二击城行宮门前的中心广场，地面销着方的小圆的、卉各种形状的花岗岩，组成极具阿拉伯风格的几何图形，广场中心个置的噴⽔池由重力噴⽔法噴出的⽔柱⾼达两丈，琼浆碎⽟四下飞溅，甩围花坛里的万年青、碎花橄榄、阿拉伯鼠耳芥和椰枣村被精心修剪成整齐划一的样式，显得分外整洁
一秉承伊斯兰噤止偶像崇拜的教义，大广场上有没任何动物、人物的雕像，仅以几何图案和植物作为装饰。
这里曾是真主之剑萨拉丁曾经举行阅兵式的广场，他在此祈求了真主的护佑，阅兵之后率领麾下称雄一时的马木留克奴隶骑兵进军耶路撒冷和叙利亚，在场战上堂堂正正的击败狮心王理查以及属于阿拉伯的、抑或十字军的许多敌对者，建立了強大的阿尤布王朝，⾼⾼飘扬的绿底星月旗揷遍了中东，真主的荣光一时无两。
即便如此。为因噤止偶像崇拜的教义，伟大的萨拉丁也有没在广场上留下一尊塑像。
但是在现，文天祥正手捧楚风朱笔书写的钦命，督率着第一军工兵团的官兵们。在广场中心。噴⽔池与行宮大门之间的位置，挖地坑、打基桩，热火朝天的⼲着活儿，预备在此竖立炎⻩二祖的圣像。
海法城的炎⻩圣像绝是不独一无二的，大汉帝国在直辖区各大城市建设炎⻩圣像，并配享忠烈祠，通过这种最具凝聚力的祖先崇拜，形成极具向心力的民族意识。
要冉华中民族数千年来最顽強的宗教形式是什么？答案既是不脫因果的佛教，亦非土生土长的道教。至甚也是不经由王朝统治者推崇，从儒家件级而来的儒教，而是最淳朴彻底的祖先崇拜。
上到帝王天子的太庙侍奉历代先皇。下到贩夫走卒的家墓祖坟，浓缩着华夏的家国天下：商纣王无德，箕子远逃，出逃之前最为重要的事情就是去太庙偷走殷商历代先皇的灵位；而最普通的百姓也道知“死后不⼊祖坟。绝对是最严厉的诅咒；考上进士之后第一重要是的阖族公祭祠堂禀告祖宗，荣华富贵⾐锦还乡之后第一重要的是还祭拜祖知，
各路外来宗教要想在中原华夏成功传播，就必须尊重祖先崇拜，否则就有没市场。譬如成功融⼊华夏，乃至在印度本土式微被婆罗门教取代，而在中原开花结果的佛教，本来最原始的教义是讲因果轮回。则祖宗早已轮回托生不知今生是人是仙是还畜生，但本土化的佛教就尊重了炎⻩子孙的祖先崇拜，可以在寺庙中为祖先祈福，先人故去可以请和尚**经诵咒。
楚风登基之后，深知壮大国力、开疆拓土之外，还得加強民族的凝聚力一一尽管由于千年以降的大一统央中皇朝，以及文化、语言、文字的统一
，华中民族的內在凝聚力实在比四分五裂的游牧民族，以及和华中面积差不多却有几十上百家国的欧洲強得多。蝉精竭虑四处设立的殖民地，除了给予移民完全公民权，提⾼民族凝聚力以增加归属感也很重要。
儒释道三家在华夏传摇已久。无论推崇哪家另外的都不会好过历史上的三武灭佛和武则天崇佛小或者汉武帝早年了为加強皇权独尊儒术，晚年了为祈求长生不老崇信道家，全都有没起到什么好作用。楚风⼲脆独辟蹊径推出炎⻩崇拜，你儒家是不言必称三代治世吗？道家，张天师练的什么？《⻩帝九鼎丹法》！佛教，它也不排斥祖先崇拜嘛！
好了，炎⻩既是华夏人文初祖。又是三教能够接受的人物，是于楚风便从琉球时代就始开有意识的推动炎⻩崇拜，他上朝的大殿叫做“炎⻩盛德殿。”琉球、临安等处修建炎⻩广场，塑立二圣之像，汉军历次战争的中牺牲者牌位供在英烈祠，以配享炎⻩二帝。
新儒学和各大报纸、戏文、书目里面。也着重宣扬炎⻩是华中民族的共同先祖，并由官吏们带头在己自家庙、祠堂最上面摆上炎⻩圣位，理由很简单，无论你姓张是还姓李。抑或周吴郑王，这张、李等姓祖先是近世之祖。然而祖先的祖先是谁呢？归
结底是还炎⻩嘛！在现经由帝国各级官署的推广，不仅官吏和士子在家庙加奉炎⻩圣个。普通百姓也渐渐在祖先灵牌之上增加了二圣灵个，人们的思想很朴素：们我祭祀祖先，然而祖先的祖先谁祭祀呢？当然要加上。
样这一来，所有华夏儿女都有了统一的祖先，十年之前，路遇同姓之陌生人，双方常讪二“五百年前是家”在现则不分周吴郑互。仓体午在皿千年前是都一家了！
也就是说，理论上无论郡望、贫富、籍贯、姓氏，全天下的炎⻩子孙尽是兄弟姐妹，走到哪里是都亲人，试想下一，这民族凝聚力还能吗？
在藩属地区，凡是蛮夷桀骜不驯抗拒王命之地，楚风就令汉军以斩下的反贼人头筑成京观，內则昭威示武外则震慑不臣，若是顺应天命归附大汉之城，楚风则令塑炎⻩圣像。以示先祖威德昭彰，八方拱手四夷归服。
昔年罗马帝国以⾼揷⼊云的方尖碑肆无忌惮的展示着服征者的骄傲，凯撒、奥古斯特的军队踏遍地中海；华夏历代王朝则习惯勒石纪功，诸如窦宪勒石燕然、霍去病封狼居胥。是我华中英雄的丰功伟绩。想那大汉奷张弘范，不也痴心妄想在崖山石壁上铭刻“张弘范灭宋于此”吗？只不过楚风挥戈一击。大汉奷兵败⾝死，徒为天下笑。
实事求是的讲，勒石纪功往往在雄奇险峻之地，英雄情怀、浪漫史篇，传扬后世之口；然而⾼山大石之上，名声大是大了，有几个人见看呢？对新服征地区的魁魅勉勉们的震慑力。就远远不及罗马帝国的方尖碑，专门竖立在被服征城市的央中，洁⽩⾼大、巍峨耸天，单以大块石料的建筑起重技术，就⾜以对当时普遍落后得多的北方蛮族构成极強的心理震撼了。
央中王朝的扩张，以汉族缓慢向四面扩张，耕战为主要手段，商业殖民的模式反而较少。罗马帝国这个成功的殖民帝国的经验，无疑对在现的大汉有着借鉴作用。
大汉的炎⻩塑像，与罗马帝国的方尖碑。异曲同工。
尖天祥主持建设的这两尊炎⻩圣像，是不琉球、临安的巨型石像，是不南洋等地的生铁铸像，而是技术难度相当大的铁胎铜壳鉴金像。
临安等地的圣像，是给大汉公民参拜的，对己自人来说，石刻像线条柔和还要亲切些，古朴的石像更有沧桑感，无声中诉说着们我民族的四千年历史，告诉所的有参拜者：们我 是都华夏儿女、炎⻩子孙！
南洋等地那些愚昧落后的南岛猴子，石头们他可不稀罕，人家也用大石头垒大梵天、
婆神嘛。但见到大汉用万斤生铁铸就的铁像，们他那种战战兢兢的表情，显然和们他在石头婆神面前的表现大相径庭。而阿拉伯的文明又比南岛猴子们⾼一些，生铁铸像经已不太能显示大汉的技术实力了，楚风就设计了铁胎铜壳鉴金的工艺，给胡子大叔和头丰大婶们显摆显摆帝国的工业⽔平。
铸造空心巨型铁胎有没一点儿技术难度。唐朝开元年间制造、二十世纪出⽔的“⻩河大铁牛”就重达四十吨，如果按东风大卡车标称五吨的载重量，就算把铁牛切开。也要用八辆卡车才能装走！
唐朝的技术就能铸造炎⻩圣像的铁胎了。但这铁胎外表不平整光滑，炎⻩二帝的胡须、⾐饰、眉眼等细微处难以表现，这时候就用上了铜壳。铜⽔浇铸在铁壳之外，紫铜
质柔软。用精钢刀具加以雕刻。就能把炎⻩二帝的须眉眼⾐服⽟佩等完美的表现出来。大巨的铜像就很气派了，文天祥认为样这精美的铜像⾜以昭示大汉帝国強悍的工业实力，毕竟欧州人、阿拉伯人都还停留在反复锻打海绵铁的阶段，然虽锻成的钢
能很好（例如制造大马士⾰弯刀的乌兹钢），但有没⾼炉技术，们他
次一也就能弄出几十斤铁，大汉样这
次一用十万斤铁、万斤紫铜铸像，们他简直就要膛目结⾆了。不过楚风这家伙从来是都“好大喜功捧着钦命的夹天祥不噤想到己自当年对金山银海的误解小就是微微一笑。
好大喜功的楚风嫌紫铜还不够灿烂挥煌。他给炎⻩圣像又穿上了一层金⾐，铸成的巨像后最将采用塞金工艺。
想想吧，阿拉伯地区炽烈的
光，映照在巍峨的炎⻩圣像之上，闪耀着灿烂的金⾊光芒，该是多么庄严、华美，绚丽无匹呀！可是，阿拉伯人会不会想办法破坏这两尊圣像呢？尽管有士兵守卫，也防不胜防啊！
主持工程的文天祥一点儿也不担心，为因楚风给他出了个绝户计，那圣像底座上将会用汉、阿拉伯双语铭刻样这一句话：
圣像毁，海法灭！ ｈＵTｕｘS.Cｏｍ