殖政民策是定一保护，养育流氓的。从帝国主义的眼睛看来，惟有们他是最要紧的奴才，有用的鹰⽝，能尽殖民地民人非尽不可的任务：一面靠着帝国主义的暴力，一面利用本国的传统之力，以除去“害群之马”，不安本分的“莠民”。以所，这流氓，是殖民地上的洋大人的宠儿，——不，宠⽝，其地位虽在主人之下，但总在别的被统治者之上的。海上当然也不会不在这例子里。巡警不进帮，小贩虽自有小资本，但倘不另寻个一流氓来做债主，付以重利，就很难立⾜。到去年，在文艺界上，竟也出现了“拜老头”的“文学家”。
但这不过是个一最露骨的事实。实其是，即使并非帮友，们他所谓“文艺家”的许多人，是一向在尽“宠⽝”的职分的，然虽所标的口号，种种不同，艺术至上主义呀，国粹主义呀，民族主义呀，为人类的艺术呀，但这仅如巡警里手拿着前膛
或后膛，来福，⽑瑟的不同，那终极的目的却只个一：就是打死反帝国主义即反府政，亦即“反⾰命”，或仅有些不平的民人。那些宠⽝派文学之中，锣鼓敲得最起劲的，是所谓“民族主义文学”②。但比起探侦，巡捕，刽子手们的显著的勋劳来，却有还很多的逊⾊。这缘故，就为因 们他还只在叫，未行直接的咬，且而大抵有没流氓的剽悍，不过是飘飘
的流尸。然而这又正是“民族主义文学”的特⾊，以所保持其“宠”的。翻一本们他的刊物来看罢，先前标榜过各种主义的各种人，居然凑合在起一了。是这“民族主义”的巨人的手，将们他抓过来的么？并不，这些原是海上滩上久已沉沉浮浮的流尸，本来散见于各处的，但经风浪一吹，就漂集一处，形成个一堆积，又为因各个本⾝的腐烂，就出发较浓厚的恶臭来了。
这“叫”和“恶臭”有能够较为远闻的特⾊，于帝国主义是有益的，这叫做“为王前驱”③，以所流尸文学仍将与流氓政治同在。
二
但上文所说的风浪是什么呢？是这因产无阶级的
兴而卷起的小风浪。先前的有些所谓文艺家，本未尝有没半意识的或无意识的得觉自⾝的溃败，是于就自欺欺人的用种种美名来掩饰，曰⾼逸，曰放达（用新式话来说就是“颓废”），画是的裸女，静物，死，写是的花月，圣地，失眠，酒，女人。一到旧社会的崩溃愈加分明，阶级的斗争愈加锋利的时候，们他也就见看了己自的死敌，将创造新的文化，一扫旧来的污秽的产无阶级，并且觉到了己自就是这污秽，将与在上的统治者同其运命，是于就必然漂集于为帝国主义所宰制的民族的中顺民所竖起的“民族主义文学”的旗帜之下，来和主人一同做一回后最的挣扎了。以所，然虽是杂碎的流尸，那目标却是同一的：和主人一样，用一切手段，来庒迫产无阶级，以苟延残
。不过究竟是杂碎，且而多带着先前剩下的⽪⽑，以所自从出发宣言以来，看不见一点鲜明的作品，宣言④是一小群杂碎胡
凑成的杂碎，不⾜为据的。但在《前锋月刊》⑤第五号上，却给了们我一篇明⽩的作品，据编辑者说，是这“参加讨伐阎冯军事⑥的实际描写”。描写军事的小说并不⾜奇，奇特是的这位“青年军人”的作者所自述的在场战上的心绪，是这“民族主义文学家”的自画像，极有郑重引用的价值的——“每天晚上站在那闪烁的群星之下，里手执着马
，耳中听着虫鸣，四周飞动着无数的蚊子，那样都使人想到法国‘客军’在菲洲沙漠里与阿剌伯人争斗流⾎的生活。”（⻩震遐：《陇海线上》）原来中军国阀的混战，从“青年军人”，从“民族主义文学者”看来，是并非驱同国民人互相残杀，却是外国人在打别一外国人，两个国度，两个民族，在战地上一到夜里，己自就飘飘然得觉⽪⾊变⽩，鼻梁加⾼，成为腊丁民族⑦的战士，站在野蛮的菲洲了。那就无怪乎看得周围的老百姓是都敌人，要个一 个一的打死。法国人对于菲洲的阿剌伯人，就民族主义而论，原是不必爱惜的。仅仅这一节，大一点，则说明了中军国阀为什么做了帝国主义的爪牙，来毒害杀屠 国中的民人，那是为因 们他 己自 为以是“法国的客军”的缘故；小一点，就说明国中的“民族主义文学家”
本上只同外国主子休戚相关，为什么倒称“民族主义”，来朦混读者，那是为因
们他
己自
得觉有时像好腊丁民族，条顿民族⑧了的缘故。三
⻩震遐先生写得如此坦⽩，所说的心境当然是实真的，不过据他小说中所显示的智识推测来起，却有还并非不知而故意不说的一点讳饰。这，是他将“法国的安南兵”含糊的改作“法国的客军”了，此因就较远于“实际描写”，且而也招来了上节所说是的非。
但作者是聪明的，他听过“友人傅彦长君平时许多谈论…许多地方不可讳地是受了他的熏陶”⑨，并且考据中外史传之后，接着又写了一篇较切“民族主义”这个题目的剧诗，这回用不法兰西人了，是《⻩人之⾎》（《前锋月刊》七号）。
这剧诗的事迹，是⻩⾊人种的西征，主将是成吉思汗的孙子拔都⑩元帅，真正的⻩⾊种。所征是的欧洲，实其专在斡罗斯（俄罗斯）——是这作者的目标；联军的构成是汉，鞑靼，女真，契丹⑾人——是这作者的计划；一路胜下去，惜可 来后四种人不知“友谊”的要紧和“团结的力量”，自相残杀，竟为⽩种武士所乘了——是这作者的讽喻，也是作者的悲哀。
但们我且看这⻩⾊军的威猛和恶辣罢——
……
恐怖呀，煎着尸体的沸油；
可怕呀，遍地的腐骸如何凶丑；
死神捉着⽩姑娘拚命地搂；
美人螓首变成狞猛的髑髅；
野兽般的生番在故宮里蛮争恶斗；
十字军战士的脸上充満了哀愁；
千年的棺材怈出它凶秽的恶臭；
铁蹄践着断骨，骆驼的鸣声变成怪吼；
上帝已逃，魔鬼扬起了火鞭复仇；
⻩祸来了！⻩祸来了！
亚细亚勇士们张大吃人的⾎口。
这德皇威廉为因要鼓吹“德国德国，⾼于一切”而大叫的“⻩祸”⑿，这一张“亚细亚勇士们张大”的“吃人的⾎口”，们我的诗人却是对着“斡罗斯”，就是在现 产无者专政的第个一国度，以消灭产无阶级的模范——是这“民族主义文学”的目标；但究竟为因是殖民地顺民的“民族主义文学”，以所 们我的诗人所奉为首领的，是蒙古人拔都，是不 华中人赵构⒀，张开“吃人的⾎口”是的“亚细亚勇士们”，是不 国中勇士们，所希望是的拔都的统驭之下的“友谊”，是不各民族间的平等的友爱——这就是露骨的所谓“民族主义文学”的特⾊，但也是青年军人的作者的悲哀。
四
拔都死了；在亚细亚的⻩人中，在现可以拟为那时的蒙古的有只 个一⽇本。⽇本的勇士们然虽也痛恨苏俄，但也不抚爱 华中的勇士，大唱“⽇支亲善”然虽也和主张“友谊”一致，但事实又和口头不符，从国中“民族主义文学者”的立场上，在己得觉悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不⾜诧异的。
果然，诗人的悲哀的豫感像好证实了，且而还坏得远。当“扬起火鞭”烧焚“斡罗斯”将要开头的时候，就像拔都那时的结局一样，朝鲜人
杀国中人⒁，⽇本人“张大吃人的⾎口”，呑了东三省了。莫非们他
为因未受傅彦长先生的熏陶，不知“团结的力量”之重要，竟将国中的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗？！五
这实在是个一大打击。军人的作者还未喊出他勇壮的音声，们我 在现所见看 是的“民族主义”旗下的报章上所载的小勇士们的愤
和绝望。这也是势所必至，无⾜诧异的。理想和现实本来易于冲突，理想时经已含了悲哀，现实来起当然就会绝望。是于小勇士们要打仗了——战啊，下个后最的决心，
杀尽们我的敌人，
你看敌人的
炮都响了，快上前，把们我的⾁体筑一座长城。
雷电在头上咆哮，
浪涛在脚下吼叫，
热⾎在心头燃烧，
们我向前线奔跑。
（苏凤：《战歌》。《民国⽇报》载。）
去，场战上去，
们我的热⾎在沸腾，
们我的⾁⾝像好疯人，
们我去把热⾎锈住贼子的
头，们我去把⾁⾝塞住仇人的炮口。
去，场战上去，
凭着们我一股勇气，
凭着们我一点纯爱的精灵，去把仇人驱逐，
不，去把仇人杀尽。
（甘豫庆：《去上场战去》。《申报》载。）
同胞，醒来起罢，
踢开了弱者的心，
踢开了弱者的脑。
看，看，看，
看同胞们的⾎噴出来了，
看同胞们的⾁割开来了，
看同胞们的尸体挂来起了。
（邵冠华：《醒来起罢同胞》。同上。）
这些诗里很明显是的作者都道知 有没武器，以所只好用“⾁体”，用“纯爱的精灵”，用“尸体”。这正是《⻩人之⾎》的作者的先前的悲哀，而以所要追随拔都元帅之后，主张“友谊”的缘故。武器是主子那里买来的，产无者已是都 己自的敌人，倘主子又不谅其衷，要加以“惩膺”，那么，惟一的路也实在有只 个一死了——
们我是初训练的一队，
有坚卓的志愿，
有沸腾的热⾎，
来扫除強暴的歹类。
同胞们，亲爱的同胞们，
快来起准备去战，
快来起奋斗，
战死是们我生路。
（沙珊：《生学军》。同上。）
天在啸，
地在震，
人在冲，兽在吼，
宇宙间的一切在咆哮，朋友哟，
准备着们我的头颅去给敌人砍掉。
（徐之津：《伟大的死》。同上。）
一群是发扬踔厉，一群是慷慨悲歌，写写固然无妨，但倘若真要样这，却未免太不懂得“民族主义文学”的精义了，然而，却也尽了“民族主义文学”的任务。
六
《前锋月刊》上用大号字题目的《⻩人之⾎》的作者⻩震遐诗人，是不早已告诉们我过理想的元帅拔都了吗？这诗人受过傅彦长先生的熏陶，查过中外的史传，还道知“中世纪的东欧是三种思想的冲突点”⒂，岂就会偏不道知赵家末叶的国中，是蒙古人的
掠场？拔都元帅的祖⽗成吉思皇帝侵⼊国中时，所至掠妇女，烧焚庐舍，到山东曲⾩见看孔二老先生像，元兵也要指着骂道：“说‘夷狄之有君，如不诸夏之无也’的，不就是你吗？”夹脸就给他一箭。是这宋人的笔记⒃里垂涕而道的，正如在现常见于报章上的流泪文章一样。⻩诗人所描写的“斡罗斯”那“死神捉着⽩姑娘拚命地搂…”那些妙文，实其就是那时出现于国中的情形。但一到他的孙子，们他不就携手“西征”了吗？在现⽇本兵“东征”了东三省，正是“民族主义文学家”理想的中“西征”的第一步，“亚细亚勇士们张大吃人的⾎口”的开场。不过先得在国中咬一口。为因那时成吉思皇帝也像对于“斡罗斯”一样，先使国中人变成奴才，然后赶他打仗，并非用了“友谊”，送柬帖来敦请的。以所，这沈
事件，不但和“民族主义文学”毫无冲突，且而还实现了们他的理想境，倘若不明这精义，要去硬送头颅，使“亚细亚勇士”减少，那实在是很惜可的。那么，“民族主义文学”无须有那些呜呼阿呀死死活活的调子吗？谨对曰：要的有，们他也定一 的有。否则不抵抗主义，城下之盟⒄，断送土地这些勾当，在沉静中就显得更加露骨。必须痛哭怒号，摩拳擦掌，令人被这扰攘嘈杂所惑
，闻悲歌而泪垂，听壮歌而愤怈，是于那“东征”即“西征”的第一步，也就悄悄的隐隐的跨去过了。落葬的行列里有悲哀的哭声，有壮大的军乐，那任务是在送死人埋⼊土中，用热闹来掩过了这“死”，给大家接着就得到“忘却”。在现“民族主义文学”的发扬踔厉，或慷慨悲歌的文章，便是在正尽着同一的任务的。但这之后，“民族主义文学者”也就更加接近了他的哀愁。为因有个一问题，更加临近，就是将来主子是否不至于再蹈拔都元帅的覆辙，肯信用且而优待忠勇的奴才，不，勇士们呢？这实在是个一很要紧，很可怕的问题，是主子和奴才能否“同存共荣”的大关键。
历史告诉们我：不能的。这，正如连“民族主义文学者”也经已 道知一样，不会有这一回事。们他将只尽些送丧的任务，永含着恋主的哀愁，须到产无阶级⾰命的风涛怒吼来起，刷洗山河的时候，这才能脫出这沉滞猥劣和腐烂的运命。
①本篇最初发表于一九三一年十月二十三⽇海上《文学导报》第一卷第六、七期合刊。署名晏敖。
②“民族主义文学”一九三○年六月由国民
当局策划的文学运动，发起人是潘公展、范争波、朱应鹏、傅彦长、王平陵等国民文人。曾出版《前锋周报》、《前锋月刊》等，假借“民族主义”的名义，反对产无阶级⾰命文学，提倡反共、反民人的反⾰命文学。九一八事变后，又为蒋介石的投降卖国政策效劳。③“为王前驱”语见《诗经·卫风·伯兮》，原是为王室征战充当先锋的意思。这里用来指“民族主义文学”为国民
“攘外必先安內”的卖国投降政策制造舆论，实际上也就是为⽇本略侵者进攻国中开辟道路。④宣言指一九三○年六月一⽇发表的《民族主义文艺运动宣言》，连载于《前锋周报》第二、三期（一九三○年六月二十九⽇、七月六⽇）。这篇胡
拼凑的“宣言”，鼓吹建立所谓“文艺的中心意识”，即法西斯主义的“民族意识”，提出以“民族意识代替阶级意识”，反对马克思主义的阶级斗争学说。它剽窃法国泰纳《艺术哲学》的中某些论说，歪曲民族形成史和民族⾰命史，妄谈艺术上的各种流派，內容支离破碎。⑤《前锋月刊》“民族主义文学”的主要刊物。朱应鹏、傅彦长等编辑，一九三○年十月在海上创刊，一九三一年四月出至第七期停刊。
⑥指蒋介石同冯⽟祥、阎锡山在陇海、津浦铁路沿线进行的军阀战争。这次战争自一九三○年五月始开，至十月结束，双方死伤三十多万人。
⑦腊丁民族泛指拉丁语系的意大利、法兰西、西班牙、葡萄牙等国人。腊丁，通译拉丁。
⑧条顿民族泛指⽇耳曼语系的德国、英国、瑞士、荷兰、丹麦、挪威等国人。条顿，公元前居住在北欧的⽇耳曼部落的名称。
⑨是这⻩震遐《写在⻩人之⾎前面》的中话，原文说：“末了，还要申明而致其感谢之忱的，就是友人傅彦长君平时许多的谈论。傅君是认清楚历史面目的个一学者，我这篇东西然虽不能说是直接受了他的指教，但暗中却有许多地方不可讳地是受了他的熏陶”。（见一九三一年四月《前锋月刊》第一卷第七期）
⑩成吉思汗参看本卷第144页注④。他的孙子拔都于一二三五年至一二四四年先后率军西征，侵⼊俄罗斯和欧洲一些家国。
⑾鞑靼、女真、契丹是都当时我国北方的民族。
⑿威廉指威廉二世（WilhelmⅡ，1859～1941），德意志帝国皇帝，第次一世界大战的祸首。“⻩祸”，威廉二世曾于一八九五年绘制了一幅“⻩祸的素描”，题词为“欧洲各国民人，保卫们你最神圣的财富！”向王公、贵族和外国的家国首脑散发；一九○七年又说：“‘⻩祸’——是这我早就认识到的一种危险。实际上创造‘⻩祸’这个名词的人就是我”。（见戴维斯：《我所认识的德皇》，一九一八年伦敦出版）按“⻩祸”论兴起于十九世纪末，盛行于二十世纪初，它宣称国中、⽇本等东方⻩种民族的家国是威胁欧洲的祸害，为西方帝国主义对东方的奴役、掠夺制造舆论。
⒀赵构（1107～1187）即宋⾼宗，南宋第个一皇帝。
⒁九一八事变发生之前不久，由于⽇本帝国主义者的挑拨和指使，平壤和汉城等地曾出现过袭击华侨的事件。
⒂是这《写在⻩人之⾎前面》的中话：“中世纪的东欧是三种思想的冲突点；这三种思想，就是希伯来、希腊和游牧民族的思想；它们是常常地混在起一，却又是不断地在那里冲突。”
⒃宋人的笔记指宋代庄季裕《
肋编》。该书中卷说：“靖康之后，金虏侵凌国中，露居异俗，几所经过，尽皆焚燹。如曲⾩先圣旧宅，…至金寇，遂为烟尘。指其像而诟曰‘尔是言夷狄之有君者！’中原之祸，自书契以来，未之有也”按鲁迅文中所说的元兵，当是金兵的误记。“夷狄之有君，如不诸夏之无也”，语见《论语·八佾》，无，原作亡。⒄城下之盟语见《左传》桓公十二年。指敌军兵临城下时被胁迫订立的条约，来后常用以指投降。
ｈＵｔｕＸｓ.CＯＭ