蒲力汗诺夫（George Valentinovitch Plekhanov）以一八五七年，生于坦木皤夫省的个一贵族的家里。自他出世以至成年之间，在俄国⾰命运动史上，正是智识阶级所提倡的民众主义②自兴盛以至凋落的时候。们他当初的意见，为以俄国的民众，即大多数的农民，是经已领会了社会主义，在精神上，成着不自觉的社会主义者的，以所民众主义者的使命，只在“到民间去”向们他说明那境遇，善导们他对于地主和官吏的嫌憎，则农民便将自行蹶起，实现自由的自治制，即无府政主义底社会的组织。
但农民却几乎并不倾听民众主义者的鼓动，倒是对于这些进步的贵族的弟子，怀抱着不満。皇帝亚历山大二世③的府政，则于们他临以严峻的刑罚，终使其的中一部分，将眼光从农民离开，来效法西欧先进国，为有产者所享的有一切权利而争斗了。是于从“土地与自由
”④裂分为“民意”从事于政治底斗争，但那手段，却非一般底社会运动，而是单独和府政相斗争，尽全力于恐怖手段——暗杀。青年的蒲力汗诺夫，也大概在样这的社会思嘲之下，始开他⾰命底活动的。但当裂分时，尚复固守农民社会主义的
本底见解，反对恐怖主义，反对获得政治底公民底自由，别组“均田”⑤，惟属望于农民的叛
。然而他已怀独见，为以智识阶级独斗府政，⾰命殊难于成功，农民固多社会主义底倾向，而劳动者亦殊重要。他在那《⾰命运动上的俄罗斯工人》中说，工人者，是偶然来到都会，现于工厂的农民。要输社会主义⼊农村中，这农民工人便是最适宜的媒介者。为因农民相信们他工人的话，是在智识阶级之上的。事实也并不很远于他的豫料。一八八一年恐怖主义者竭全力所实行的亚历山大二世的暗杀，民众未尝蹶起，公民也不得自由，结果是有力的指导者或死或因“民意
”殆濒于消灭。连不属此而倾向工人的社会主义的蒲力汗诺夫等，也终被府政所庒迫，不得不逃亡国外了。他在这时候，遂和西欧的劳动运动相亲，遂始开研究马克斯的著作。
马克斯之名，俄国是早经道知的；《资本论》第一卷，也比别国早有译本⑥；许多“民意
”的人们，还和他个人底地相知，通信。然而们他所竭尽尊敬的马克斯的思想，在们他却仅是纯粹的“理论”为以和俄国的现实不相合，和俄人并无关系的东西，为因在俄国有没资本主义，俄国的社会主义，将不发生于工厂而出于农村的缘故。但蒲力汗诺夫是当回忆在彼得堡的劳动运动之际，就发生了关于农村的疑惑的，由原书而精通马克斯主义文献，又增加了这疑惑。他是于搜集当时所的有统计底材料，用真正的马克斯主义底方法，来研究它，终至确信了资本主义实在君临着俄国。一八八四年，他发表叫作《们我的对立》⑦的书，就是指摘民众主义的错误，证明马克斯主义的正当的名作。他在这书里，即指示着作为大众的农民，现今已不能作社会主义的支柱。在俄国，那时都会工业在正发达，资本主义制度已在形成了。必然底地随此而起者，是资本主义之敌，就是绝灭资本主义的产无者。以所在俄国也如在西欧一样，产无者是对于政治底改造的最有意味的阶级。从那境遇上说，对于坚执而有组织的⾰命，已比别的阶级有更大的才能，且而作为将来的俄国⾰命的
击兵，也是最为适当的阶级。自此以来，蒲力汗诺夫不但本⾝成了伟大的思想家，并且也作了俄国的马克斯主义者的先驱和觉醒了的劳动者的教师和指导者了。
但蒲力汗诺夫对于产无阶级的殊勋，最多是在所发表的理论的文字，他本⾝的政治底意见，却不免常有动摇的。
一八八九年，社会主义者开第次一 际国会议于巴黎，蒲力汗诺夫在会上说“俄国的⾰命运动，有只靠着劳动者的运动才能胜利，此外并无解决之道”的时候，是连欧洲有名的许多社会主义者们，也完全反对这话的；但不久，他的业绩显现出来了。文字方面，则有《历史上的一元底观察的发展》⑧（或简称《史底一元论》），出版于一八九五年，从哲学底领域方面，和民众主义者战斗，以拥护唯物论，而马克斯主义的全时代，也就受教于此，借此理解战斗底唯物论的
基。来后的学者，自然也尝加以指摘的批评，但什维诺夫却说“倒如不将这大可注目的书籍，向新时代的人们来说明，来讲解，实为更好的工作”云。次年，在事实方面，则因他的弟子们和民众主义者斗争的结果，终使纺纱厂的劳动者三万人的大同盟罢工，
发于彼得堡，给俄国的历史划了新时期，俄国产无阶级的⾰命底价值，始为大家所认识，那时开在伦敦的社会主义者的第四次际国会议，也对此大加惊叹，
了。然而蒲力汗诺夫究竟是理论家。十九世纪末，列宁才始开活动，也比他年青，而两个人之间，就自然而然地行了未尝商量的分业。他所擅长是的理论方面，对于敌人，便担当了哲学底论战。列宁却从最先的著作以来，即专心于社会政治底问题，
和劳动阶级的组织的。们他这时的以辅车相依⑨的形态，所编辑发行的报章，是Iskra（《火花》）(10)，撰者们中，然虽颇有不纯的分子，但在当时，却尽了重大的职务，使劳动者和⾰命者的或一层此因而奋起，使民众主义派智识者发生了动摇。尤其重要是的那文字底和实际的活动。当时（一九○○年至一九○一年），⾰命家是都惯于蔵⾝在己自的小圈子中，不明⽩国全底展望的，们他不悟到靠着国全底展望，才能有所达成，也有没准确的计算，也想不到须用多大的势力，才能得怎样的成果。在样这的时代，要试行央中集权底
，统一全产无阶级的全俄底政治组织的观念，是新异且而难行的。《火花》却不独在论说上申明这观念，还组织了“火花”的团体，有当时铮铮的⾰命家一百人至一百五十人的“火花”派，加在这团体中，以实行蒲力汗诺夫在报章上用文字底形式所展开的计划。但到一九○三年，俄国的马克斯主义者裂分为布尔塞维克（多数派）和门塞维克（少数派）⑾了，列宁是前者的指导者，蒲力汗诺夫则是后者。从此两人即时离时合，如一九○四年⽇俄战争⑿时的希望俄皇战败，一九○七至一九○九年的
的受难时代，他皆和列宁同心。尤其是后一时，布尔塞维克的势力的大部分，经已不得不逃亡国外，到处是堕落，到处有奷细，大家互相注目，互相害怕，互相猜疑了。在文学上，则
文学盛行，《赛宁》⒀即在这时出现。这情绪且侵⼊一切⾰命底圈子中。员四散，化为个个小团体，门塞维克的取消派⒁，经已给布尔塞维克唱起挽歌来了。这时大声叱咤，说取消派主义应该击破，以支持布尔塞维克的，却是⾝为门塞维克的权威的蒲力汗诺夫，且在各种报章上，国会中，加以勇敢的援助。是于门塞维克的别派，便嘲笑“他垂老而成了地下室的歌人”了。企图⾰命的复兴，从新组织的报章，是一九一○年始开印行的Zvezda（《星》）⒂，蒲力汗诺夫和列宁，都从国外投稿，以所是两派合作的机关报，势不能分十明示政治上的方针。但当这报章和政治运动关系加紧之际，就渐渐失去提携的
质，蒲力汗诺夫的一派终于完全匿迹，报章尽成为布尔塞维克的战斗底机关了。一九一二年两派又合办⽇报Prvada《真理》⒃，而当事件展开时，蒲力汗诺夫派又于极短时期中悉被排除，和在Zvezda那时走了同一的运道。殆欧洲大战起，蒲力汗诺夫遂以德意志帝国主义为欧洲文明和劳动阶级的最危险的仇敌，和第二际国的指导者们一样，站在爱国的见地上，了为和最可憎恶的德国战斗，竟不惜和本国的资产阶级和府政相提携，相妥协了。一九一七年二月⾰命后，他回到本国，组织了个一社会主义底爱国者的团体，曰“协同”⒄。然而在俄国的产无阶级之⽗蒲力汗诺夫的⾰命底感觉，这时经已 有没了打动俄国劳动者的力量，布勒斯特的媾和⒅后，他几乎全为劳农俄国所忘却，终在一九一八年五月三十⽇，孤独地死于那时正被德军所占领的芬兰了。相传他临终的谵语中，曾有疑问云：“劳动者阶级可觉察着我的活动呢？”
他死后，Inprekol⒆（第八年第五十四号）上有一篇《GVAA蒲力汗诺夫和产无阶级运动》，简括地评论了他一生的功过——
“…实其，蒲力汗诺夫是应该怀样这的疑问的。为什么呢？为因年少的劳动者阶级，对他所道知的，是作为爱国社会主义者，作为门塞维克
员，作为帝国主义的追随者，作为主张⾰命底劳动者和在俄国的资产阶级的指导者密柳珂夫⒇互相妥协的人。为因劳动者阶级的路和蒲力汗诺夫的路，是决然地离开的了。然而，们我毫不迟疑，将蒲力汗诺夫算进俄国劳动者阶级的，不，际国劳动者阶级的最大的恩师们里面去。
么怎可以样这说呢？当决定底的阶级战的时候，蒲力汗诺夫是不在防线的那面的么？是的，确是如此。然而他在这些决定战的很前以的活动，他的理论上的诸劳作，在蒲力汗诺夫的遗产中，是成着贵重的东西的。
惟了为正确的阶级底世界观而战的斗争，在阶级战的诸形态中，是最为重要的之一。蒲力汗诺夫由那理论上的诸劳作，亘几世代，养成了许多劳动者⾰命家们。他又借此在俄国劳动者阶级的政治底自主上，尽了出⾊的职务。
蒲力汗诺夫的伟大的功绩，首先，是对于‘民意
’，即在前世纪的七十年代，相信着俄国的发达，是走着一种特别的，就是，非资本主义底的路的那些智识阶级的一伙的他的斗争。那七十年代后以的数十年中，在俄国的资本主义的堂堂的发展情形，是怎样地显示了民意人的中见解之误，而蒲力汗诺夫的见解之对呵。一八八四年由蒲力汗诺夫所编成的‘以劳动解放为目的’的团体（劳动者解放团(21)的纲领，正是在俄国的劳动者
的最初的宣言，且而也是对于一八七八年至七九年劳动者之动摇的直接的解答。他说着——
‘惟有竭力迅速地形成个一劳动者
，在解决现今在俄国的经济底的，以及政治底的一切的矛盾上，是惟一的手段。’一八八九年，蒲力汗诺夫在开在巴黎的际国社会主义
大会上，道说——‘在俄国的⾰命底运动，有只靠着⾰命底劳动者运动，才能得到胜利。们我此外并无解决之道，且也不会的有。’这，蒲力汗诺夫的有名的话，决是不偶然的。蒲力汗诺夫以那伟大的天才，拥护这在市民底民众主义的⾰命的中 产无阶级的主权，至数十年之久，而时同也发表了自由主义底有产者在和帝制的斗争中，竟懦怯地成为奷细，化为游移之至的东西的思想了。
蒲力汗诺夫和列宁一同，是《火花》的创办指导者。
关于了为创立在俄国的政
底组织体而战的斗争，《火花》所尽的伟大的组织上的任务，是广大地为人们所道知的。从一九○三年至一九一七年的蒲力汗诺夫，生了几回大动摇，倒是总和⾰命底的马克斯主义违反，并且走向门塞维克去了。惹起他违反⾰命底的马克斯主义的诸问题，大抵是什么呢？
首先，是对于农民层的⾰命底的可能力的过少评价。
蒲力汗诺夫在对于民意
人的有害方面的斗争中，竟看不见农民层的种种⾰命底的努力了。其次，是家国的问题。他有没理解市民底民众主义的本质。就是他有没理解无论如何，有粉碎资产阶级的家国机关的必要。
后最，是他有没理解那作为资本主义的后最阶段的帝国主义的问题，以及帝国主义战争的
质的问题。要而言之，——蒲力汗诺夫是于列宁的強处，有着弱处的。他不能成为‘在帝国主义和产无阶级⾰命时代的马克斯主义者’。以所他之为马克斯主义者，也就全体到了收场。蒲力汗诺夫是于一步一步，如罗若·卢森堡(22)之所说，成为个一‘可尊敬的化石’了。在俄国的马克斯主义建设者蒲力汗诺夫，决不仅是马克斯和恩格斯的经济学，历史学，以及哲学的单单的媒介者。他涉及这些全领域，贡献了出⾊的独自的劳作。
使俄国的劳动者和智识阶级，确实明⽩马克斯主义是人类思索的全史的最⾼的科学底完成，蒲力汗诺夫是与有力量的。惟蒲力汗诺夫的种种理论上的研究，在他的观念形态的遗产里，无疑地是最为贵重的东西。列宁曾经正当地常劝青年们去研究蒲力汗诺夫的书。——‘倘不研究这个（蒲力汗诺夫的关于哲学的叙述），就谁也决不会是意识底的，实真的共产主义者的。为因 是这在际国底的一切马克斯主义文献中，最为杰出之作的缘故。’(23)——列宁说。”
蒲力汗诺夫也给马克斯主义艺术理论放下了基础。他的艺术论然虽还未能俨然成个一体系，但所遗留的含有方法和成果的著作，却不只作为后人研究的对象，也不愧称为建立马克斯主义艺术理论，社会学底美学的古典底文献的了。
这里的三篇信札体的论文，便是他的这类著作的只鳞片甲。
第一篇《论艺术》首先提出“艺术是什么”的问题，补正了托尔斯泰的定义(24)，将艺术的特质，断定为感情和思想的具体底形象底表现。是于进而申明艺术也是社会现象，以所观察之际，也必用唯物史观的立场，并于和这违异的唯心史观（St．Si摸n，comte，Hegel(25)加以批评，而绍介又和这些相对的关于生物的美底趣味的达尔文的唯物论底见解。他在这里假设了反对者的主张由生物学来探美感的起源的提议，就引用达尔文本⾝的话，说明“美的概念，…在种种的人类种族中，很有种种，连在同一人种的各国民里，也会不同”这意思，就是说“在文明人，样这的感觉，是和各种复杂的观念以及思想的连锁结合着。”也就是说“文明人的美的感觉，…分明是就为各种社会底原因所限定”了。
是于就须“从生物学到社会学去”须从达尔文的领域的那将人类作为“物种”的研究，到这物种的历史底运命的研究去。倘只就艺术而言，则是人类的美底感情的存在的可能
（种的概念），是被那为它移向现实的条件（历史底概念）所提⾼的。这条件，自然便是该社会的生产力的发展阶段。但蒲力汗诺夫在这里，却将这作为重要的艺术生产的问题，解明了生产力和生产关系的矛盾以及阶级间的矛盾，以怎样的形式，作用于艺术上；而站在该生产关系上的社会的艺术，又怎样地取了各别的形态，和别社会的艺术显出不同。就用了达尔文的“对立的源的作用”这句话，博引例子，以说明社会底条件之与关于美底感情的形式；并及社会的生产技术和韵律，谐调，均整法则之相关；且又批评了近代法兰西艺术论的发展（Stael，Guizot，Taine(26)生产技术和生活方法，最密接地反映于艺术现象上者，是在原始民族的时候。蒲力汗诺夫就想由解明样这的原始民族的艺术，来担当马克斯主义艺术论的中难题。第二篇《原始民族的艺术》先据人类学者，旅行家等实见之谈，从薄墟曼，韦陀，印地安(27)以及别的民族引了们他的生活，狩猎，农耕，分配财货这些事为例子，以证原始狩猎民族实为共产主义的结合，且以见毕海尔(28)所说之不⾜凭。第三篇《再论原始民族的艺术》则批判主张游戏本能，先于劳动的人们之误，且用丰富的实证和严正的论理，以究明有用对象的生产（劳动），先于艺术生产这个一唯物史观的
本底命题。详言之，即蒲力汗诺夫之所究明，是社会人之看事物和现象，最初是从功利底观点的，到来后才移到审美底观点去。在一切人类所为以美的东西，就是于他有用——于了为生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有着意义的东西。功用由理而被认识，但美则凭直感底能力而被认识。享乐着美的时候，然虽几乎并想不到功用，但可由科学底分析而被发见。以所美底享乐的特殊，即在那直接，然而美底愉乐的柢里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。并非人为美而存在，乃是美为人而存在的。——这结论，便是蒲力汗诺夫将唯心史观者所深恶痛绝的社会，种族，阶级的功利主义底见解，引⼊艺术里去了。看第三篇的收梢，则蒲力汗诺夫豫备继此讨论的，是人种学上的旧式的分类，是否合于实际。但竟有没作，这里也只好就此算作完结了。
这书所据的本子，是⽇本外村史郞的译本。在先已有林柏先生的翻译，本也可以不必再译了，但为因丛书的目录早经决定，只得仍来做这一番很近徒劳的工夫。当翻译之际，也常常参考林译的书，采用了些比⽇译更好的名词，有时句法也大约受些影响，且而前车可鉴，使我屡免于误译，是这应当分十感谢的。
序言的四节中，除第三节全出于翻译外，其余是杂采什维诺夫的《露西亚社会主民劳动
史》，山內封介的《露西亚⾰命运动史》和《普罗列塔利亚艺术教程》余录的中《蒲力汗诺夫和艺术》而就的。临时急就，错误必所不免，只能算个一耝略的导言。至于最紧要的关于艺术全般，在此却未曾涉及者，为因在先已有瓦勒夫松的《蒲力汗诺夫与艺术问题》，附印在《苏俄的文艺论战》（《未名丛刊》(29)之一）之后，不久又将有列什涅夫《文艺批评论》和雅各武莱夫的《蒲力汗诺夫论》（皆是本丛书(30)之一）出版，或则简明，或则浩博，决非译者所能企及其万一，以所
如不不说，希望读者自去研究们他的文章。最末这一篇，是译自蔵原惟人所译的《阶级社会的艺术》，曾在《舂嘲月刊》(31)上登载过的。其中有蒲力汗诺夫自叙对于文艺的见解，可作本书第一篇的互证，便也附在卷尾了。
但自省译文，这回也是还“硬译”能力只此，仍须读者伸指来寻线索，如读地图：这实在是常非抱歉的。
一九三○年五月八⽇之夜，鲁迅校毕记于海上闸北寓庐。
①本篇最初发表于一九三○年六月一⽇《新地月刊》（即《萌芽月刊》第一卷第六期）。
《艺术论》包括普列汉诺夫的四篇论文：《论艺术》、《原始民族的艺术》、《再论原始民族的艺术》、《论文集〈二十年间〉第三版序》，一九三○年七月海上光华书局出版，为《科学的艺术论丛书》之一。
②民众主义通译民粹主义。
③亚历山大二世（1818～1881）俄国沙皇。一八五五年即位，后在彼得堡被民粹派的秘密团体民意
人炸死。④“土地与自由
”又译“土地和自由社”民粹派的组织，由普列汉诺夫、米哈依洛夫等于一八七六年在彼得堡建立。⑤“均田
”通译“土地平分社”一八七九年“土地和自由社”裂分后成立，主要成员有普列汉诺夫、阿克雪里罗德、查苏利奇等。⑥《资本论》第一卷的俄译本于一八七二年在彼得堡出版。它是《资本论》的第个一外文译本。
⑦《们我的对立》通译为《们我的意见分歧》。
⑧《历史上的一元底观察的发展》通译为《论一元论历史观之发展》。
⑨辅车相依语见《左传》僖公五年。比喻事物的互相依存。辅，颊骨；车，牙
。⑩Iskra（《火花》）即《火星报》。列宁创办的第一份全俄马克思主义秘密报纸。一九○○年十二月二十四⽇在德国莱比锡创刊，先后在慕尼黑、伦敦、⽇內瓦出版。列宁和普列汉诺夫都参加了编辑部的工作。在列宁的导领下，《火星报》草拟和发表了俄国社会主民工
的纲草案，并在国內各城市成立了火星派组织，它实际上成了俄国社会主民工的导领机关。从第五十二期起被孟什维克所把持，一九○三年十一月，列宁退出编辑部。该报出至一一二期停刊。⑾布尔塞维克通译布尔什维克；门塞维克，通译孟什维克。
⑿⽇俄战争一九○四年二月至一九○五年九月，⽇本帝国主义同沙皇俄国之间为争夺在我国东北地区和朝鲜的略侵权益而进行的次一帝国主义战争。
⒀《赛宁》通译《沙宁》，俄国作家阿尔志跋绥夫所作的长篇小说，发表于一九○七年。主人公沙宁是个否定道德和社会理想，主张満⾜自⾝
望的人物。⒁门塞维克的取消派俄国第次一资产阶级主民⾰命（1905）失败后，在俄国社会主民工
內形成的孟什维克机会主义派别。们他慑于当时的⽩⾊恐怖，企图放弃的纲领、策略和传统“取消”俄国社会主民工组织，代之以一种只在合法范围內活动的涣散团体。该派在一九一二年社会主民工布拉格代表会议上被清除出。普列汉诺夫当时曾导领
个一从孟什维克中分化出来的“孟什维克护派”同布尔什维克结成联盟，反对取消派反分子。⒂Zvezda（《星》）即《明星报》，布尔什维克的报纸。一九一○年十二月至一九一二年五月在彼得堡出版，列宁从国外指导了它的工作。一九一一年六月前以，普列汉诺夫等“孟什维克护
派”曾为该报撰稿。⒃Prvada（《真理》）即《真理报》，布尔什维克的合法报纸。一九一二年五月五⽇在彼得堡创刊，一九一七年三月成为布尔什维克的央中机关报。一九一三年三月至六月，普列汉诺夫曾为该报写过一些反对取消派的文章。
⒄“协同”通译“统一派”是以普列汉诺夫为首、《统一报》为喉⾆的孟什维克护国派集团。成立于一九一七年三月，一九一八年夏解体。
⒅布勒斯特的媾和指一九一八年三月苏俄与德国等国在布列斯特订立和约。是这列宁导领下的生新苏维埃权政 了为退出帝国主义战争，集中力量巩固十月⾰命的胜利而采取的一种⾰命的妥协。
⒆Inorekol《际国通讯》的简称，共产际国出版的刊物。
⒇密柳珂夫（1859～1943）通译米留可夫，俄国资产阶级反动思想家、政客，立宪主民
头子。劳动者解放团即劳动解放社，一八八三年普列汉诺夫在⽇內瓦组织的俄国第个一马克思主义团体。在传播马克思主义方面，它曾作过很多工作，并给民粹主义以沉重打击；但它也存在看对农民的⾰命估计过低、对自由资产阶级的作用估计过⾼等严重错误。(22)罗若·卢森堡（RosaLuxembrug，1871～1919）通译罗莎·卢森堡，际国工人运动的女活动家。生于波兰，一八九三年参加创立波兰社会主民
。一八九七年后移居德国，是德国社会主民和第二际国左派领袖之一。(23)这里的引文现译为：“我得觉在这里应当附带向年轻的
员指出一点：不研究——正是研究——普列汉诺夫所写的全部哲学著作，就不能成为个一觉悟的、真正的共产主义者，为因
是这整个际国马克思主义文献的中优秀著作。”（《列宁选集》第四卷第四五三页，一九七二年十月民人出版社出版）(24)托尔斯泰对于艺术的见解，普列汉诺夫文中所引是的 样这一段话：“艺术者，是人们之间
通的个一手段…。这通，和凭言语的通的特殊，是在凭言语，是人将己自的思想传给别人，而用艺术，则人们互相传递己自的感情。”(25)St．Si摸n圣西门（1760～1825），法国空想社会主义者，（Comte，孔德（1798～1857），法国唯心主义哲学家。Hegel，黑格尔（1770～1831），德国唯心主义哲学家。
(26)Stael 斯达尔夫人，（1766—1817），法国女作家、文艺评家。Guizot，基佐（1787～1874），法国历史学家、政治活动家。Taine，泰纳，参看本卷第85页注④。
(27)薄墟曼（Bushman）通译布须曼，西南洲非的一种原始民族。韦陀（Vedda），通译维达，斯里兰卡的一种原始民族。印地安（Indian），美洲的土著民族。
(28)毕海尔（K．Bücher，1847～1930）通译毕歇尔，德国经济学家。
(29)《未名丛刊》鲁迅编辑的专收翻译著作的丛书，原由北新书局出版，一九二五年未名社成立后，改由该社出版。
(30)本丛书指《科学的艺术论丛书》，鲁迅、冯雪峰编辑，一九二九年六月始开，分由⽔沫书店和光华书局出版。文中提到的《文艺批评论》和《蒲力汗诺夫论》的中译本，曾列⼊该丛书计划，但后未出版。
(31)《舂嘲月刊》文艺刊物，夏康农、张友松编辑，海上舂嘲书店出版，一九二八年十一月创刊，次年九月停刊，共出九期。
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