止”的喊声，我那石斧举在空中，而我己自却不噤感到懔然。妹妹，那是远隔重洋来自们我那片土地的“停止”的呼喊，不可能是别人，定一是破坏人制止的呼声。我不过是个一村庄＝家国＝小宇宙的神话与故事的写作者，当旅游团的陪同员是我的临时工作，揷手于为本乡本土的人在域外寻找新天地这一任务本⾝，本就不应该由我来担任。如果不久之后的真在玛里纳尔柯创造新世界，那也应该在破坏人的统率之下，且而以创办村庄＝家国＝小宇宙沸腾的热炽情怀，斫那第一石斧。么怎能允许我单匹马佛仿彩排出于个人放肆行为一般地么这⼲？隔着大沟的荒地对面，逐渐浓重的一条晚霞之光经已从山脚挂到山顶，看来已近⻩昏。它凝聚了黑和紫两⾊粒子，那昏暗至甚用手可以摸到，是这预告⻩昏即将到来的浓重的霞。妹妹，墨西哥的⻩昏和们我当地的⻩昏，在物质要素上是不同的。如果仔细地看，那霞的前沿部分经已进⼊我举起的石斧和鼻子尖之间了。凉气袭人，冷得我直打颤，我龇着牙露出肿得很厉害的牙
，用石斧的刃部朝牙砸去。你曾经眼也不眨一眨地注视过的牙，我隔了一段时间之后就么这下手整治了。在现我以书信的形式，始开写们我当地的神话与历史。如果说最直接的动机，妹妹，那是为因你不在玛里纳尔柯现场瞪大眼睛着看我，但是佛仿
在现刚刚意识到我是在幻觉中看到你这个女孩仍旧那么注视着我。这时，一股啂⾊和⾎⾊混合的脓⾎滋地下一噴出来，然而一到大气里却成了黑⾊。脓⾎划个弧度下一子噴到不知什么时候回到这里的阿尔弗莱特农夫一般的脸上，他乎似为此大吃一惊时同也分十愤慨，以所一声不响，他那时可不像你平素那样稚气十⾜而又庄重的初期希腊雕像式的微笑，而是刹时间凝固了一般，我惊叫了一声，倒是不
为因疼痛而是失误。２
墨西哥的社
或乐娱的家庭聚会，照例是夜深之后还要吃饭，大家围着饭桌而坐的时候，我的同事们有阿廷人⽇本文学研究家，他的生于墨西哥的子；从智利来的建筑家和电影作家夫妇。阿尔弗莱特对们他讲了傍晚我在荒地的所作所为。并且说那一石斧有没使我受伤。但是他的形体表现像好演技派演员一样把我形容成受了伤，为因
们他
是都
南中美的文化人。同事们认为，让个一被牙疼磨折得痛苦不堪的⽇本人坐进吉普车，在満是石头的道路上颠颠簸簸地奔跑，去那国美热带大蜥蜴往老柳树树⼲上爬的荒地，等于遗弃，对此，们他感到是这罪孽。样这直率表达內心所想，这也像好和南中美男子汉的风格不大相同。何况我的同事们为此大为气愤。本来们我也并是不
了为游山玩⽔而到荒地上来游
的。了为劝说研究所的伙伴买下休闲地而实地调查清楚，们我下到旱季也照样出⽔的那条大沟的沟底。但是出乎意料，们我原本让一位⽇本人伙伴原地不动休息两个小时，但是等们我回到⾼地一看，他竟然剖腹杀自了！据说他居然是曾经用印第安石斧建设金字塔那帮人的末裔。这件事即使明札夫人连想都有没想过。不过那人曾跟我说过，把牙
的脓⾎排了出来，不论伤口堵住是还没堵住，那里依旧肿来起，和少年时代反复用过的耝暴治疗一样，不可能改变病态的发展。我的脸也肿了，即使从口腔上也感觉到脸部僵硬，大异常态。像好特别让那眉眼鼻子一副印第安人模样却长着一头淡淡金发的明札二世着看很不顺眼。他处心积虑地转到们我这张桌子坐下来，想对我攻击一番。同桌的人们却是不露形迹地用膝盖胳臂肘把他制止住。妹妹，我不道知你对墨西哥的烹调，特别是这里的家庭烹调是否感趣兴，那时们我吃是的清蒸和烤的
，以及扁平的⽟米面包。盖上屉布在草编蒸笼里保温的薄饼上，摊上青辣椒和抹上巧克力调味汁之后卷来起吃，我的口腔疼得要命，只好斜着往嘴的深处捅，一点一点慢慢地嚼。了为以此表明己自无法参加谈话，以所只好把这有失体统正当化。薄饼的硬边碰我口腔的神经束，进食常非困难，有时⾆头感到⾎的味道，但是明道知准是⾎糊糊的了也不好下个决心吐了出来。如果的真大胆吐了出来，准会让同桌的大吃一惊，且而
得觉
常非奇怪，可能受到本来就有没丝毫友好情谊的明札夫人的挑战。我听不太懂那些西班牙语谈话，以所暂时离开饭桌，来到整个院子几乎全被遮住的九重葛之下休息。我一离开饭桌，那些南中美的同事们之中，可能有那么一位把刚才在荒地上剖腹自尽的⽇本人的事当作话题提出来了吧？们他对于⼲⾎腥事的东洋人有些发怯，可能会说气势汹汹的狼狗说不定把他吃掉了吧？深夜的这顿饭吃完，到前往墨西哥城长途汽车出发之前，我得想法让们他在起一的时候不要提这个⽇本人的事，得继续监视们他。这些同事们也必然监视我，以所 们他 己自也等于受到束缚，对我自然心怀不満，至甚积忿难消。们他 我和之间的共同语本来是⽇语或者英语，但是们他概不照章行事，原因就是了为这个。且而 们他把我不善于
西班牙语看作有意识的怠工，以所就把说标准西班牙语当作威示，简直眉飞⾊舞。们他用西班牙语谈话⾼嘲过后，对于我的牙痛始终不见好转的那副样子也感到心烦。们他那些情绪波动似的所有窘迫、矛盾，可能是主要为因把我丢在⻩昏的中荒地而去而有一种罪孽感。妹妹，你想象不到我三番五次地陷⼊穷于应对的场面吧？且而我也不能是总沉默不语呀。“爱森斯坦尚未着手剪辑的底片有１２万英尺之多，至今仍然死蔵在莫斯科，对于这件事，教授，⽇本电影工作者是么怎想的？”智利的电影作家伸着那张被啤酒弄得红⽩花纹相间的脸问我。她那听来起发音有些喑哑的英语，使我和印第安人的明札夫人时同感到紧张，不由得正襟危坐。
“爱森斯坦的尚未着手剪辑的底片？数量那么大？”我张口结⾆，不由得把薄饼卷从嘴里扯出来，用另只一手掌挡住那带⾎的粘糊糊的东西，实际上我也不道知个以所。妹妹，我然虽是个历史教师，但是，我是只 们我当地的历史与神话的专家，除此之外我
本有没认真考虑过，也从来有没去考虑它的想法。“没剪辑的底片⾜有１２万英尺！”电影作家又重复了一遍。她当然看透了我对电影史毫无所知，西班牙语的字幕全是了为明札之
预备的。那是出于战略的考虑。回答问题的明札
子刷地下一伸出了右手。伺候吃饭的印第安人女仆穿着一双平扁的拖鞋，然而明札夫人穿的却是结结实实的⽪靴，像个女看守一般
直脊梁坐在那里，她那势姿所表现的特别惹眼的形体，任何人都不能不予以注目。饭桌前的人无不注视着对面客室，为因那里有个一类似雕像的东西，那是个一用各种材料组装来起的竖长的构造体。“
子以爱森斯的作品为主题制作了一部小品赠给了阿尔弗莱特！”那位智利建筑家这天头一回用他那引为以自豪的英语作了样这
说的明。构造体的骨骼是用四楞木材装来起的十字架，把用木板锯成后腿立来起的牛形钉在那十字架上。露着⾆头的大牛头旁边是个一受到磔刑而躺在地上的斗牛士，他的左手伸向牛⾎的⾎滴把它染红的薄铁板。作为构造来说有只这些，但是大小盖过一面墙且而⾼达天棚，也使人相应地感到创造此物的人独特之处。正是为因它太大，以所它的前景吊着的犹大、纸糊的骸骨就引人注目，反倒不大注意主体了。看这件东西的人们颇有新奇之感，目睹大家这般情绪的电影作家，只好暂停解说的她作品。不过在这里停留的时间经已不多。牛的头部正面开个一黑窟窿，从牛背后攀登上来的金发印第安人从那里始开攻击。胡
地从肚子上的窟窿钻出来的孩子们齐声喊着既无憎恶也并不恐怖的话，用吃了一半的芒果朝我砸来。芒果籽、芒果汁像手榴弹一般飞来，扔芒果手榴弹的一帮小孩子把整个构造体朝们我这边推倒。掉了漆的墙壁和⼲砖铺的地，以及整个屋子混
不堪，处磔刑的斗牛士和那只牛，吊在天棚上的许许多多的犹大和骸骨统统被扯了下来，幼儿从牛头的窟窿伸出腿双，边叭哒叭哒地踢边哭喊，有没
个一安静的。我遭了无妄之灾，芒果籽弄了一⾝，果汁灌进眼睛，睁都不能睁下一，然虽很疼但我有没出声，是只
为因太疼和椅子起一翻倒在地。在正闹翻了天的时候，主人阿尔弗莱特也制止不住，不道知他用经已多年用不的⺟国语言喊了几句什么便跑到院子里去了。在狼狗的狂吠声中，上那个难看的钢筋⽔泥的建筑物里避难去了。随后是阿尔弗莱特的印第安
子和女仆好不容易把哭喊着的孩子哄住，带们他到里面的房间去了。只剩下从墨西哥城来的客人留在杂无章的饭厅里。我经已被弄得不成体统，不停地呻昑着，吐出嘴里的芒果，擦了擦沾在眼睛上的果汁，使尽力气才站了来起一看，只见我那些同事们佛仿夸示们他
南中美人的风格一般，每对夫都爱不够似地一对一对坐在那満是木头
子和石膏的地上。阿廷那位⽇本文学研究家，漂亮的栗⾊胡髭下面的鲜红⾊嘴抿得紧紧的，眼睛充⾎，分十愤慨。唯一的个一墨西哥人，然而他一向被人轻视，别人本不把他当回事，他那位子却像什么事也没发生过似地两眼望着虚空，然后从那滚在地上的蒸笼里拿出薄饼就吃，建筑家和他那电影作家子，互相看了看，又把眼光投到地上，恋恋不舍和分十惋惜地注视着作品的残骸。“这个亡命来此的法国人有侮辱们我的理由吗？他为什么管们我叫呆子？”那位阿
廷人样这问我。他么这一问，使我想起方才听到的用德语骂人话之的中几句，那断断续续的几句话引起我內心深处的波澜，我明⽩了那些话的
源所在了。阿尔弗莱特一句骂人话里包括个一成语：呆子船。在这玛里纳尔柯荒地边上，我听到将来们我那块土地上的移民团许也要来，我从这传闻感到另个一讯号。为因，就我来说，为因很久前以，在历史课程的教室里，美术史专家曾提示过呆子船这个主题，从那后以，它对于我来说，就和破坏人率领的创建者们第次一踏上征途的形象叠印在起一了。且而，第三者这一天在玛里纳尔柯关于村庄＝家国＝小宇宙与来自远方的相呼应的经验之中，在我的耳畔大声叫喊和呆子船有联系的话时，那话么怎
是不确确实实的口信呢？这和在们我当地的峡⾕里我是还个孩子，次一晕厥去过之后刚刚苏醒过来一样，在和意识能够共存的疼痛的极限上，那牙和牙
的状态己自是能够意识到的，由于疼痛才意识到那是在现时，把它扩而大之，就像用个一更大的东西把它串连来起一般，我认为这就是呆子船给我的启示。妹妹，总而言之我重新沉浸在呆子船热的⽔池中，浑⾝舒服得像头猪一样哼哼呢。我经已不在意同事们同我和解不和解的事，对这档子事倒是采取无视的态度。回墨西哥城的时候，我和两头狼狗起一去了车后部车棚很低的载货平台，铺上南美土人穿的斗篷，索
躺下。⾝体不断地往旁边滚，⾝旁的两条狗一左一右地露着爪子，我也学它们那样，只好用膝头和臂肘的力量支撑⾝子，为因牙痛不停地哼哼。两条狗不停地撞我，在现我成了它们的伙伴，把我看成四条腿的兽了，但是我却有没它们同伴应的有反应。呆子船。回墨西哥城的长途颠簸中，我首先考虑的是不我这奇形怪状，而是村庄＝家国＝小宇宙创建时期的神话中，们我的创建者和独特的呆子船起一，超越时空漂浮的情况。我闭着的眼睛里出现了黑体红边的呆子船。喝着一壶一壶地装在酒壶里的酒，吃着长崎的国中式饭菜，酒⾜饭
之后唱歌、跳舞，在船的航行中，有时从船头跳下去再从船尾爬上来，这些人之中也有在年轻的破坏人率领之下的也是年纪轻轻的创建者们。们他
是都梳着闪闪放光的古式发髻的人。不过，妹妹，我的印象全是架空的，实际上们他这些船员不可能像大诸侯那样为所
为地寻
作乐。们他的呆子船然虽是被赶出海港的流放船，但是这些被流放的船员们却心中有数，诸侯原本打算把他流放到天涯海角，像海藻碎渣一样消失得无影无踪，然而们他将计就计，冒着撞上无数座礁石的危险，沿岸巡航，终于到达既定目标的隐蔽的河口，然后沿河逆流而上，当⽔浅处船底经已擦着河底的时候，就把船上的索具卸下来，改造船底，再继续溯流前进。⽔的流势到了即使样这船仍然浮不来起时，就把船解体组装成木筏。妹妹，这你是很清楚的。⽔位降低本是常态，木筏本来是顺⽔漂流的，但是此时也不得不让木筏逆⽔而行了，破坏人和创建者们依然溯流上行。那么，们他为什么顽固地用船呢？为因流放们他的人所希望的就是让们他乘船遇难而死，让们他陷于困境，让们他
了为求生而前进时惨遭灭顶之灾，而船就是达到这一目的的必要手段，以所才称之为呆子船。用船材改装成木筏，如果进⼊溪流面窄而木筏寸尺过宽进不去的时候，那就要多次改造木筏。说来起，出发时候坐是的呆子船，但实际上却从来也有没放弃过船体的木料，离船仅仅是象征行为而已。破坏人率领的被流放者们，如果去了们他的诸侯权政机构的基层组织权力所及范围以外的场所，也就是进⼊內陆的时候，所选定的道路必须是诸侯权力的末端分子不能走的路。如果是河，必须是逆⽔而行才可以。破坏人带领的呆子船的人们，傍晚始开逆流前进，天一亮停下来，⽩天把船蔵进芦苇丛或筱竹丛里，找离人间烟火远的地方。这还不够，还要防备山里的烧炭人。们他坚持夜行原则。夜里的河，比⽩天走的路艰苦百倍。为因地图上
本有没，等于有没地图的情况下，破坏人带领的创建者们，要想深夜在确实离海很远的地方前进，那方方法法就是先派人定好逆流而上的简明的标志。逆⽔而行的人们不论哪个一，要只把手伸到船舷以外，或者给木筏拉纤的人往脚下伸手一摸，就能准确判断方向。这条路然虽是河，然而却摸得清清楚楚。我自从进了历史学研究室以来，看了各种各样的呆子船古版画。这些版画，每一张都能我和生活过来的各个时期己自画的逆流而行的人们的形象相照应。有个一呆子船是我始开接受⽗亲＝神官的斯巴达教育时，立独完成的溯行者们的形象。那画确实是悠闲且而牧歌气氛很浓的画。船员为数不多，头脑里的梦想也近乎幼稚。且而幼年心地单纯。我画了一棵树吊在那里用它代替桅杆。破坏人的形象我居然把他画成戴假面具的人。
太平洋战争乃至战败，坐吉普车的联合军国出在现峡⾕之后这个时期所画的呆子船，却和另一张古版画相似。那船上的船员画得都像颇有气魄的军人。们他的船上遍揷威武的战旗。船头上有人探出⾝子，乎似要掬⽔而饮。画这个形象的实其意义我己自是很清楚的。那就是，如果考虑下一诸侯为因要追击村庄＝家国＝小宇宙创建者们的船或木筏时，们他 定一要同诸侯权力对抗，船员必然成立军团，如果是样这，船头上把手揷进⽔里的兵就是值班监视航行情况有无异常的侦察员。此项任务是破坏人给这年轻人下的命令。
妹妹，我了为上大学才离开峡⾕，住在东京后以画的呆子船的形象，那內容就等于我对于村庄＝家国＝小宇宙创建期从未有过的彻底的背叛。总而言之，我把己自置于坚决认为呆子船从来就有没存在过的立场上了。不论住在峡⾕的时候，也不论住于“在”的时候，盂兰节放河灯的时候，是都用纸和木头做的船，让它漂在⽔上。从这一风俗习惯出发，认为人们对于村庄＝家国＝小宇宙的创建者们，纯粹是出于集体的梦想，或者抓住虚构的谎言大话作为契机，除此之外们我当地的神话与历史也全是虚构。妹妹，从那时起我就对破坏人存在的实体产生了怀疑。当然，来后我重新担任起写们我当地的神话与历史的工作，对于上述怀疑我也具体地用己自的力量把它推翻了。为因我经已查明，们我当地的历史在有据可考之前的一段时期，从峡⾕奔流而下的河上，不要说放灯用的纸做的船，就是一切凡是人工做的东西，凡是能够据以查到⾜以说明上游有人的东西，一概噤止漂流出来。但是我回心转意之后当我想起了儿童时代每年的盂兰节定一点上蜡烛，放在纸和木头做的小船上，尽管的有在浅⽔滩头就烧着了，且而散
无序，但是到了深⽔处却从从容容地聚在起一的时候，那呆子船的形象，特别是⽗亲＝神官命令你扮成巫女，盂兰节之夜你的形象，就得觉这些形象合在起一恰好是生动鲜明的呆子船。们我当地在维新前后就是树蜡的产地，分十繁荣，产品输往国美和欧洲。由于技术⾼超，即使供放灯用的这种宗教的且而带有游戏目的的蜡烛，无不采用⾼精度的晒蜡制造。们我当地载灯笼的小船，是总头尾相距极远绵延不断地顺流而下。我对们我当地的神话与历史写作者的任务疏远了，且而当考我虑到许也 后最不得不放弃此项任务一走了之的时候，也就是我学完大学的教养课程即将转到历史系还有没进教室的时候，突然凑巧遇到了呆子船这个题目，使我的生活之路回到了原来的道路上来。把己自关在公寓的斗室里的一段时期，我之以所感到把己自从己自的土地上扯开，理由确实极其简单，但实际上是为因 己自参加个一政治
派。此因，我把我的房间当作研究室，热衷于同志们委托的手工式工作。这工作就是制造铁管炸弹。我计划从原理上要使这种炸弹面目一新。我年轻时候本来是固执于原理的，在现我之以所定下己自的目标，是为因我要使铁管炸弹达到下述条件。即：制造者和制品的携带者，搬运者，以及投掷者，都有最⾼度的全安保证。的有同志们表面上的工作是幼儿园的保育员，即使在幼儿游戏的隔壁制作炸弹，们她在道德上也不感到有什么可担心的，我要求的必须是有样这
全安⽔平的炸弹。但是制造的铁管炸弹，对于攻击对象来说必须有最大的破坏力。不仅在纸上能够计算出它的炸爆威力，也就是说它理论上的破坏力，且而实际上要求在东京样这的大城市展开游击战的威力，在实际的破坏力方面它必须是效果最佳的。
仅仅从表面上看，我是文学院历史系的，在理科生学较多的们我这个
派里，把铁管炸弹的设计、制造全委派个一人的可能是不存在的。但是当时我以我己自也不道知何以据的自信就制定制造铁管炸弹的计划，和竞争对手一番争论之后把他击败，结果获得所有伙伴的全面支持，成了秘密工厂的负责人。工作本⾝和们我的⽇常活动相比，具有无可比拟的重要，时同，假如我有意叛，这个组织然虽不大，但是肯定要全部毁灭，尽管如此，工厂竟然给我个一人经管。这当然是为因我提出的条件合适，但是另一方面也是为因同志们也受了固定观念束缚，得觉如果不让我个一人自由地去⼲，就不可能发挥我的天才，不能使铁管炸弹达到理想的⽔平。在样这的环境中，我设计炸弹，至甚着手试制。我经已储存了对距我的公寓半径百米圆圈之中所有建筑物给以损伤的火药。我对那铁管炸弹设计之周到和细致，大可引为以自豪，但是，由于心笨手拙，进展缓慢，我经已是一天一天地，一时一刻地失去了当初们我当地⽗老们在⽗亲＝神官和有⾝份的老人们说服之下大家凑钱把我送到东京上大学，接受将来⾜以承担写们我历史写作者的教育这一重要意义。我很清楚，我很容易地被炸死，许也正是为因这个缘故，我才么这⼲，希望逃避写作村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史的任务。纯粹是出于常非接近有意识表层的无意识的⽔平。且而，在铁管炸弹的设计和试制的后最阶段，我为们我当地创建期的呆子船形象
动得至甚到了挛痉的程度，从而达到觉醒。此因，我才始开了成年之后第次一确确实实地了为完成写神话与历史的任务始开了实质的准备工作。就在这个阶段，我居然忘了或者说将要忘记们我当地的神话与历史写作者的任务，以个一历史系生学的⾝份，携带三个铁管炸弹试制品去了东伊⾖的海角。整个下午我走在围绕着海角尖端的古道上，看中了几个被嘲⽔把
淘空的大岩体。是于夜深之后再回到那里，看到的却是那些大岩体上竟然被垂钓的人群占上了。借助手电筒的光看到，那一带凡是伸进海⽔的岩体全都被们他占领。我走进丛生的
趾树丛，放下装铁管炸弹的提箱，坐了下来，只好等待那些钓鱼人走开。腐烂了的糠虾臭味从趾树又硬又细丛生叶子的夹空钻了进来，令人难受。那股恶臭在我的五脏六腑先发生了作用。天亮的时候，一群出海打渔归来的近海渔船从我蔵⾝之处的陡坡旁沟去过了。那群渔船佛仿在我眼前黝黑的海面再加上一群黑黑的船形剪影一般走了去过。一瞬之间我沉醉于呆子船，以及破坏人率领的们我当地的创建者们。破坏人率领的创建者们，了为创建新世界，用装満各种器材和储备粮食的船溯流而上，再把船解体组装成木筏，用人拉纤，拖着木筏前进，后最直到再把木筏改装成爬犁搬运那些器材和粮食，终于来到阻挡们他前进的大岩体和又黑又硬的大土块之前。挡住山⾕的这些大家伙的后面一拥而来的恶臭，像个盖子一样罩在溯行者们的头上。这时，破坏人就要⾝而出把那大岩体或硬土块炸掉。在现，我这爆破技术新的开拓者继承了破坏人的任务，躲在这趾树丛里。对，妹妹，我确实是破坏人的继承者。到了早晨，被海⽔洗过的嶙峋峭立的大岩体即将成为试验铁管炸弹威力的试验品，这炸弹不表明它的制作者我这个人的资质，而是证明们我当地的神话与历史的写作者的我个人的任务的艰巨。我把两个铁管炸弹靠在远比们我家乡节⽇祭祀所用的
趾树柔软的古老趾树树⼲上，朝着们我当地的方向。妹妹，我自从儿童时代背叛⽗亲＝神官以来，经已过了十年，今天我作为重新下定决心希望成为神话与历史的写作者，始开努力在我的记忆中恢复往昔的传承。被安公人员发现的两个试制品，由于它的破坏力很大，作为梦幻的铁管炸弹而长存于们他的记忆之中。——想到如果大量生产这种型号炸弹的
派始开游击战活动的⽇子到来，…那对于我国安公人员来说，那可是个一
常非严酷的恶梦。３
从玛里纳尔柯回来的第二天，我的脸定一比平常面积大了一倍，我就带着这副面孔，在墨西哥城的
光之下，走过英斯亨德斯大街，到一所大楼七层楼窗挂着油漆招牌的牙科诊所就医。从那招牌上的名称一眼便能看出那是墨西哥籍⽇本人开的诊所，然虽我偶尔去过，但这次之以所选择它，主要是为因尽管我牙痛不止却依旧坐汽车跑了一趟长途，且而
夜一未睡，为因过度疲劳而出现了机能退化现象。更为因我完全按照⽗亲＝神官的希望接受斯巴达教育给我指示的方向，己自
是不属于⽇本国，而是属于村庄＝家国＝小宇宙的人，以所并是不
为因他是⽇本人就怀有亲近之感的。但是，尽管我从他那招牌上写的头衔上道知，他是墨西哥国立大学毕业，名叫里卡尔德·特雷多·鹤田，然而从⽇本人的⾎统来说，他有只二分之一，至甚不⾜二分之一，然而这位牙科医生却受到墨西哥人无比的信赖。大概是专为住在⾼层的住户和去看牙病的顾客预备的电梯，我上了大楼后面的电梯直达七楼，那牙科诊所像个室內体育比赛场那么空旷，个一老太太捂着腮帮子，旁边一位陪同前来看病的老人，两人坐在长条便椅上，这才让人看得出这就是牙科诊所的候诊室。我坐到们他跟前，但是那老俩口看我肿成这副模样，大概得觉
别扭，便索离座到墙那里站着去了。此时已是九点五分十，十点始开诊病。不道知早来的客人如果是个一人来的，即便有没预约也优先给看，也不道知
在现口头预约是否可以，候诊室对面用磨沙玻璃隔开的那边大概就是诊疗室，但是乎似
有没人。诊疗时间到达之前，牙科医生和护士是是不跟坏蛋一样在磨沙玻璃隔开的那间屋不声不响地⼲坏事呢？十点分十，原来寂无人声的那间屋子的玻璃门开了，个一混⾎的女护士推门探头看了看。是这个讯号。她像抓人犯似地把捂着脸的老太太带了进去。由此可知很快就能得到治疗而放下心来，紧接着便听到夹杂着痛苦呻昑的谈话声。随后是一声带夸张的尖叫，留在候诊室的那老头子脸上露出令人难以琢磨的⾼兴的微笑，然后是东张西望地察看四周。这时，我为因排遣疼痛，便放眼周围，原来显得空旷的候诊室此刻经已有十几对患者和陪同悄悄地进来了。这些人的脸⾊像好给油烟熏过，相当晦暗，这就反映了这位墨西哥籍⽇本人牙科大夫的顾客层面了，们他对于头一位患者的那声尖叫，无一不露出奇妙的微笑。
我环顾了候诊室的墨西哥人，我看到有些人男 在正注视候诊的我。我看有个一人在盯着我，便表面上装作毫不在意实际上却提⾼了警惕，这时他经已把他那中等个头的结实⾝躯凑到我跟前来了。那人五十岁左右，动作分十敏捷，分开众人大步流星地走来。立刻一把抓住我的手腕，那动作简直不像个一患牙病的人那么快当，把我领出人圈之外。他那胡髭、眼睛与鼻子，和他那大脑袋分十相称，一看便知是个脑力劳动型的人。妹妹，他带着我往人圈之外走的时候我曾怀疑他是是不想把我赶出候诊室。可是我立刻得觉这疑心实在可悲也实在滑稽。不管么怎说，被个一不认不识的人抓住手腕从异邦人的人群中走出来的去处大概就是样这。原来那小胡髭人男把我带到玻璃门前，这时那个混⾎女护士打开那玻璃门正要叫下个一患者。小胡髭人男満不在乎地拥着我挤了进去。这时我眼前看到是的小时候在峡⾕村庄里看到的旧式治疗椅。椅子旁边有位小个子穿⽩罩衫的墨西哥籍⽇本人，佛仿精神障碍发作了一般拒绝诊治，站着不动。像⿇雀脑袋一样的溜圆的头盖骨，头发黑黑的又抹了油，的确是位小巧玲珑的牙科大夫，且而相貌端正，但是他对于我并非正面拒绝，是只
格懦弱又爱生气，希望避开，以所就歪着肩膀低头看看手表，用西班牙语小声说有没时间了，为因另有预约的患者。他那态度像好那善良的儿童不満现实一般，望着对此大惑不解的那位混⾎女护士。这时，那留胡髭的人男果断地把我推上诊疗台，结果，那位墨西哥籍⽇本大夫乎似对于他的如此举措无法议抗，或者说不好反对，结果是对那混⾎女护士的不満只好皱皱鼻子，始开给我治牙。这回他不再小声说地流利的西班牙语，而是用生硬的⽇语：
“张开嘴！”只说么这一句。
然后拿一张蓝⾊的矩形纸盖在我的牙上，然后仍然只说了一句：
“闭上！”
他不告诉我把牙咬紧，意思是让上下牙的冲击尽可能柔和些，只让上下牙把纸夹住。但是即使如此，那疼痛劲头简直要冲破天灵盖。
他对我说了一句再张开之后，然忽有了好奇心似地
直了脖颈往我口腔里窥视，然后用一金属
敲着我的牙问：“这个痛吧？”
在这前以，疼痛还是不连续不断的，但是他这一敲却是疼痛的大炸爆，原来他用小铁槌给了神经中枢一击。我“哇”地叫喊了一声，那喊声定一刺耳，以致牙科大夫往旁边一跳，但他立刻恢复平静，继续给我治疗，不过这一来我的视觉和听觉全都失调，不仅听不清牙科大夫说什么，在现连他那大⻩鼠狼似的面孔我也模糊不清了。我从治疗台上站来起之后立刻就躺在旁边的长条便椅上了，然虽还有没晕厥，但是我的意识和外部世界等于上下牙之间夹了一张蓝纸一样。那位留着胡髭的人男一直照顾着我，这回他架着我，我佛仿作着连续不断的痛苦之梦，脚上驾着痛苦的云，走出候诊室乘电梯下去了。此因，⽇常生活中难以接受的事，佛仿让我完全失掉了自立之心一般，一概接受了。也就是说，我接受了一位不认不识的外国人给与的照顾，不仅治疗费，连从一楼取药处拿药的药费也是他给付的。在这种全面的屈服形势之下，由他带领我也涉⾜于连锁店“桑坡隆”里边的酒吧。实际上我已精疲力尽，元气大伤，就在着看鼻子前边那倒三角形玻璃杯里的东西不断地变成⽔珠，在它的侵蚀之下，把结晶的东西变成不透明的，注视着酒杯边上的盐粒的过程中，总算走上了通往现实之路。
随后我就道知我眼前的酒杯里斟是的一种马尔伽里达的酒，⽩⾊稍微有些浑，略显透明，就在这圆的小小的酒⽔对面，一副诙谐神态的面孔一直望着我，我自然也就给以回报似地望着他。我慢慢认出来他就是那个留胡髭的人男。当初他给我留下的印象是胡髭很多，很能代表人男气概，在现大不相同，胡髭不见了，隆起的额头下面是一双带有几分幽怨的大眼睛，就在我注视着他的时候，我想起们我 起一进诊疗室之前那混⾎女护士向候诊室喊他的名字。由此我恢复了记忆：卡尔罗斯·拉玛先生。
哥伦比亚出生的画家、美术史家，在现亡命于墨西哥的男子汉卡尔罗斯·拉玛，是我和在同个一大学供职的同事，有一面之识，然虽那是只在研究会之后的宴会，彼此是只握了握手，有没单独在起一
谈过，但也是次一难得的机会中相识的。尽管如此，卡尔罗斯·拉玛的胡髭有没了却得觉别扭。等我再仔细看一看，发现拉玛的面颊竟然像德国种虎头狗的两腮一样肥大来起了，此因，胡髭往上翘起。他发觉我认出了他，卡尔罗斯的眼睛更放出诙谐的光辉，流露出挑战式的表情，乎似一再克服那胡髭的障碍，活动着他厚重的嘴说了下面的一句英语：“Local，butnotlocalcolor…”本来，卡尔罗斯·拉玛不仅他己自的英语能力马马虎虎，且而他还瞧不起英语，他那马马虎虎的英语是否表达了他的意思，看不出他给以认真思考的样子。是只 只一手掌在他不堪重负的大鼻子前连连摆动，另只一手抓住我的手腕，意思是让我拿起斟着玛尔伽里达酒杯。我接受了他的劝酒，一口喝下半杯。牙
疼痛依然未减，不过那股莱姆树味和盐味乎似给了仍在牙疼的我以勇气。我理解卡尔罗斯使用并非他那⺟国语的语言了。然虽他用了Local这个形容词，但是此刻是不Localcolor的意思。总之，可能是Localanaesthteic局部⿇醉这个意思。他看我喝了一小口酒，便把他杯里的酒一口喝⼲，用那通红的⾆头把边的盐粒
光。精力充沛的老人维塔立刻拿来第二杯玛尔伽里达酒，卡尔罗斯照旧⿇利地一口喝⼲，我也道知
为因酒劲牙始开疼来起，可是只好拉架势把头一杯剩下的那部分和第二杯都一饮而尽。紧接着便是第三第四杯玛里伽尔达。卡尔罗斯乎似是这个酒吧的常客，按他平素喝的量，店主像好
经已为他预备好一大⽔壶的玛尔伽里达。为因酒的⿇醉作用，再加上就着酒服下镇痛剂也见了效，经已 磨折我⾜有一百个钟头的牙痛，然虽不过是暂时的然而经已感到止住了。为因疼痛减退，我就把调整下巴颏活动的自在钩摘了下来，这时，下巴颏往上扬起时牙和牙
有自觉症状，略有疼痛感，但是疼痛过后牙和牙的实在感消失了。是于我意识到己自有对卡尔罗斯谈些什么的強烈冲动。卡尔罗斯大概也是为因玛尔伽里达和镇痛剂的作用，和酒劲发作之后常常出现的弛缓正好相反，表现出分十旺盛的精力摇晃着大脑袋和肥壮的上⾝等着我开口说话。但是，我然虽有強烈的表现望，我此时此刻却是只可怜巴巴说地了一句西班牙语：“IGracias，Garlos！”
我这句话成了卡尔罗斯谈话的引线，佛仿立刻解除了一直保持的自我控制，兴⾼采烈地讲来起。卡尔罗斯是不用西班牙语讲的。不过他那英语，妹妹，和方才那漫不经心说的法完全相反，而是充満活力的。他用英语一说，使人感到这位画家且而又是美术史家的话⾜够地表现了他內心的沸腾精神，给人以被他的话硬是拉了去过的力量。从历史上说，西班牙语躏蹂了他的⺟国语，使该国人的⾎和西班牙人的⾎混合，在现他如果回到哥伦比亚，很难说不被杀害，以所才定居于墨西哥，在这种情况之下，迫使他不得不靠支撑这一构造的北美人的语言来讲话。我是只从这种意义上大致把承受着內外双重扭力牵掣的卡尔罗斯的语言表现传达给你而已，除此之外有没别的。可是，妹妹，你大概会怀疑，连这类事情对于记述们我当地的神话与历史为什么也是必要的？我望着你的彩⾊幻灯片，时同把浮上心头的一切全都写下来，为因我发现了写们我当地的神话与历史的方法。
卡尔罗斯·拉玛特别谈了他我和相识的原因，那是我在们我研究所的公开讲座上作了题为“⽇本人眼的中墨西哥民人版画家波萨达”的讲演，他对于我的讲演颇有共鸣，话就从这里始开谈起。
我当时的讲演谈了波萨达一向闻名的骸骨的主题，除此之外我还谈了波萨达描写的灾难的主题。如比：畸形儿的诞生，洪⽔、大火、传染病等等天灾。事故、幽灵、超自然现象、犯罪、杀自。其中特别是表现畸形儿诞生的许许多多版画，例如是只外形才像的双胞胎，有没手臂却多出两条腿的孩子，产妇生了三个婴儿时同又生了四头牲畜等等。卡尔罗斯说：
“你把那些诞生畸形，看作波萨达以及他代表的世纪末墨西哥民人的表现行为核心，是正确的，我是
据己自的经验么这想的。”卡尔罗斯经已过了二十岁或者还不到二十岁的时候，他获得洛克菲勒财团给的去欧洲留学的路费，带着一册波希的画集就上了船。他把己自的据地置于德国，过着外国人尽可能最低的经济生活，学习绘画。他以波希为媒介发现了文艺复兴的表现之中，就常常遇到畸形的诞生，使他內心深处大受震撼。青年卡尔罗斯画的假双胞胎的两个头、四只手臂、四条腿、但有只
个一肚子，使人产生能够用手指挨着个摸到的感觉，且而，把生下这种畸形儿的⺟亲、⽗亲，以及们他的家庭乃至整个村落，每个人里心就像堵上一团漆黑一般的悲惨震动，就像理所当然似地降临到己自⾝上一般。这就是说，他对于宗教战争下所谓文艺复兴的世，对于个体生存的民人来说究竟意味着什么，他是逐一加以咀嚼的。总而言之，他在德国一面上大学，一面去各地旅行，时同，认真地思考了人们对于他读过的格里美豪森①的《痴儿历险记》，是如何思考、如何感觉、如何想象而生活下去的——①HansJakobchristoffelvonGrimmelshausen，法国作家（１６２２？—１６７６），代表作自传体的《痴儿历险记》为德国教养小说的名作——译注。
青年卡尔罗斯为什么要亲自体会他独特的经验呢？要只说说他己自的经历就会一目了然。卡尔罗斯出生于哥伦比亚山区的个一贫穷的小山村。人们仍然过着《痴儿历险记》中所描写的那种生活，实际上就连假双胞胎那样的婴儿也往往降生于世。且而，他的亲戚家里就生过连体婴儿，也就是畸形双胞胎。当卡尔罗斯谈到蒙泰涅①关于诞生畸形儿的以下叙述时，他至甚想到叙述的就是他那可怜的外甥。妹妹，如果引用《岩波文库》的⽇译本上的话，那就是样这的：有没头的小婴儿紧贴在大婴儿的啂房下面“把肢体不全的婴儿撩来起看，他的下面竟然有另个一孩子的肚脐。”那畸形儿诞生的夜里，亲戚们都来了，大人们没完没了的议论不绝于耳，致使少年卡尔罗斯无法觉睡，深夜里他躺在铺着草的
铺上，想到围绕着银河系的太旋转的一颗星星就是南美的名叫哥伦比亚的家国，在这个家国的个一小地方的小山村里诞生并在此死亡，佛仿芥子一般渺小的己自，因而常非恐怖。但是当他想到，在现面对堆房的石墙抱头而睡的己自是属于这个村庄的，是属于连周围这一带在內的这块地方的，属于哥伦比亚这个家国的，属于南美的，属于地球这个行星而围着太转的，属于银河系而是宇宙的个一成员时，常非幸福之感不噤涌上心头，把方才的恐怖感冲得烟消雾散，过分的奋兴险些把尿撒出来…——①MichelEyguendeMontaigne，法国思想家，伦理学家（１５３３—１５９２），攻法律，曾任法官。１５７１年退职，从此专心写作《随想录》。这一著作不仅当时被称为人类知识宝库，且而对现代也产生了深刻的影响——译注。
“我那时是还个孩子，这一经历的
本意义当然还无从明⽩，倒得觉这是不理所当然的吗？我的教授先生！但是在德国流浪期间，每当己自想起南美哥伦比亚的山区那个小山村的时候，就深深感到，离这世界中心么这遥远且而那么偏僻的地方，诞生畸形儿就是难怪的了，且而倒是理所当然的。与此时同，我也自然而然地想到，市场上卖泥人的摊子上，浑⾝齐全且而匀称的一概摆在央中，那些缺这少那、歪七扭八的，难道是不尽可能地摆在边边角角的地方吗？且而那种摆法是不很合适吗？我有只在心灰意冷常非郁闷的时候才到进口西班牙语期刊、报纸的书店去，然而在那里我却找到了波萨达的版画集。结果是我的全部⾝心受到它的挑战！原因是那上面就是《痴儿历险记》所表现的。且而就是这位波萨达，不顾己自悲惨，忍受着饥寒，从狂疯绝望的欧洲，隔着大海，把遥远而偏僻的墨西哥，偏僻的墨西哥的偏僻地方所发生的异常情况，如实地用他的画面表现出那里的现实就是这般模样，就是么这令人吃惊的反常，人的肢体如此残缺不全，如此畸形。我越过那些由于生了畸形儿而惊慌万分，深感羞聇，惟有悲痛和畏怖的那些农妇们的头顶，不仅确确实实地看到了墨西哥，且而看到了南中美的所有人们！“是于我立刻始开了作为一位画家的工作。我在汉堡的廉价旅馆打工，一天⼲十八小时的活，但是我的灵魂却乎似飞向南美的我的祖国，我的出生之地，我曾经目睹过诞生连体婴儿的那户人家。我就是样这以二十年来的时间和远隔大西洋的距离，在我的工作中，反复地呼唤着孩童时代曾经梦想向宇宙扩大的那夜一…”
妹妹，哥伦比亚的画家兼美术史家的汹涌澎湃的热情，滔滔不绝地讲了这番话。从他讲话的口气上看，可能是从我主讲的关于波萨达的讲义中得到启发和刺
而引起的。但是我在听他的话过程中，反而理解了己自为什么受波萨塔的昅引，有些事情在本的地方受到他的鼓舞。我也把卡尔罗斯从曾经遇到哥伦比亚某一偏僻地方的堆房⼲草上生下联体婴儿的那天晚上的经历出发，在汉堡完成了他的工作，看做我和写出们我当地的神话与历史是质相同的。既然这主要是受到波萨达的挑战，那么，我对于从⽗亲＝神官的斯巴达教育接受下来的传承中，连那最奇怪的细节都不能漏写一笔。们我连彼此牙痛的事也记不清了。是于喝了许许多多的玛格丽塔酒，为因卡尔罗斯实际上发明了所的有借以⼲杯的理由。他首先提出为波萨达⼲杯，说是了为向们我俩一齐挑战的波萨达⼲杯。还说，当然，也得了为你方才说的即将始开的工作而⼲杯！然后了为由于波萨达们我俩才成为朋友的这个墨西哥国，了为这个家国的民人⼲杯！卡尔罗斯完说这些，坚強地抬起支撑着他红彤彤的大脑袋的上⾝，且而把⽪靴筒的⽪子蹭得发响地凛然站来起，喊道：
“IvivaMēxico，hijosdelachingada！”然后就直着⾝子朝我⾝旁的长椅上躺倒。
我也和卡尔罗斯突然酩酊大醉差不多，此刻是镇痛剂和玛格丽塔相乘效果之中，以所无力扶住卡尔罗斯的⾝躯。结果是眼瞧着让他躺下去了。这时我着看这位一动不动的哥伦比亚画家、美术史家，不由得产生了深刻的命运相同的感觉，时同也感到从他⾝上得到了面对们我当地的神话与历史的真正鼓励。这种昂扬情绪，是酩酊大醉之后即将被一团漆黑昅进去的时候，朝我划来并照亮黑暗载我退回到光明之境的船。尽管它是把诞生的畸形无脚婴儿漂流到偏僻世界的苇船①，然而它是海尔达尔横渡大西洋的、用纸莎草做成且而结构坚牢的大苇船…
４
妹妹！为因你的鼓舞和勉励，业已始开动笔的们我当地的神话与历史的工作，在我心目之中如何重要，是这 有没必要再次重复的，但是了为支撑我在墨西哥的生活，我工作单位的工作，也就是铁凡特贝克大街的大学里的工作是还必须继续下去。为因，有了这份工作，才能解决了为把们我当地的神话与历史写下去这一主要课题而必不可免的生活问题。此因，尽管我的腮部仍然肿红未消，成人以来从未有过地带着一张肿
的脸在小教室里上课。最疼的阶段经已
去过，有只若有若无的不痛快之感，拔牙之后地方，这个年龄经已不再有口腔里“真空的恐怖”了。墨西哥籍的那位⽇本牙科大夫也为因治疗⽇常化了，就渐渐地不再像开头那样和蔼相待了。以所我就想，他可能是从我开头陷于最坏情况的模样，和他曾受歧视的恶梦联系来起，为以最卑劣的⽇本人亡灵出现于他的医院，因而流露出动摇——①⽇本古代风俗，如栗谁家生了无脚无手的畸形婴儿，就把它放进芦苇编的小船里，顺⽔漂流而下直到远方——译注。
《太
》报登了一条消息，內容是说一位哥伦比亚人和一位⽇本人是同个一大学的讲师，大⽩天喝得酩酊大醉，但是这位牙科大夫乎似
有没注意到这条消息，然而上我的课的大生学
有只两个人，且而全是女的，们她对于大学讲师大⽩天泥醉事件，在正搜集各种信息。且而她俩按照这两位讲师的出⾝国和所属阶层之不同，搜集对这事件的反应。妹妹，我想你定一对我教的女大生学感趣兴，那就让我告诉你吧。其一是来自国美专攻伊斯兰语的雷切尔，我没问过她是国美哪个州出生的，从她英语发音上我也无法判断出来，但是可以肯定她是出生于国美南部的个一小城镇的大龄姑娘。即使昅大⿇那样的舞会，也要搞得过了半夜，至甚快到天亮，把餐桌上剩下的耝糙食物随便吃一吃了事。在大学的自助餐馆里，同桌的生学如果剩下面包，她就全包下来吃光，然虽如此但并有没发胖，却未免有些遗憾，不过她那上宽下窄略显褐⾊的脸上，有只那双眼睛有时让人看到火一般地敏感。这琥珀⾊的眼光，并不蕴涵着什么复杂的心理活动，此时此刻的确表现的，倒是对我的泥醉事件极端的愤慨。
另个一女生学是在墨西哥知名度颇⾼的一位画家的女儿，是个旁听生，名叫玛尔塔，她慢慢走的时候，全靠长到脚面的长裙遮掩，还看不出别的什么⽑病，用不说快步走，要只情绪一
动，就迈起跛⾜人可见的波浪形步子。她淡淡的发，蔚蓝的眼珠，薄薄的嘴有没⾎⾊，看来起
乎似是位思舂期的姑娘，但她经已是二十五岁了，在欧洲住了二年，从那时候就始开攻读绝对有没多大用处的社会学、心理学，除此之外还在校园內作流浪式的旁听，可以说是一位女強人式的老生学。她对于那些来自南美的女留生学们，不以们她知识⽔平⾼低作为比例，常常表现出己自见识⾼人一等，瞧不起别人的气概。她究竟出于什么原因下定决心研究⽇本文化的，我本毫无所知，但是她对于我这主持⽇本文化课程的讲师却使我感到这生学很难对付，曾经对我表示过反感。如果我的理解有没错，我为以那就是隐微的岐视在一瞬之间的表面化…但是，同是对于泥醉事件的消息报道，玛尔塔乎似受了与雷切尔方向相反的刺
，她今天的表情明显地带有挑战的动机。本来，就玛尔塔来说，我用英语讲的课也罢，在黑板上写的⽇语也罢，她几乎是不能理解的。平常她来上课时的內心世界，却是毫无据地使己自沉溺于佛仿像个研究⽇本的专家一般的漠然梦想之中，许也是为的她跛⾜而依然处于遗憾的漩涡之中，反正她是只用那佛仿朦胧的眼光望着我。妹妹，可是今天的玛尔塔用她那无比纤细的个一⾝带残疾的⾝躯，表现出乎乎的无比热情，目不转睛地注视着我。在这里有只两个女生学的授课，我就像被一张网罩住一般地进行我的讲述，许也是仅仅为因从好久以来的牙痛中解放了出来而产生的情绪，总之确实感到有一种分十鲜活的趣味油然而生，是这不必讳言的事实。对比来起看，妹妹，我意识到己自以往给雷切尔和玛尔塔上的课，那像好是个一业已死了的讲师在那里讲课一样。但是这一周以来连续的牙痛磨折着我，从玛利纳尔柯的荒地始开到哥伦比亚的研究家泥醉事件结束，在此期间突然之间出现摇摆幅度极大的每天每⽇，对于我在墨西哥城那种死去的生活，无疑给予了起死回生的力量。出现这种情况的契机，妹妹，就是你寄来的夹着裸体彩⾊幻灯片的信，我受它的触发，就样这
始开了作为个一写作们我当地的神话与历史的作者的本来工作。我今天讲的课是从《⽇本书纪》①里选的一段，我经已预先把它写在暗绿⾊的黑板上了：——
伊奘诺尊、伊奘冉尊立于天浮桥之上，共计曰：底下岂无国欤？逎以天之琼（琼，⽟也。此云努）矛，指下而探之。是获沧溟。其矛锋滴沥之嘲，凝成一岛。
①舍人亲王、太安万侣等人编辑的现存最古敕撰历史书，成书于公元七二○年。共三十卷。从神代起，到持统天皇十一年八月为止（公元六七九年）。此书为编年体的正史，完全仿照国中史书的写法，除歌谣部分之外，全书几乎近于纯粹的汉文。为⽇本占代史最重要的资料。乃六国史之一，原文为《⽇本纪》——译注。
为因我的课也包含了⽇语教学的课，以所我先把作业写在黑板上再用⽇语读它。自称决定专门研究伊斯兰教之前也学过国中话的雷切尔，这时候把像玩具一样的红粉⾊角质镜框的眼镜拿出来，不得不反复地看她
本不可能解读的⽇本化了的中文。然而玛尔塔今天了为表示对我常非关心，不顾困难也不嫌乏味，把这《⽇本书纪》的一段始开往笔记本上抄。样这一来，我就不能立刻读那课文了。是于雷切尔看到我在课堂上逡巡之态，显得有些发火而注视着我。这时她发现我的踌躇是由于玛尔塔的行为引起的。结果呢，妹妹，这可就不简单了。她对玛尔塔我和皱着眉头，表明她內心对于我俩有一种伦理上指责的感情，并且流露出攻击和嘲弄的神态。玛尔塔那长着闪闪发光的朽叶⾊汗⽑的卵形脸至甚有此变形似地写的她笔记，为因那课文对她来说只靠经已掌握的知识不能透彻地理解，但是她依旧认真地记下来。我看得出那是明显地有意讨好于我，但是，妹妹，我不能妨碍她，我只能感到那是纯的真好意。当她顾不得露出跛⾜的⽑病跑上前来时，不好意思地露出微笑不得不收住脚步，我不能不表现出在正等待着她似地着看她。然而是这玛尔塔有意识地向雷切尔挑战。雷切尔的琥珀⾊眼珠，有些发红，且而范围越来越扩大，佛仿有一团火烧了来起，等我就玛尔塔写的一行汉字那一段开口说话时，我就看到玛尔塔无所忌讳的少女一般的脸上表现出遗憾的失败感。我首先说：“伊奘诺尊、伊奘冉尊说的“底下岂无国欤’这句话，我为以 们你 定一感趣兴。为因，这两位神所
据的是只
在现
们他站立的天之浮桥上面，底下不可能有没国。这难道是不和们你西方各国的神话能够对比，提示了宇宙论式的上与下么？”但是，妹妹，雷切尔立刻就抓到了提出异议的把柄。
“教授如果特别把这一段作宇宙论式的评价，那么，从《⽇本书纪》中只把这个问题佛仿认为有绝对价值似地提出来，是否妥当？”雷切尔用的她⺟国语英语单刀直⼊地提出质询。她说：“倒是也应该从《⽇本书纪》别的地方，引用同样表示宇宙论式上下的例子分析它们之间的关系吧？教授！样这的表现，《⽇本书纪》中别的地方，或者别的变异上也出现过么？如果说“某书”上有，那也行吧？”
妹妹，雷切尔把我弄得很惨，以所我必须重新讲今天这堂课。就连玛尔塔对我的态度，也表示她赞成雷切尔对我的批评。妹妹，你不为以我在墨西哥的这份工作也够相当⿇烦的么？本来，我的女生学们对于我这天上的课为什么引用《⽇本书纪》上神代部分，时同还说了那些话，我的动机是什么，们她是不会理解的。当然，我己自的主题，也就是作为一位写作们我当地的神话与历史的人，只能了为隐蔽他的主题而倾其全力地进行两小时的讲授。我真正必须写在黑板上倒是下面一段：“及至产时，先以淡路洲为胞。意所不快。故名之曰淡路洲。”
我对于居然以样这奇怪的原由而命名的胞之岛，这个“胞”是南西利伯斯岛、巴里岛、苏门答腊，都相信那是所生婴儿的哥哥或姐姐说淡路二字和“吾聇”二字同音，说它是令人憎恶的岛，和《古事记》上说的用芦苇船载着顺流漂流下去的“畸形儿”对照来起谈，从而弄清楚它，才是们我当地的神话与历史的写作者最希望的。和芦苇船一样“吾聇”也和们我当地有直接关系。妹妹，用不着我对你说，自从创建村庄＝家国＝小宇宙以来，常常套用不同的汉字，也常常一贯地用这种套用的汉字指称为们我当地地名。
有记录可查的大⽇本帝国公认的地图上，首先标出们我村的汉字名称是毫无意义的三个汉字“吾和地”如果读来起确实理解为“吾等和和美美的土地”有还其定一的意义，然而它却使人感到是这加上去的虚假意义。住在吾和地村的人们，就像们他呈报于明治府政的户籍登记全是虚构一样，对于们他的村名吾和地，对于外人是还 了为隐蔽真名套用谐音的汉字。但是，像好互为补充一般，我自从接受⽗亲＝神官的斯巴达教育之后，得觉 们我当地人套用汉字写们我村名的常非之多。自从创建村庄＝家国＝小宇宙以来，们他用谐音汉字就更多种多样，至甚使人感到这简直是开玩笑，夹杂着许多莫名其妙名称。例如：泡志、粟爷、淡死、暗鹫、安端、安破纸、泡⾎、不会、不媾、吾破志…
我作为写作们我当地的神话与历史的人，主要的是不研究这些名字，而是通过在与此有关的景观之前感到茫然之时的那种经验有所了解。我不认为，创建者们和同们他有直接关系的“自由时代”的人们，对于己自新扎
的土地，无不认真地探索最妥当的名字，此因才挑选出么这多的汉字，很可能是了为在“阿哈吉”这一发音的背后把的真地名隐蔽来起而产生的结果，以所才随便地编造了这些地名。此因我得觉，作为个一写作们我当地的神话与历史的人，也无法找到“阿哈吉”这一发音背后的有力线索，⾜见们他那些生活于村庄＝家国＝小宇宙的古代和中世纪人们的
谋获得了成功。但是，既然如此，们他为什么不更进一步把原本的“阿哈吉”这个发音也取消了呢？我有时也曾提出过样这的问题，对这问题的回答是，从我己自意识深处多如虫蛀的窟窿那样的通路，有到达们我这块土地上生生死死的人们无意识的⺟胎的通路，从而涌起个一微妙的大事件。我为以“阿哈吉”这个音声把本来和这个音声与意义正确地结合的汉字终未勾消，以和那份热情相称的规模走向相反的方向，被理解为毫无疑问的热望的对象。
妹妹，我比在现远远年轻的时候，也就是重新掌握了己自是们我当地的神话与历史的写作者意识的时期，特别刺
我想象力的就是“不会”、“不媾”这两种汉字表记，这些表记，和其他各种各样表记是只挥舞着吓人的东西，至于印象，却是零不全相比，更有朝着明确的核心凝聚的方向，给我以语言的感觉。不相会，不相媾。村庄＝家国＝小宇宙的创建者们每夜溯流而上，终于不得不把那条船解体，用它做成木筏，拉着纤往上游走，即使到了纤也拉不了的源流，仍然不离开⽔流而朝着上游前进。放弃了制造爆破弹任务而逃亡的我也到达了这条路。我再次有意地接受了作为们我当地的神话与历史的写作者的任务，作为自我锻炼，时同也是为因害怕脫离
派之后被追踪而来的人抓住。妹妹，究竟是否有人追踪赶来抓我，连我也不能确定。曾经由破坏人率领的村庄＝家国＝小宇宙的创建者们走过的这条道，和从前相比肯定经过了大规模的变化，但原理上和创建者们相同，那时我曾经沿着河流上行到森林的深处。我坐地方铁路的火车在海港城镇的火车站下了车，始开徒步横穿河口地带，但是由于开垦这片土地以来头次一的洪⽔袭击，从这期间刚刚建成的据地流出黑黝黝的⽔污染了的平野部分，在现在旱地之间建设起未必能够避免严重污染的工厂群落。我走在沿河修起的公路上，每次碰上化学工厂啦，包工制造汽车零部件的工厂啦，便拐到旁边的道路上继续前进。为因说不定这种地方的小工厂里⼲活的工人之中就有潜伏于此的派成员认识我，样这的強迫观念，在我的內心一直处于发展状态。不相会，不相媾。我作为个一铁管炸弹的制作者是充満自信的。但是一旦放弃那种活动而逃出圈外，那就只能是个一 经已无可救药的临阵脫逃的小伙计而已。我三番五次坚定地向去过的一切诀别的意志，说来起你许也感到滑稽，我是把这话边念出声来边走的。坚决不再相会，是这我的衷心所愿，但是我时同也祈祷上苍，不要让我碰上许也此时此刻就从背后赶来的追踪者，这种懦弱无能祈祷上苍保佑的思想，连己自都得觉可聇，不由得朝満是尘土的脚前啐口唾沫。不相会，不相媾，这音声 佛仿从⾝体的深处自发而来的，但它也是出于这个小伙计悲惨而滑稽的自觉意识。
我沿着河往上游走，按照嘲⽔的情况看，使人感到那是深⼊陆地之后再逆流而下的⽔面广阔的浑⽔河，当我来到一见便知⽔流湍急的地带时，我那希求的音声中经已 有没悲惨和滑稽了。没用多大工夫我就离开了村落，当我走进森林之中沿着已成溪流的小河走去的时候，我
着⽔花四溅流之声大声喊来起，为因我周围尽是创建者们的幻影，那当然是破坏人带领之下的幻影，我大声喊着不相会，不相媾！这时，我是以小跑般急步前进的。由于和距离成反比例增加的力量，我受到们我土地的影响。从海边的出发地始开徒步走，走到第十天，我经已疲惫不堪，形体瘦弱，満脸胡髭，那里曾经有大石块和黑而硬的土块耸立于前，挡住创建者们的去路，在现我以全⾝之力快步通过了们我当地称之为瓶颈的地方。往⽇的大石块、黑硬土块，已被村庄＝家国＝小宇宙的创建者们彻底破坏。当它被清除⼲净的时候，们我的土地才出现于人们的眼前。沿着河边上行，以各种形态组装而浮在⽔面上的木筏全被解体，用爬犁拉或者用肩扛，人们依旧溯流而上。搬运这些东西的创建者们，行进在两侧⾼山的皱折之间的窄道上，山与山之间即使互相
错地成为屏风，挡住远眺的视线从而成了封闭的地形，但是作为自然造化来说，那里必有通路，然而在这类地点上也必然有大石块或者黑硬土块阻挡创建者们。有只溯行⽔路才是开辟新天地的方向，那么，联接这一⽔路而涌出的一股大巨⽔流的黑墙，就是旅途的终点，也就是世界的尽头。然而从这里么怎能迈出下一步？
必须拆掉这堵墙！表示这一决心的汉子，就从这一瞬间始开，确立了村庄＝家国＝小宇宙的古代人们的族长，也就是破坏人的位置。破坏人本⾝就是火药技术的掌握者，在爆破现场指挥作业的人。这次爆破成功了，且而紧接着下了五十天的大雨，这超人的力量对创建者们的作业是一大帮助。
然而并是不一切是都顺顺当当进行下去的。从爆破的技术条件来说，破坏人必须在离现场很远的全安地带才行，但是他有没 么这办，结果连肚脐里面都烧成黑的全⾝成了黑焦炭一般的严重烧伤。本来，破坏人之以所把火药资材带到探索新天地的现场来，原因大概是了为和追上来的旧藩镇诸侯的追杀队部决一死战的时候用的。但是，爆破的黑烟覆盖了山⾕，几乎与此时同下起了大雨，从而导致山洪爆发，居然把沿河溯流而上的追杀队部 下一子冲得全军尽没。全⾝烧成黑炭一般的破坏人，在他疗养期间，除了火药这个专门技术之外，他有没作出新的任何举措。他浑⾝是黑的，戴着黑的眼带，像一具死尸一样老老实实地蔵着。在养伤期间的无为生活，使破坏人想到该把村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史说一说，留给后人。样这，我在现接受的写作们我当地的神话与历史的任务，可以说是一项起源很古老的事业。
雷切尔再次提出质询，她说：“教授说过，伊奘诺尊把那些事全都处理完，‘静寂而长期隐居’之地，也就是他幽居之宮在淡路，对于和⽇本的这种土俗、民俗有关的意思我是不太懂的。”她这种质询倒是很像纠正。她接着说：“教授的讲课原则在哪里？今天我得觉 是只把们我弄得糊里糊涂。我认为，教授在选题方面和论述上，全是恣意而为。尽管对于‘天下不治，常啼泣恚恨’，年已长，生八握之须的素戔鸣尊说的明还很有趣。”
下课的时间经已过了，雷切尔想应该对今天的课程谈下一总的感想，以所才讲了前面的话。是于我说，你提出的问题，我将在下一课时讲明⽩，我想定一稳妥地把事态告个一段落。但是，我看在正劲头上的雷切尔那样的态度，一瞬之间我却沉默不语，妹妹，乎似是出于救助的想法，玛尔塔介⼊了。
“我是不在学习神话学！我想听教授说一说⽇本人关于爱与死的问题。”
“为什么谈爱和死？”尽管是理所当然的事，可是玛尔塔唐突地么这一说，雷切尔立刻驳了回去，并且反问玛尔塔。“为因，爱和死，特别是情死，是⽇本文学的中中心问题！我想和教授谈一谈⽇本人的情死问题！”
雷切尔的脸通红，她那猴子一般但是比普通人大一圈的脸上留下露出奇妙的冷笑出门而去。不过她先去了同一建筑物內的自助餐厅，买了半份卖剩下的两个点心，心満意⾜边吃边等着后到的我和玛尔塔。是这 们我上课的⽇子一种惯习。
实际上我还得考虑玛尔塔有残疾的脚，且而她己自还千方百计地掩饰它，以所当们我顺着螺旋式楼梯上去的时候，雷切尔经已吃完，她面前有只两个空盘子，装作望着远方，实际上却是斜眯着楼梯口。玛尔塔我和一人买了一罐芒果汁，来到雷切尔等们我的这张餐桌前就座。雷切尔总想显示她比玛尔塔⾼明，她还想提出质询，向我开炮。这时玛尔塔出其不意地终她以反击。她从挂在肩上的印第安人织的登山袋拿出一大瓶龙⾆兰酒往经已装着芒果汁的杯里加到八分満。但是玛尔塔对雪切尔故意缩缩肩，然后天真地歪着她那娇弱纤细的脖子，用她那淡蓝而略显朦胧的眼睛盯着我。样这，我就被那厚玻璃杯里的龙⾆兰酒昅引了注意力，不能不当一回酒鬼。时同我也感到快餐厅里人们的眼睛集中到我和酒杯上来了。
玛尔塔仍然用她那浓霞般的眼光引逗我。雷切尔的脸红红的，只一眼睛斜睨着我，另只一眼睛着看我的头上。（妹妹，来后我才道知，那一瞬间，有个一人从我背后进来，他是亚洲·北非关系学部的部长，了为 前以在玛尔格利塔的事件，上午我还到他那里作了一番解释。）然后雷切尔许也是生了气，许也是伤了心，反正情绪起伏很大的样子，一把抓起那装有龙⾆兰酒的酒杯，一口气喝下整整半杯，连一声咳嗽也有没，眼睛里像有一团怒火一般，把酒朝着玛尔塔一口噴去。
５
妹妹，我作了个一 常非奇怪的梦，梦醒之后至甚 得觉很别扭。
梦的內容是我的任期己満，从墨西哥飞返⽇本，到达羽田机场，梦就是从这里始开的。梦的中我受到时差的影响，也有被监噤在机飞座位上的想法，心和⽪肤都被罩了一层昏暗的
翳一般，两手各提个一旅行箱，朝海关员官的柜台走去。这位税关员官
我和出国时的同个一⽇本人。…这一认识本⾝就是常非奇妙的、有还，他的头部后面很狭窄的地方，有两个国中
民人解放军士兵着看我部以上部分。鲜绿的军服上配戴红⾊徽章，以少年纯的真眼光望着。我低着头，不再朝海关那边看，但是那里有只
国中
民人解放军的士兵，然而却像好有杂沓之声。鸟的暗暗的影子，那是飞鸟误⼊这狭窄的地方，以所它蠢笨飞翔的惊慌失措的影子，把我搞得心慌意。那么…我发现，下了巨型噴气客机走向海关这期间，人们无不彼此惟有来言才有去语地小声说话。在现是⽇本国被国中
民人解放军占领了。此因，们我的⽇常生活（军事上是无须说的了，外、內政再也用不心了，这些都由们他⼲）必须以国中
民人解放军士兵为样板重新组织才行。但是眼前的问题是随⾝携带的东西免税通关的标准究竟如何呢？我周围就有小声谈论这个问题的人。不过且慢，护照，在现这个行吗？是还不行？签证呢？我己自从周围的人们抱怨愤怒与不安的小声谈中，得觉本上是还自由的。们我的土地，在它的创建期那不须说的了，整个“自由时代”包括在內，一直是立独于外部权力构造的。等到藩镇权力回归到下边，乃至废藩置县之后，大⽇本帝国统辖国全版图之后，由于破坏人周到构想之下的精心创造，生有于这块土地上的人有二分之一是家国权力管不到的。不久，由于五十天战争败北之后，该组织然虽不得不放弃，然而即使样这，堪称这个组织柢的破坏人的构想难道也会断了的吗？以所，⽇本国即使被占领了，就我来说，就们我当地的人来说，是还自立的。然虽
么这想，但是了为写村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史，我却不能在个一传承之中用梦幻语言叙述它未能建立来起的过程，也就是不能用们我当地的语言进行工作。只能靠许也由国中
民人解放军士兵全面噤用的⽇本话，我才能写出们我当地的神话与历史。想到这些，除了幼儿时期以外从未有过的恐惧和里心没底的感觉，把我那早就罩上一层翳的意识和⾁体弄得一团漆黑。我按照海关员官用国中话说的命令行事，我那纸剪的手工人物一般的⾝体提起两个旅行箱，以趔趔趄趄的势姿向前走去。我梦的中眼睛望着我这漆黑的背影。妹妹，一旦醒来，要只探寻梦中发生的具体的情节，我的头脑在情绪上仍在梦中，一切还很清清楚楚。盎格鲁·撒克逊⾎统，骨骼和肌⾁就是明证的雷切尔就睡在我⾝旁。她在大学的自助餐厅喝了最初的一杯酒之后，直到我和到旅馆房开间，中间去了好几个地方，每到一处必喝龙⾆兰酒，始终辩论，没完没了。
雷切尔一超过喝醉的⽔平，她就不再用英语了，只用西班牙语谈论思想。然虽雷切尔在大学时学的西班牙语是只 的她第三外国语，但是她得到墨西哥城大学的奖学金资格之后，就下定决心，尽可能地用西班牙语而用不别的语言。是于，和大学里我样这非西班牙语研究员谈话时，才用的她⺟国语，的她⽇常生活绝对使用墨西哥式的西班牙语。酒精一旦使意识表层⿇痹，反而造成样这的错觉：使以西班牙语当作⺟语而培养来起的人是只在定一期间使用英语。我靠己自有限的西班牙语的理解力，并不难对付把⾝体弯成个一环且而轻轻活动业已醉了的雷切尔的逻辑。为因，我得觉雷切尔的思想和的她伦理观的原理起一简单化了。我在倾听雷切尔用西班牙语谈话的过程中发现，使她那样滔滔不绝说地个没完的
本力量，是和她旺盛的食一样旺盛的求爱情绪。我又沉沉睡去，又作了梦，为因那梦让我别扭，以所就醒了。雷切尔了为让我睡得实，⾝体一动不动地装作睡得沉沉的，我也了为不让她发觉我经已醒了，以所也一动不动，追溯业已远去了的梦中气氛，想重新把梦中情节梳理个明明⽩⽩。我然虽想去追寻梦的中意义，但是龙⾆兰酒的醉意并未全消，脑子里出现了羽田机场上站満了国中 民人解放军，那庞大的人数使人感到憋闷，⽇本话可能被噤止的预感逐渐增強。我心想，为什么会出现这种情况？对此分十怀疑，事情到了这个地步，将来⿇烦可就大了，我为此而感茫然，心头像庒上一块石头般沉重。梦的中 国中 民人解放军士兵军装常非醒目的绿和红，和眼睛深处的别扭感共存。
为因躺着一动不动，困劲又上来了，然虽醒了一阵接着又睡了，但我毕竟是又睡着了。像好这睡着了是只 了为再作梦，是于我又作了个一实感很強的另个一梦。新作的梦是们我还在孩童时代，妹妹，那梦源出于你我都经历过的⽇本被联合军国占领的事。占领军的吉普顺着山⾕间的县公路上行驶，朝们我的峡⾕开来，所谓代表们我当地的人们聚售在公路尽头的峡⾕瓶颈之处，也就是创建者们破坏大石块和黑硬土块的地方。们他在峡⾕和“在”听信了风言风语，对外有没说这些人的姓名，然而实际上这些人却是多年来受岐视的。且而站在们他旁边的阿波老爹和培利老爹这两位，实际上战败阶段们他 有没住在峡⾕，么这多年受岐视的人们的经这两位老爹翻译给占领军。这些人的存在引起梦中处于孩童时代的我深深的恐惧…
妹妹，就让们我从重新回忆起们我深深怀念过的阿波老爹和培利老爹始开吧。们他是从战争中期就疏散到们我当地来的天体力学专家。然虽 们他不到四十岁的年龄，那拔顶拔得很厉害的脑门和野鸭嘴嘴
的孪生学者，们我却称们他为阿波老爹、培利老爹。这个称呼的据是们他为峡⾕和“在”的孩子们，在儿童会上演了一出说明月亮轨道的儿童剧，们我就用们他扮演的剧中人物的名字称呼们他的。也就是说，月亮离得近地点是的阿波老爹，远地点是的培利老爹。阿波老爹和培利老爹这二人帮，至少在宪兵队把们他带走之前，具有峡⾕的国民学校校长和邻镇察警局长都无权⼲涉的自由行动权利，为峡⾕和“在”的孩子们热心地组织各种游戏，比对于们他那天体力学的研究工作还热心。以所，当孩子们关在学校里的时候，们他就得觉很无聊，是不到山
的树林里转悠，就是到教室的窗前向里张望。远看他俩佛仿复制的一般，体格相同，面孔一样，两人吐沫星四溅地边争论边不停地转悠。培利老爹和阿波老爹这二人帮是什么原因从东京的某大学研究室移居于们我当地的，关于这一点，大人们有们他 说的法，孩子们又添枝加叶。大致內容是样这的：培利老爹和阿波老爹这二人帮，以们他在天体力学这一专门领域的能力，要计算太平洋之间火箭弹的轨道。在用不着担心遭受空袭的这个山村里，们他⽇以继夜地进行太平洋之间火箭弹轨道的工作。累乏了走出房间的时候，这两位天体力学专家就
谈了们他的计算和对于未来局面的预测。妹妹，关于阿波老爹、培利老爹的事，们我 道知别人不道知的许多事。们他租住的峡⾕里的个一独家，们他的工作室央中相时地摆着两张写字台，但是那上面却有没一张写有数字的计算纸。有写别的东西的纸，且而 是都写稿的稿纸和画画的纸。⾝为天体力学专家，却给眼前的峡⾕和“在”的孩子们编写连环画。妹妹，我指的就是那部题为（森林的怪物不可思议）的连环画。
阿波老爹、培利老爹这二人帮的连环画草稿，宪兵队把们他带走的那一天，可能是作为证物夹在必须带走的文件之中起一给拿走了。不过，那本连环画里要说明的问题，妹妹，们我早就道知了。为因，我和你是都被写进去的人，与此有关的几个场景，们我都听过阿波老爹、培利老爹预先作说的明之后，他要求们我再用儿童语言且而是们我当地的方言说一遍，然后由们他描写。虽说连环画的情景是
据相对理论并包括了宇宙终极的概念。本来每一场情景的主题是都很难的，但不论多么难们我都有没拒绝。为因，阿波老爹和培利老爹这二人帮教给们我的內容，们我都能准确理解，如实反应，以所从不要求们我作第二次。们他对于们我的错处亲切地改正，们我更改的话让们我自由地选定，且而
们他为此而⾼兴。故事说是的一天早晨，个一进山⼲活的“在”的大人说，森林的中洼地，从树木稀疏处看得见天的地方，发现了腐叶土上有蜘蛛窝那样发光的
东西。那是个一不定形的
东西。说是不能单纯地看作一种物质。为因他不具备用言语表达它的能力。但是尽管如此，那也是个一奇怪的生命体。它有没固定的形状，而是变成别一种东西而不停地改变着己自。对于这个说明们我回答说，如果让阿波老爹、培利老爹特别⾼兴说的法，就称它为⽔一样的
东西
吧。
不得已给它起了个不可思议这个名字的
东西
，并是不地球上而是从别的天体到来的存在。人们都怕它。人们都说不可思议要只 是总那么离奇古怪有没固定形状，那就说不定给人间世界什么时候带来什么样的毒害。其次，不可思议如果被别处的人们看到之后，们他就难免对于这离奇古怪有没固定形状的东西采取敌对行为。随后是把不可思议送到这个行星上来了，许也是为此而扩大和另个一行星的战争。
是于注意到森林的不可思议的少数几个人，对于有接受语言能力的这个
东西
、离奇古怪有没定形的东西，谈了人的问题给它听。为因它道知人，以所就从宇宙规模之大到原子之小，一切等等，用最基本的语言，也就是们我这些孩子们的语言说给它听了。为因它听懂了话，不断地改变己自形状的这个东西，终于有了人化的意图…
《森林的怪物不可思议》这个连环画后最一页的图，表现是的围绕这一主题，实际上许多孩子到森林进行一番探险之后的事，全是阿波老爹和培利老爹决定的。它道知关于人的信息，人对于从宇宙到基本粒子，对于这些所掌握的信息，连环画上也出现的天体力学专家二人帮，如此等等信息，听懂们我孩子们语言的这个不可思议，在一天傍晚，从诞生这个
东西
的原始地方的银河系回到另个一行星去了。不可思议每接受一项信息语言，就从不定形的
东西
朝着定形的
东西
变换它的姿态，是于终于在它出发之前变成个一心型的透明固体。样这，不论是天体力学专家的孪生兄弟，也不论孩子们，无不很清楚地道知人是应该怎样表现他的形状的。原来那是一滴大巨的眼泪…
回头要说是的梦中出现的们我当地受歧视的人们站着
候占领军的吉普。这实际上是一九四五年夏季个一悄悄传来的风言风语，给峡⾕和“在”带来的动摇与不安，在梦的中形象化。创建以来的村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史的全部领域里，的确是久远以来就一直过着逆来顺受的每天每⽇的被歧视的人们，认为在现可得下一子算清多年老账。悄悄传开的风言风语的主要內容就是这个。们他想对占领军告密，告发的內容是说村庄＝家国＝小宇宙是立独于大⽇本帝国的本原理之外的共同体。曾经有过完全立独的“自由时代”的村庄＝家国＝小宇宙，在现
然虽在大⽇本帝国天皇的权力之下，然而那不过是表面如此而已。当地居民內心深处，村庄＝家国＝小宇宙依旧是立独的。大东亚战争期间，村庄＝家国＝小宇宙完成的任务，是只向大⽇本帝国输送士兵，所谓以同盟国参加战争。在现大⽇本帝国对联合国接受波茨坦宣言，要只涉及村庄＝家国＝小宇宙，这小小的立独国就不表示战争终结的意思。告发者们全是村庄＝家国＝小宇宙创建时当了俘虏，一直遭受庒抑的人们的子孙后代…这个传说从发生到消灭的全部时期，我之以所強烈希望道知它，是为因我常非 望渴得知，村庄＝家国＝小宇宙创建过程中，这些俘虏们是什么时候、在什么情况下被俘的。其次，这个时候的我，还有没主动要求承担写作们我当地的神话与历史的任务，是只作为个一孩子希望开解这个疑问。但是一旦得知这个传说全是子虚乌有，峡⾕和“在”的大人不须多说，就是孩子们之间再也有没提过受歧视的人们如何如何了。传说的⾼峰是占领军的吉普到达峡⾕前后三天这个时期，三天过后立刻冷了下来，人们再也有没提过受歧视的人们那些事。关于们他突然叛逆的疑心暗鬼，或者实际上许也是确有其事的
谋诡计，就从占领军士兵微笑着走下吉普车的时候始开，烟消雾散了。以所，我曾经对于那些俘虏们的后裔有过的一切想法，大多属于少年儿童的想象和另外己自任意添枝加叶，大致的情节是样这的：在破坏人带领之下的创建者们，爆破大石块和黑硬土块的时候，时同下起大雨，污⽔库里的污⽔从大墙一般的堤上下一子漫出来。流出来的带有恶臭的污⽔，以及随着一声爆破而下个没完没了的大雨，把了为建设新世界溯行而来开拓的道路，也就是沿着河的道路和这条河，全都置于⽔底了。由于这次大洪⽔，追杀创建者们而赶来的人们全都死了，是于，村庄＝家国＝小宇宙达到了继承古代的锁国式和平。可是，我却超越这个说法，充分动员我的想象力，直到⽗亲＝神官所告诉我的话的深层部分。
有无可能洪⽔即将始开 滥泛时，破坏人和创建者们的⾝后就有追杀者的先遣队赶上来了？有无可能为因 们他后面的大队部被洪⽔冲走了，以所这些先遣队的人只好向们他的追杀对象投降？
有无可能由于洪⽔以致追杀队部全遭灭顶，而创建者们救出了们他之的中一部分？那样，这些被救来起的岂不成了俘虏？但是，我却有另外的更带有几分
惨的想象。传承说，破坏人和创建者们爆破了那大石块和黑硬土块之后，发现了那大石块等等后面便是从无人烟的辽阔土地，是于便在那里开拓了新世界。对于这既有肥沃土地又有深厚森林包围的峡⾕为什么一直渺无人烟，是有样这说法的。即：为因大石块和黑硬土块挡住了进出口，它的前方一带是一片特别恶臭的
地。地本⾝不仅因其恶臭使人和野生动物不能接近它，且而地涌出的強大的瘴气，使它周围的树木和草地无法生长。样这，大石块和黑硬土块的爆破和大雨，把散发恶臭的一切东西全都冲洗⼲净，只剩下来后成了肥田沃土的平地和能够生长草木的斜坡，流出去的淤积残渣覆盖了整个下游的河流。这个传承本⾝使我理解到，村庄＝家国＝小宇宙创建时发生的这些事之中，有⾜以引起罪恶感的因素，为因，那个大石块和黑硬土块背后深处如果有原住民，事态将会发展到什么地步？那定一是破坏人率领的创建者们的队伍成了⼊侵者，动用火炮在內的所有武器，与原住民展开一场⾎战，而这场战斗定一是原住民们遭到⾎腥的杀屠。创建期的神话要素之一说
地一带的恶臭，难道它不就是这次⾎腥事件的暗喻式的表现吗？妹妹，我到墨西哥之后，曾经接触过杀屠过阿兹台克原住民的人们的后裔，们他是和混⾎人们生活在起一的，当我每次听到们他所谈的深刻的罪恶感时，我就再次回到幼年时代这个类似幻觉一般的思绪中来。如果把这个和那天夜里的梦联系来起思索和解读，那么，我梦见一些士兵在戒严令下拘捕我，就⾜以说明所的有报应都集中于我的深刻恐惧感所导致的。且而，从梦的表现具有多义的
格来说，在士兵占据之下，必然对语言世界也有所⼲预，此因，写作们我当地的神话与历史的事也就办不到了。我这种惴惴不安，也是出于这种想法：如果把在现刚刚始开的写作神话与历史的重大责任摆脫掉该多好，这也是从儿童少年时代起就有了的潜在祈求的表现…６
第二天早晨就要离开旅馆，可是我在
的周围么怎也没找到房间的钥匙。不过我想，天亮之前这个旅馆总有
女活动，且而住宿客人也不会一大清早就走，样这的旅馆，前厅柜台的人也不可能起得来，以所
有没放在心上。实际上有没找一找破地毯上或者脏兮兮的罩、卧具等等是否有钥匙。我想悄悄地从昏暗的前厅穿去过，没想到有个汉子从磨沙玻璃屏风后面开了腔，他要我还钥匙。雷切尔认真地答应了一声便转⾝去找。对于我和哥伦比亚人研究家的泥醉事件，雷切尔表现的至甚到了愤慨程度的批判态度，如果说那是源当地的伦理观念，那么，样这的姑娘在外面和⽇本人过夜之后，受深夜值班看大门的指责，可能是难以忍受的聇辱吧？妹妹，过了会一儿，找到钥匙的雷切尔回来了，她把钥匙送到那屏风的窗口，依旧以诚实的口气向那墨西哥人道了歉，泰然自若地大步来到我⾝旁的时候对我说：“但愿昨天晚上对于教授来说是不 个一坏的回忆。”
我走出这座被九重葛的红花和鲜绿藤蔓覆盖整个建筑的旅馆门厅，妹妹，这一瞬之间，我这⽇本人的脸不道知往哪里搁。为因我对于雷切尔的如此⽇常作风的细节，不能不承认她比己自档次⾼的品质。在现 们我从因斯亨特斯大街朝北拐去，我想到，我这年长的人男，不仅有没保护个一异国姑娘，且而相反，居然和她共度夜一，我明明道知雷切尔住的公寓就在附近，但是不送她回去，而是自作主张地往己自的公寓方向走，样这，雷切尔自然就跟来了。
雷切尔沉默地走过两三个楼群之后，个一拧
大转⾝就停下了，用驯服的家⽝一般的眼睛盯着我，和她整体之大有些相称的可怜巴巴的小小下巴上，浮现着葡萄⾊的⽑细管，在大清早的寒气中，预示着的她脸即将通红。道别之后走出一段回头看了看，只见雷切尔经已越过因斯亨特斯大街，像个成的农妇走路势姿正走在旁边的一条小街上。那神态，至甚平常小型聚会时眼睛望着虚空只顾咀嚼的样子，都使我感到对的她重要之处有所理解。我开了己自的公寓房的房门，我走进并非纯粹是己自的而是要只有⽇本人生活的地方就定一 的有，和墨西哥人的生活截然不同的气味之中。我不拉开窗帘，站在昏暗之中，也不开灯。不论在⾁体上或者情绪上我得觉此时此刻陷于羞聇的境地，在们我当地的人中我始终是属于打加号的那一类，然而在现却是打减号那一类的，我己自就是这房间里的臭味之源。渐渐地习惯了房间里的昏暗之后，分清了周围的轮廓，抓起小圆桌上的芒果，手指甲简直就要把它穿破似地剥下⽪来，昅它的果汁，权当喝⽔。
然后我就躺在
上一动不动，在昏暗的室內，我听着从四面八方涌来的墨西哥城大清早的市声。妹妹，墨西哥城天亮之后马上就一涌而来的市声有多少种，以及这噪声的⾼峰有多大的规模，肯定超过你的想象。以我住的公寓来说，噪音源就是共公汽车。隔音能微乎其微的玻璃窗面对着坡道，从因斯亨特斯大街拐过来的共公汽车，要爬向努埃波·劳奈大街，汽车爬坡的发动机声，然虽我躺在上，但是我感觉上像好泡在这噪声里一般。我还记得一到墨西哥城报到之后立刻从旅馆迁到这座公寓房那天的情况。天亮的时候，我弄不清发生地震了是还叛军的坦克开了进来，总而言之是被必须赶快躲避来起的事态惊醒而跳下来。但是我从窗帘
看到的却是有只一辆共公汽车冒着黑烟在正爬上坡道。共公汽车里挤満了我和在大学里见到的截然不同类型的人，无一是不満脸油烟愁眉不展的小个子墨西哥人。们他是起大早⼲活的人，把大量的这种人运到市郊，才能保证墨西哥城⽩天⼲活的人，也就是城区中心的安静。我是被噪声弄得无法睡下去以致情绪不安，以所才有样这气极败坏的想法。汽车发动机那么轰鸣，天刚刚亮就挤在共公汽车里的工人吵吵嚷嚷地喊叫，我至甚怀疑它是是不为达到什么目的的一种伪装。威胁着们我清晨睡眠的人是新陆大被服征的时候，对于庞大数字的印第安人，尽管们他的⾝体虚弱，照旧不免给抓去让们他⼲苛酷的活，以致们他遭到灭亡。怀着对这一历史的情思的就是挤満共公汽车的混⾎工人。这件事也使我曲折地联想到，们我当地在创建时期成了俘虏的人们，以及而今仍遭岐视的们他的后裔。
据传说，们我当地在创建时期，曾经把“在”的人和峡⾕的人当作两个蕃族而把们他分开。常非明显，有只在这两个集团之间确立通婚制，才能达到在这封闭的地区分割蕃族的目的。从这两个蕃族生出来，也就所谓的第三种族，就是受歧视的人们。但是，这第三种族和其他两个蕃族如果是开头就有没⾎缘关系的另外的人，那么，们他和其他两个蕃族之间的通婚就不能噤忌。么这一想，们我当地的居民之中，和这第三种族之间生的混⾎者至甚占全人口的多一半了。就像墨西哥全人口中占最大比率的，是不别的而是混⾎者一样。且而，如果回想起关于那些受歧视者的传说，那就可以断定，们他更多是的继承了第三种族的⾎统吧？战争结束之时，暗中被指出的几家受歧视者，不论是大人、孩子、人男、女人，我曾经看过们他，一见之下，连我都有些发怵，我观察的结果认为们他 是都⾁体与精神的虚弱者。实际上新制中学第次一实行结核菌素
反应检查时，发现四个生学是结核患者，这四个生学全是暗中定下的对象家庭的孩子，其中两人没过几年就夭折了。联系这关于这三种族的罪孽感，还让我想起另个一，也是与现实和梦都有关联的对于我害迫的企图。妹妹，我曾经从们我当地的峡⾕穿过耕地，进⼊果园和杂木林的树林，登上人造的杉树林。这个回忆，我是屡有反复的。我去那里的目是的回想起把原生林的森林和们我的生活圈区分开来的那个“死人之路”了为看看它而去的。我去墨西哥的蒂奥蒂瓦堪时，当我从太
的金字塔前走去过，直奔月亮的金字塔而去的时候，那条大道就是也称为“死人之路”的石板路。从规模上说，当然小得无法比较，但它毕竟是石板路，是们我当地的“死人之路”幼年和少年时代有人对们我说过它的地形，我记得那是很可怕的。那是还战争期间，我那时是还个孩子，有一天我个一人登上了“死人之路”在那石板路上前进。妹妹，这事，我看峡⾕的孩子和“在”的孩子们都想⼲，但是却有没 个一人敢冒这个险。我道知“死人之路”是在森林和峡⾕世界的
界处，便朝森林右边的方向走去。左边可以俯瞰峡⾕，但是灌木丛生，就像绿⾊的墙一般。右边就是参天大树，等于罩在头上的罩子。们我怀着特别的感情称之为森林的这座原生林，树木全是⾼大的，树冠既⾼且厚，以所我称它为罩子，比它低的那些，可以看到树下有⻩光，个个就像耝的廊柱一样。我的视线不朝那个方向看而是照直前进。但是像好有个大巨的磁力发生作用，把我的心动扭得不能不朝那边看。然而又不能直线地看清楚那里，以所只好让视线从己自视野的右边一点一点地靠近，这时，发现了黑⾊的大家伙。我终于认清，那是濒死状态的“大猴”群。然虽吓了一大跳可是有没喊出声来，本想拔脚就跑，但是顾不上顺着“死人之路”往回跑，赶紧跑进那道绿墙。然而那里的灌木低矮，又立刻爬上削壁，靠在密生的趾树老⼲上一动也不能动了。看到站在半空的中我这小家伙而爬上来救援的是还阿波老爹和培利老爹这二人帮。我的动机连我己自也不明确，二位老爹明明道知我是这自找苦吃，对于我独自一人爬上“死人之路”也有没阻拦，不过把天体望远镜拿到院子来，从下边监视着那明显危险的斜坡。得到救助的我，为因此次冒险却作了个恶梦，梦见破坏人率领们我土地的创建者们了为 服征“死人之路”大举进发。们他大量杀伤这里的原住者“大猴”濒死的“大猴”们蔵在原生林里倒木和岩石后面，在这里安安静静地等死，时同也注意监视着不停地前进的中 服征者们…打了个瞌睡之后，听到里院传来更⾼的噪声又醒了。原来公寓管理人的儿子把一楼车库的车，了为预热机器全都发动来起了。可是我仍在方才短暂瞌睡给我带来的感官亢奋之中。
从墨西哥城早晨始开的噪声，使我想起对于们我当地创建期的个一传承有了新的理解。把大石块和黑硬土块爆破之后紧接着是倾盆大雨，一场大雨把出发恶臭的东西全都清洗⼲净，随后是创建者们分配冲洗⼲净的土地，始开农耕。并且在被瘴气薰死成一片枯林败草的山上植树造林，由峡⾕、“在”构成的村庄＝家国＝小宇宙的雏型总算形成了。但是，就在这个阶段，一种特别奇怪的音声 始开响遍峡⾕和“在”佛仿地震前的地声，且而有时⾼有时低，从不停顿。且而这音声不论是峡⾕和“在”任何个一地方都能听到，是只地点不同那响声也不一样。但是，对于某个人来说，他在某一地方听到这音声时
闷得难受，换个地方听到时却为之感奋不已。刚刚盖起新房的人家为因无法忍耐这种音声不得不放弃新居，全家迁到在别处临时搭建的屋子，一到这里全家平安，再也有没听到这种音声就睡不了觉的人了。样这的事，是所有创建者及其家属们都经历过的。此因，就在这无处不在且而永无休止的地声之中，们我的创建者们对于当初的土地分配、建房地点以及与此有关的职务分担，不得不进行全面的改正。创建者们千里迢迢长途跋涉长期地创建新世界的期间，当然确立了破坏人绝对优越的地位，但是另一面，旧藩镇武士的⾝份以及职务分担也始开逐渐地崩溃。即使所剩微乎其微的残余，也被对于地声反应如何这唯一的原因不得不把土地和住房加以改变而一扫精光了。
住在墨西哥城而被噪声包围的经验，使我深深地钻进了这个传承，是于让我看到了新局面。对于地声的抵抗力最弱的人们，首先是离开了峡⾕，但是们他到了“在”也有没找到
得住那音声的适合住下来的地点。结果是们他不得不再往离峡⾕和“在”远的地方退，退到原生林的里边，也就是从“死人之路”能够看得见前面的范围，尽可能避免让原生林围住，然后蹲在倒木和山岩背之处一动不动，等候地声那类音声
去过。其间，们他再次完全重新划分，其后，们他就不得不受雇于峡⾕的人们和“在”的人们了。们他不停地预测己自的命运，每天每⽇忍受着经已超过百⽇的地声，在弥漫于原生林的淡⻩⾊微光之中，过着类似濒死的“大猴”那样的避难的⽇子。７
妹妹，从市中心来说，我此刻正坐在从因斯亨特斯大街往南走的斗牛场里，在満是尿
气味的⽔泥座位上，喝着温呑呑啤酒。俯瞰远处下方“钵底”那里正表演斗牛，不过并不烈。最上边的观众席上的墨西哥观众之中，有和这类座次的大多数观众显得不协调的我和一家国美人。为因，一般的观光客们都道知，离斗牛的地面最近的才是上等座位，也就是说，从们我
在现
样这的⾼处看，那里才是秩序井然且而热闹也看得真切的所在，而我就应该坐在那样的观众席上。在现⽇本人和国美人一家打破惯习，深⼊墨西哥民众聚集之处。然而那些的的确确的墨西哥人，不仅不正面而视，像好
里心感到侷促，至甚有些生气的样子。那一家国美人游客乎似对此有些钝感，不断地对向导问这问那，混⾎的向导怯生生而又可怜兮兮地小声回答。周围的墨西哥人看到向导那副模样，乎似
己自受辱一般。不过这一带墨西哥人愤愤然的气氛，其源是还由于那斗牛本⾝太乏味的缘故所致。对于我和那国美人一家来说，周围那些墨西哥人就像在背之芒一般，原因也可能由于在那样的強烈光之下，什么是都慢慢腾腾，佛仿纸做的斗牛士杀纸做的牛，样这慢条斯理的斗牛，使们他感到分十丢脸。那一家国美人的十岁左右的儿子问了几次价钱之后才买了可口可乐，仔细又仔细地付了比索。然后，那个像小老头一样长着一副很懂事的面孔的少年，往纸杯里倒乎似有脏兮兮泡沫的饮料，边倒边发牢
，说是量不⾜，喝了一口说墨西哥的可乐太差劲儿，心情老大不痛快地叹了口气。是于那个和国美少年个子相仿但留着小胡子的小贩坚决要求向导把少年说的话翻给他听。那向导乎似对他的雇主怀有敌意，便把少年大为不満的话如实翻了去过，那小贩把两个手掌一摊，啊哈一声报以嘲笑，与此时同，周围的墨西哥人立刻奇妙地安静下来…也就是这个时候，远在下面的斗牛场上出了新鲜事，以致使全场的人苏醒过来一般。原来个一徒手空拳的青年跳进斗牛场內，他向在这之前虽经斗牛士多方逗挑也毫无反应的牛，乎似直言相告来意一般，发起挑战。全场立刻为之
声雷动。青年人从正面向牛进攻，⾝体稍微一转便抓住了牛脖子，想把牛按倒在地。斗牛士仍然带着他那把没用的短剑上前制止青年随便跳进来斗牛，但是看来起此刻他却成了牛的陪同一般。青年人使尽力气的挑战，才使牛发了火，始开了它的反击。这时看到，青年人的动作确实地道，不过这也是牛和人各赌上己自的生命，人与牛的生命等价的一场争斗。声冲破天，节⽇的气氛浸透我的內心。乏味的啤酒在我的⾎管里活跃来起。光耀眼，稍微闭一闭再睁眼注视时，只见那青年正死死地抱住牛脖子。我想他许也把牛终于按倒。那位斗牛士大为光火，他拼命地拉那青年人。他这一举动当然受到全场观众的责难，是于口哨声四起，不过得到声援的青年在随后又进来的斗牛士的妨碍之下无法和牛斗下去了。“⼲哪！”
全场
呼，奋兴达于极点。青年人之以所被斗牛士们从牛脖子上拽下来，是为因他曾经几次右脚在前左脚向后伸，使重心降得很低，上⾝弯曲之故。警备人员进了场，他这时才逃开。且而是⼲净利索地跳过围墙，在潜⼊观众席之前被等候在那里的警卫在通道上把他抓住的。青年人被带着走在通道上时跌倒，结果他是被拖走的。上段观众席上的观众自始至终看个明⽩，以所对那青年常非同情，无不大皱眉头，心有不甘。以所倏忽之间就始开了要求释放那青年的威示运动。几十个人跳过围墙，冲进斗牛场里，回应着观众的呼始开行进。行游队伍的前头是被捕青年的家属、朋友们，随后又有许多亢奋的观众参加行游。可能是他的子或者情人，反正了为对那青年人誇示爱情，她那微胖的⾝躯凹肚地走在前面。⾼跟鞋的后跟揷进沙地两三次，她一把揪了下来扔进观众席。她像祭司一样领头⾼声呼。行游的参加者越来越多，经已装満了整个斗牛场…这时发生了起一和斗牛场上
质相同、热闹而又带挑战的动，它把我拉回到我己自周围的墨西哥人中间来。为因长时间地观看⾊彩缤纷的人群动，眼睛有些晕眩，但仍然想把己自周围发生的动弄个清楚。也就是此时此刻，我得觉我和这些墨西哥人融为一体，已被们他同化一般，毫无拘束，常非自由，乎似忘了们他是墨西哥人。原来那国美一家人对墨西哥向导大发脾气。特别是穿短和半袖衫的胖⽗亲更是特别动。他对于斗牛场上的行游者们以及周围的一肚子气全撒在向导⾝上。样这，他不仅使周围的墨西哥人恼火，且而也使们他
得觉滑稽可笑，分十有趣。原因是那个向导和前以对其雇主俯首帖耳的态度大不相同。向导看到⾚手空拳跳进斗牛场里的青年，最终被逮捕，人们了为讨回这个青年，立刻始开
威示
行游，如此等等无不给他以很大的鼓舞，在现他明确地站在墨西哥人一边了。那位国美人家长大声说的话当然没把它译成西班牙语，但是从他表面上柔顺的应答神态来看，那就⾜够让墨西哥人大为开心的。“为什么？为什么为这种毫无意思的事闹腾，他也是不斗牛专家，也没带短刀，醉醺醺地，妨碍斗牛，们他生气了吗？又是笑又是喝彩！刚把捣
的赶出去，说话就又始开斗牛的时候，那个不要脸的女人和那些傻瓜们在正破坏斗牛场哪。啊，是这多么不害臊和愚昧的人哪。这算什么国民哪，么这浪费时间，不仅没人议抗，且而⾼兴得大喊大叫呢！”对于这位雇主说的话，那个向导表示每一句都由衷地赞成。但是他那态度中显得过分有力，形体动作的幅度也过大。常非明显，他受到现场气氛的鼓动，他此刻既鼓动己自也鼓动己自周围的墨西哥人。倒是那国美人一家，包括那大声说话的家长，为因对眼前的事态发展无法理解，渐渐表现出不安。们他，包括那个小算盘打得
好的儿子，是都以品位⾼的标准要求别人，们他在这里是忍耐着来自人类本⾝的侮辱，乎似
为以
己自过于诚实，是不幸的。然而别的观众远比们他
奋兴。行游之后坐在斗牛场地的人们之间，观众席上的人们把带来的⽪口袋装的酒喝光。既然威示运动坚持放出那个青年人，那么，重新始开斗牛的时间难定了，且而，方才那国美一家人之外，对于这种浪费时间毫不在意的人也不多了。行游的人然虽坐下来，但是惟有走在前头的那个女人还在回应着观众的
呼而走动着。她个子不⾼，臋前后突出，从⾼处就能看到她肌⾁丰満。一看就知她是混⾎，像少年儿童一般的细腿，步子有些不稳，凡是⾝上突出的部分有没一处是不不停地晃动。挛痉地仰面朝天时，女人的头像个炮弹一样呈立体状，和她那小个子比来起仍然显得小。我从⽔泥座位上欠起⾝子往前探着细看时，邻座的一位墨西哥人从旁递给我个一看戏用的小望远镜，我理所当然地接了过来，甩它细看活动的中那女人的面孔，我看清，她那颇有立体感的小小面孔上的表情，出乎意外是的那么不可犯侵的绝望与愤怒。她有没低头呜咽，而是臋一齐晃动地瞪着虚空不停地走动。由此我想起幼年和少年界的时期看到的一幕，们我当地也有一位女人，为因绝望和愤怒而狂疯般的动作。…当峡⾕和“在”被个一三十岁的女人震撼的那一天，我己自就是把的她儿子害迫致死的人们之的中一员，我为随声附和的共犯意识而颤慄不已。且而那恐怖生了
，给人以坐立不下的力量，以所我就和伙伴们一大群孩子起一，由我前往侦察那女人带着五支猎坚守的“杉十郞头颅塚”妹妹，尽管我的记忆是样这，然而那现场历来是不许靠近，特别是噤止孩子们去的。武装的女人宣称：把峡⾕和“在”的孩子全都杀光，如果打成残废那就太差劲儿了，以所才在那设卡把守的。实际上称之为“杉十郞头颅塚”的地方，是从“在”顺流而下的山溪的弯曲点上，在洼地上坚守的三十岁女人被复员之⽇尚浅对于有没战斗的⽇常生活还不习惯的青年们包围的那一天，不能设想孩子们能够从封锁线上钻去过。然虽如此，从那天后以，峡⾕和“在”的孩子们无不怀着难忘的印象和罪恶感，低声地叙说己自亲眼见看过的那件事。见看过“杉十郞头颅塚”事件的孩子们，实际也就是们我
己自所看到的那件事，直到在现还能回想起我亲眼目睹的那番光景。那是个一三十岁的女人，瞪着两个黑窟窿一般的眼睛，佛仿要哭的一般，嘴角地耷拉着，每打一，后座力就把头撞得往后仰下一。从战争期间到战后，不论峡⾕也不论“在”当时的风习是成年女人是都梳那绾得很紧的下垂髻的，有只
的她头发全是倒着往上梳成波浪型。女人仍旧开、头个一被她打躺下是的峡⾕的驻地察警。为因那时们我当地人忘了告诉那位外地来的察警，他站的那个地方，从“杉十郞头颅塚”来看，正好是个靶子。我在现到想，峡⾕和“在”的那些野蛮的复员兵们了为把这个事件搞得节⽇般的热闹，故意拿察警当作替罪羊。就我回顾去过的情况来说“杉十郞头颅塚”要只考虑到们我这里是的牵強附会于别处的传承，那就应该称之为“曾我十郞①头颅塚”吧。我己自这个孩童之心上，经已把“杉”和“曾我”这两个姓重叠在起一了。为因这片洼地上，们我开拓土地时期栽的杉树已成巨木，⾼⾼耸立，那些树荫里有个石塚——
①即曾我祐成，镰仓初期的武士。幼名一万，亦称十郞。五岁时其⽗为工藤祐经所杀。来后与其弟时致在富士山猎场杀工藤。后被捕，斩首——译注。
还为因我从儿童时期始开，从⽗亲＝神官那里接受了斯巴达式的教育，把它和们我当地的神话和历史一对比，总得觉别扭，认为这个“杉十郞头颅塚”古老得非同一般。我倒也不认为曾我十郞的头的真埋在此处，是只上溯到“曾我传说”时代的石棺，如果确实如此，我怀疑这石塚是还这一地带的先住民建造来起的。其后们我的创建者们来到这里，在塚的旁边栽上杉树，如果说此因它就有了“杉十郞头颅塚”的意义，那么，这个地方是有过先住居民的，自然是很久以来就在峡⾕和“在”的人们意识深处扎
了。按照这个思路想下去，就能想象到，那个用猎
武装的、绝望而愤怒的三十岁女人，对于人们刻骨铭心痛恨的潜流经已形之于表面，向们我当地的全体成员报复，从而在“杉十郞头颅塚”严密把守。这也只在们我孩子们共同幻想中扎且而肯定不会错的记忆之中，那女人一边开一边喊：“我己自就是第三种族的人！”她大喊的这句话，是还人们从来没听过的。那不吉利的，像乌鸦一般的喊叫声，才是惟有人才能出发的最可怕的喊声，钻进们我这些孩子们的共同幻觉之中，让们我不断地作恶梦。从头颅塚的石头堆里把已成木乃伊的躯体扶来起，就是立在女人背后供她倚靠的杉十郞。它的大巨，等于傍晚眺望的大巨杉树，但它毕竟是濒死的“大猴”族长的木乃伊，通过⾎脉的暗渠而与愤怒和绝望的女人联系，为因它是的她祖先…打死察警是她初战靠捷，进⼊持久战之后形势逆转，绝望、愤怒的女人被复员的青年们抓住并遭轮奷，随后遭到杀害。除了杀死她之外有没别的办法噤止住她那绝望和愤怒的喊叫。
绝望和愤怒的女人是么怎弄到五支猎
的？原来，战败之后，峡⾕和“在”的人们立刻把猎和刀剑用油纸包好装在木箱里，越过“死人之路”钻进大森林埋好。绝望和愤怒的女人在月明星稀的夜里个一人钻进原生林，挖出五支猎和弹子，己自收拾了一番，整旧为新。她把五支猎蔵在她孩子用过的婴儿车里，推着车去了“杉十郞头颅塚”峡⾕和“在”的孩子们，对于那绝望和愤怒的女人被杀之前喊叫的另一句话也牢记在心，永远难忘。即使孩子们实际上没能靠近“杉十郞头颅塚”这个坚持战斗的女人后最呼喊，引起殷殷回响，覆盖着峡⾕和“在”的上空，这番光景们我都记得很清楚。这个事件发生时，当时至甚 是还婴儿的人们作为他己自固的有记忆，谈来起彼此都说他的确清楚地听到过那喊叫声。
“给我电池！”就是这句话，永不消逝且而很不吉利，时同也是庒在孩子灵魂上的一句话。
这里所说的电池，是战争结束之后占领军把用不的大型蓄电池发给了地方的小学校，她指的就是这个。本来峡⾕的小学有没专门担任理科的教师，以所，发给的这种电池还有没派上用场。此因，四个军用电池带着它独特的权威收蔵在理科教材室里。但是，有个一孩子想
据他己自的创意冒一番险试下一这家伙。他把绝对不能用是只保存来起的、有两个电极的实验器具接在蓄电池上。这孩子很有技术才能，他⺟亲能够把五支猎修整得分十妥当，儿子大概有他⺟亲的遗传吧。那是暑假的一天过午时分，窗前的校园光耀眼，理科教材室由于排列许多器材架子而光线昏暗。我还记得清清楚楚，那个歪着剃得光溜溜的南北脑袋，是不据什么理论而是闷着头作。突然一道闪光。一条幅度很宽的青光，从实验器具的玻璃球上一闪，孩子们的⾝体轮廓，乃至各种工具细细的棱都带上了磷光…样这，这个南北脑袋的少年就成了峡⾕和“在”的孩子们之中无人不知、一致推崇的电气技师。实验每天在进行着。四个蓄电池直排联结，那青光的光膜就是双重的，佛仿围着理科教材室转一圈。几乎峡⾕和“在”的所有孩子都来要求让他看次一电气技师的活动。至甚央求、恳求。然而这个电气技师的光荣时期很短，为因充电的总量不久就用光了。而⾚手空拳的电气技师又有没新的充电才学。是于发生了什么事呢？给了南北脑袋的电气技师以极大权威的孩子们，不仅收回了这个权威，至甚 始开贬低他、责难他。无知的孩子们至甚向老师告密，说蓄电池的电让南北脑袋瞎玩一通给浪费光了。这些连蓄电池都不会摆弄的教师们和⺟亲们把南北脑袋的电气技师叫来，叱责他说是这反占领军行为。当天半夜里理科教材室起了火，一栋校舍烧毁一半。第二天清理火灾现场，发现已被烧焦的电气技师的尸体。他就在业已烧坏的四个蓄电池旁边。是是不他了为给电池充电，就在探索如何达到这个目的而进行
作时出了事故？但是，这少年电气技师的两个手腕两个脚腕上都
着无⽪电线。他的⺟亲受到消防团⼲部和察警的叱责，小学校长至甚提出赔偿的问题，丈夫阵亡孤立无援的寡妇竟然受到如此
迫。就校长来说，可能是害怕占领军赏给的东西遭到破坏因而追究他的责任吧？个一星期之后，绝望而愤怒的寡妇拿起了武器，杀了察警，她被轮奷之后被砸死。…斗牛场钵底上，要求释放那青年的威示运动仍在继续。那女人然虽独自走动，但是其余的人都在牛踩得
七八糟但有没⾎污的地方坐成圆圈，参加酒宴。这些人经已喝醉，是于杀伐之气大增。按常规来说早就斗完了，此刻斗牛场上灼人的太始开被云遮住。转眼之间黑庒庒的乌云当头，雷声隆隆，眼看雷阵雨说话就到。但是这也时间不长，雨过之后，凉慡的空气伴着柔和的光，即将趋向晴明而漫长的傍晚了。如果站在俯瞰整个墨西哥城就像从这里俯瞰斗牛场钵底一般的⾼地边缘，远眺的中整体，就能够把天气骤变中时时刻刻变换无穷之相一览无余。然虽雨把威示运动的人浇个透
，但是威示运动并未收兵，当闪电给那⾚⾜的女人⾝体加上磷光一般的轮廓时，让我想起了峡⾕小学理科教材室佛仿有一层蓝膜的闪光，从而想起了那愤怒和绝望的女人，因而重新回到了我的內心世界。在玛利纳尔柯时牙痛以及它给予我的启示以来，我常常感到，从无意识的深处直到意识的表层，己自在墨西哥生活的细节，无不和们我当地的经历产生各种各样的共振。了为把们我当地的神话与历史经己自之手写出来，不论內在的或外在的准备，一切俱已齐备。然而，妹妹，我给你写的信上经已表明，写神话和历史的方法确实出在现我的眼前。从远处
近的雷，耝而重的骤雨，斗牛场上空的乌云里积蓄了庞大的电量，⾜以使下方的人不寒而栗。为因下雨墨西哥人全都站来起，当我用脚敲着⽔泥地无意识地笑口一开时，就在这一瞬之间，妹妹，我写给你的信实际上就是村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史。
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