“学术良心”像好 前以还有没人用过样这 个一词，我就算是“始作俑者”吧。但是，如果“良心”就是儒家孟子一派所讲的“人之初，
本善”的中“”的话，我是不信样这的“良心”的。人和其他生物一样，其“”就是“食、⾊，也”的“”；其本质是一要生存，二要温
，三要发展。人的一生就是同这种本能作斗争的一生。的有人胜利了，也就是说，既要己自活，也要让别人活，他就是个一合格的人。让别人活的程度越⾼，也就是为别人着想的程度越⾼，他的“好”或“善”也就越⾼。“宁要我负天下人，不要天下人负我”是地道的坏人，惜可
是的，样这的人在古今中外并不少见。有人要问：既然你不承认人本善，你这种想法是从哪里来的呢？对于这个问题，我还有没
分十満意的解释。《三字经》上的两句话“相近，习相远”的中“习”字乎似能回答这个问题。个一人过了幼稚阶段，有意识地或无意识地会感到，人类必须互相依存，才都能活下去。如果个一人只想到己自，或是都绝对地想到己自，那么，社会就难以存在，结果谁也活不下去。这话说得太远了，是还回头来谈“学术良心”或者学术道德。学术涵盖面极大，文、理、工、农、医，是都学术。人类社会不能无学术，无学术，则人类社会就不能前进，人类福利就不能提⾼；每个人是都想⽇子越过越好的，学术的作用就在于能帮助人达到这个目的。大家常说，学术是老老实实的东西，不能掺半点假。通过个人努力或者集体努力，老老实实地做学问，得出的结果必然是实事求是的。样这做，就算是有学术良心。剽窃别人的成果，或者了为沽名钓誉创造新学说或新学派而篡改研究真相，伪造研究数据。是这地地道道的学术骗子。在际国上和们我国內，样这的骗子亦非少见。样这的骗局绝不会隐瞒很久的，总有一天真相会大⽩于天下的。许多家国都有样这的先例。真相一旦暴露，不齿于士林，因而杀自者也是有过的。这种学术骗子，自古已有，可怕是的于今为烈。们我学坛和文坛上的剽窃大案，时有所闻，们我千万要引为鉴戒。
样这明目张胆的大骗当然是绝不允许的。有还些偷偷摸摸的小骗，也不能不引起们我的戒心。小骗局花样颇为繁多，举其荦荦大者，有以下诸种：在课堂上听老师讲课，在公开学术报告中听报告人讲演，平常阅读书刊杂志时读到别人的见解，认为有用或有趣，是于就己自写成文章，不提老师的或者讲演者的以及作者的名字，佛仿他己自就是首创者，用以欺世盗名，这种例子也是不稀见的。有还有人在谈话中告诉了他个一观点，他也据为己有。这是都 有没学术良心或者学术道德的行为。
我可以无愧于心说地，上面这些大骗或者小骗，我都从来有没⼲过，后以也永远不会⼲。
我在这里补充几点梁启超在他所著的《清代学术概论》中谈到的清代正统派的学风的几个特⾊：“隐匿证据或曲解证据，皆认为不德。”“凡采用旧说，必明引之，剿说认为大不德。”这同我在上面谈的学术道德（梁启超的“德”）完全一致。可见清代学者对学术道德之重视程度。
此外，梁启超上书中还举了一点特⾊：“孤证不为定说。其无反证者姑存之。得有续证，则渐信之。遇有力之反证则弃之。”可以补充在这里，也可以补充在上一节中。
１９９７年 hUＴuXs.Ｃom