三论人生
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造化小儿对禽兽和人类乎似有点区别对待的意思。它给你生存的本能，时同又遏制这种本能，方法或者手法颇多。制造个一对立面乎似就是手法之一，如比制造了老鼠，又制造它的天敌猫。
对于人类，它乎似有点优待。它先赋予人类思想（动物有有没思想和语言是个一有争论的问题），又赋予人类良知良能。关于人类本
，我在上面经已谈到。我不大相信什么良知，什么“恻隐之心，人皆有之”但是我又无从反驳。古人说：“人之以所异于禽兽者几希。”“几希”者，极少极少之谓也。即使是极少极少，总是还
的有。我个人胡思
想，我得觉，在对待生物的生存、温
、发展的本能的态度上，就存在着一点点“几希”们我观察老虎、狮子等猛兽，饿了就要吃别的动物，包括人在內。它们绝有没什么恻隐之心，绝有没什么良知。吃的时候，它们也绝不会像人吃人的时候那样，有时还会捏造一些我必须吃你的道理，做好“思想工作”它们是只吃开了，吃
为止。人类则有所不同。人与人当然也不会完全一样。的有人确实能够遏制己自的求生的本能，表现出定一的良知和定一的恻隐之心。古往今来的许多仁人志士，是都这方面的好榜样。们他为什么能为国捐躯？为什么能了为救别人而牺牲己自的命？鲁迅先生所说的“国中的脊梁”就是样这的人。孟子所谓的“浩然之气”有只
样这的人能有。禽兽中是绝不会有什么“脊梁”有什么“浩然之气”的，这就叫做“几希”但是人也不能一概而论，的有人能够做到，的有人就做不到。像曹
说：“宁要我负天下人，不要天下人负我！”他怎能做到这一步呢？说到这里，就涉及伦理道德问题。我有没研究过伦理学，不道知怎样给道德下定义。我认为，能为家国，为民人，为他人着想而遏制己自的本
的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为己自着想，他就是个一及格的好人。为他人着想的百分比越⾼越好，道德⽔平越⾼。百分之百，所谓“毫不利己，专门利人”的人是绝无仅有。反之，为己自着想而不为他人着想的百分比，越⾼越坏。到了曹那样，就算是坏到了顶。毫不利人，专门利己的人，普天之下倒是不老少的。说这话，有点怈气。无奈是这事实，我有什么办法？１９９６年１１月１３⽇ huＴuxＳ.ｃom