第五十四章富士井末吉的担忧
实际上⾼飞对于武士道精神的曲解常非符合⽇本这个民族的特
，们他的武士道精神的□□就是尊強凌弱，谁打他打得狠，⽇本人就常非的尊重谁，至甚把己自的
妹笑着送给己自恨得要死的敌人？这才是让与其一⾐带⽔的国中人无法理解之处？如果非要说“
”是一种境界的话，那么⽇本人的“”至少是宇內无敌，永无止境的。武士道的本义，如⽇本战前教育敕语所教谕，以“义勇奉公”为最⾼原则，是这武士为“奉公人”之前的里心准备所在，可以说是常非残酷不人道。
武士道精神的□□所在就是神道教，神道教的□□信念基础就是不分是非，此因武士道在人格上容易导致极端的双重
，即自狂而又自卑又信佛而又嗜杀，注重礼仪而又野蛮残暴无度，追求科学而又坚持
信的真理，欺庒弱者而又顺从強者才是武士道精神的最终体现。⽇军官兵对敌方战俘极度忍残，以所 们他更害怕被俘，们他所坚持的武士道精神要求们他要拥有义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义，实际上武士道精神的最为实际的要求就是強调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”！
⽇军在下关的进攻为因伤亡惨重而一度停止，对于经已取得了胜利的⽇军来说，⾎拼置之死地而后生的中**实在太不划算了，国中有句古话叫做归师莫阻，面对即将到来的胜利和⼊城庆典，⽇本人也显得很犹豫不决。
⾼飞望着下关方向
烈的炮火为止一顿，他清楚要只熬过了今夜，起码又能有十几万的军民得以过江，然虽⽇军的战机在不停的轰炸扫
下关的渡轮，但是相比几百艘的驳船与渡轮来说，损失的毕竟是还少数，但是不时沿江漂流下来的沉船残骸与尸体也让⾼飞担忧不已，大碗面的第二分队此刻估计经已过江了吧？⾼飞分十清楚，
本不会有什么渡轮来接己自，原本的计划在这里出了大问题，在面对己自安然撤退得以活命，是还拼死拯救几十万军民的问题上，⾼飞曾经不止次一的犹豫过，这些人在历史上经已全部遭到了⽇军的大杀屠，这可是几十万军民啊！如果己自救了们他就等于改变了历史的进程？历史的这种改变对于后世来说是积极的是还负面的？蝴蝶效应的爆发点又将在哪里？这一切是都⾼飞所真正担忧，不过面对一条条鲜活的生命，⾼飞最担忧的是还 己自经过了大巨的努力和牺牲，但是历史最终是无可逆转的，最终这些军民还要死于⽇军万恶的屠刀之下，那么此时此刻己自付出的大巨牺牲就变得毫无意义了。
当富士井末吉大佐率领其的步兵第三十五联队的两个步兵大队抵达燕子矶之下时，步兵第七联队堆积如山的尸体让富士井末吉目瞪口呆，他之前道知燕子矶中**要塞永备工事的坚固程度，但是却没想到仅仅进攻个一燕子矶要塞就要帝国皇军尸山⾎海？
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