——《穆斯林的儿女们》序
查舜在现 然虽 经已穿上了西装，可是给我的印象还佛仿他刚刚从田里走来。
他考上鲁迅文学院去京北学习之前，到我家来告别，说了一件使我很感动的事：他背着行李经已走出了村子，他那⾝体孱弱的
子，拿着一双单鞋急急忙忙赶来，跟他说，在现天气热了，穿胶鞋磨脚，要他把布鞋换上。是这
个一很小的细节，在别人听来许也平凡得不能再平凡，但却把我下一子带⼊个一古老而苍凉的意境：蓬门柴扉，孥翘望，远行的学子隐⼊苍茫的炊烟之中；这里有家人眷眷的心，有壮士对未来的憧憬，而一切又都给人一种不确定感，乎似埋伏着个一悬念。当时，我只泛泛说地了一些鼓励的话，叫他不要急于事功，多学点知识等等。说的人勉強，听的人不痛不庠。后以的两三年里，大部分时间他在京就读，也有实习假回故乡来体验生活、从事创作，除了见到的《延河》《朔方》《天津文学》《民族文学》等刊物上他的几个有些追求和探索的短篇小说之外，他像好
有没什么较大的建树。我有时也有些纳闷，八二年他的中篇《月照梨花湾》在区內外引起过反响，这段时间，是所学的课程太重，是在集中时间读书，是还他创作上遇到了什么苦恼？但今天，他竟然忽拿出一部长篇来了。我阅读的当代文学作品不多，仅我视野所及，查舜的这一部小说，大概可说是我国当代文学中第一部由回族作者写的正面反映回族民人生活的长篇。我不噤为他⾼兴，为他的
子⾼兴，为他的老⽗⾼兴，也感谢民人文学出版社的编辑。按国美著名编辑萨克斯说的法，出版的第个一原则就是沟通思想。那么，查舜这部长篇小说的出版，就使个一古老而伟大的民族——回族与华中民族其他各民族，尤其是汉族之间的思想沟通上，新掘了一条细小的、但又是会不断地涓涓畅流的渠道。我一向不愿给人作序或前言。我很有自知之明：然虽有点名气，却是毁誉参半，弄得不好，不但是狗尾续貂，简直会把正文都糟踏掉。但是对查舜的第一部长篇，我是还想说一点话。
近年来，提倡和研究“西部文学”者不乏其人。我的感觉是，提倡者和研究者多把注意力集中在创作的对象上，正如们我对魔幻现实主义的介绍，着眼点也在于说它忠实地表现了拉丁美洲的神奇现实。而对于作者本⾝，们我却忘记了他正是从这种现实中向们我
面走来的。作品所描写、所表现的地域
，就是作者的思维方式、审美经验与审美心理的
据。如果们我可以确认有一种“西部文学”的话，那么，我认为这“西部文学”只能由“西部人”来写；现代的“西部文学”不应是与古代的“塞上诗”似的，完成于偶然涉⾜此间的游客之手。而当们我谈到“西部文学”的时候，们我也应切记国中的西部是个一有众多少数民族杂居的地域。是于，各少数民族的文学就理应作为主⼲而使“西部文学”能坚实地站立在国中的文坛上。遗憾是的，在现的情况乎似还是不 样这。各少数民族的作者，除西蔵有一两位外，还有没在们他的局限
中展开们他的全面丰富。对了！就是那种局限的中丰富。局限，是属于们他自⾝的，任何别民族的天才去染指，都不能表达出那种
人的局限，反而会破坏掉那种局限的中人之处；而那局限中又有着无限的丰富。那种丰富，也有只
们他自⾝才能用们他特的有心灵去感觉，去一点一点地揭示出来。唯其如此，以所我得觉查舜这部既属于他，属于他那个民族，又属于华中这个大民族的长篇小说是难能可贵的了。
查舜这部小说所描写的风土人情，我是
悉得不能再悉的。我在这间铺着地毯、摆着现代音响设备的房间里要只一闭上眼睛，我的全⾝心，都能感得觉到⻩土的气息和回族老乡们的音容笑貌。他写了们他的爱情，尤其是两户仇家的儿女的爱情以及人际关系，让人深思，给人启示。他写了们他在风云变幻的当代政治形势下的遭遇，着重写了们他在西部⾼原上艰苦奋争的事迹，这些都富有历史感。然而要是我来写，我就不会像他写的样这。们我两人都有各自的局限，各自的感知方式。我认为，作为个一
民回，他有比个一汉族作家对他本民族的老人、青年、妇女和姑娘们更为独到的观察与体味。这点在文学创作中很重要。读查舜的这部小说，会发现有种鲜明的⾊彩和格调。作品的语言、情节、人物以及们他的心理、气质，都带着他和们他的气息，洋溢着穆斯林特的有灵光和趣味。汉族作家对少数民族的观察，最初感受到的只不过是语言、服装、民俗习惯的信息，要深⼊到对象的心理素质，他必须花一番力气去探求。而查舜佛仿得来完全不费功夫，他仅仅需要在小说中表现出他己自。连缺陷也属于他特的有。回族是个一与伊斯兰教有密切联系的民族。然虽 们我是无神论者，们我不接受任何形式的宗教，但正为因 们我是历史唯物主义者，们我便不能回避宗教的存在，不能回避伊斯兰教作为一种文化在回族民人的心理素质的形成中所起的重要作用。当汉族作家正流行着“寻
热”的时候，回族作家在他反映回族生活的作品中便不可能不描写伊斯兰教的影响。伊斯兰教，经过十几个世纪的传播，到现代经已成了回族的文化积淀与心理构成的主要因素之一。通观查舜的这部小说，我感到他在有关这方面的描写中，在自由驰骋的时同，是还极力把握所谓的“分寸”的。如果们我
悉查舜生长的土壤，们我便能道知他在艺术上和思想上勇敢地迈出的这第一步是多么不容易。宁夏回族自治区沿⻩河展开的平原，即地理学上称之为“河套”的，是一片丽美富饶的土地。这里生活着四百万回汉族民人，个一文学家艺术家许也会在这里发现许多动人的故事，但就其成长来说，这却是个一令人感到寂寞的地方。这里缺少思想与思想的化合和心灵与心灵的碰撞；具有艺术才华和勤于追求的人，经常会像孤独的分子游离在凝重的物质之外。灵感的火花仅仅是靠与凝滞的生活擦摩，而你必须立即把握住，这既要凭你的经验和艺术感觉，还要充分地发挥想象力来突破这狭小的空间。当然我是不说这部小说所表现的东西仅仅是限囿于宁夏的或西部的，作为艺术品，尤其是长篇，理该追求更博大更深厚的蕴量。我为以查舜正是样这努力去实现的，诚如他己自曾说过的：“个一不向着世界，不向着人类，只盯着或想着本民族的写作者，是很难写出真正的艺术品来的。”当我捧着这部小说时，我感觉到的分量远远比它沉重得多。近三十万字，五易其稿，历时数年，每次通改都需要付出极大的否走、摆脫、超越原我的代价。如果把他在家乡昏⻩的灯光卜所出发的孤寂的叹息和鲁迅文学院学友们竞争的庒力加进去，则会是个一不可忍受的重量。不过，他毕竟忍受过来了，他背着样这的重量在艺术的领域里从己自的局限出发，一步步地追求局限的中丰富，为因他意识到了己自的责任。
两年多的文学院生活经已结束，这部作品无疑是他献给⺟校和社会的一份答卷。如今，他又考⼊京北大学作家班学习，我相信勤奋、刻苦。善于求索的查舜会有更大的抱负。我遥祝他成功！
1986。12。20。 hUＴuxＳ.Ｃom