刘备在弥留之际把己自的儿子刘禅托付给诸葛亮，这就是著名的“永安托孤”后人常把这看作是刘备的忠厚和对诸葛亮的信任。可是也有人认为，是这刘备的狡诈，是了为防止诸葛亮专权、篡权，而给诸葛亮套上的一副精神枷锁。那么刘备的托孤究竟是体现刘备的仁义，是还刘备的诡诈呢？敬请关注《易中天品三国》之——永安托付。
上一集讲到，公元222年陆逊在猇亭大败刘备，火烧刘备七百里连营，致使刘备狼狈逃到永安。此后，刘备再也有没回成都，后最在忧愤之中染病不起。公元223年，刘备召诸葛亮到永安宮安排后事，其核心问题就是蜀国的江山该如何更好地传承下去。关于这个问题的
代就是历史上著名的“永安托孤”刘备托孤是三国史上一件大事，就是这件事把蜀国权政一分为二：前期导领人是刘备，后期的主心骨是诸葛亮。那么在这个重大历史时刻，刘备究竟是如何把蜀汉权政平稳过渡的呢？刘备托孤的目的和实真想法究竟是什么呢？后世人对刘备的托孤又是如何解读的呢？厦门大学易中天教授将为您精彩讲述《易中天品三国》之“永安托孤”
易中天：
刘备兵败猇亭，退到了永安，心力
瘁，一病不起。章武三年的舂天，刘备安排了后事。这个后事的安排，记载在《三国志？先主传》，原文是：“先主病笃，托孤于丞相亮，尚书令李严为副。”也就是说，刘备托孤两个人，诸葛亮和李严，诸葛亮为正，李严为副。详细的情况记载在《三国志·诸葛亮传》，这个故事是很多人
悉的，但是们我必须再讲一遍。据《三国志？诸葛亮传》的记载，刘备把诸葛亮从成都召到永安，对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能定国，终成大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”这意思就是说，先生的才能十倍于曹丕，定一能够安邦定国，完成们我的大业。如果我这个儿子是可以辅佐的，请先生辅佐他；如果我这个儿子是不中用的，请先生自行其是。诸葛亮泪流面，哭着说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”这意思就是说，臣定一尽到个一顾命大臣的辅佐的职责，以忠贞不二来报效陛下，直至献出我的生命。是于刘备下诏刘禅，说，你要像对待⽗亲一样对待丞相。这就是著名的永安托孤，也叫⽩帝城托孤。但是据有学者考证，刘备的托孤是在永安县的永安宮，是不在⽩帝城，以所 们我称为永安托孤。
对于这个故事，历史上有不同的评价，的有充分肯定，的有予以置疑。在这一集我就把这两种观点都讲给大家，然后提出我的看法。
首先表示肯定的，是《三国志》的作者陈寿。陈寿的评价常非⾼，陈寿在《三国志·先主传》的评语里面说，刘备“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。诚君臣之至公，古今之盛轨。”所谓“心神无贰”就是有没任何保留，也有没任何犯忌。也就是说君臣关系在这里达到了最大公无私，样这的个一境界，是古往今来君臣关系的最⾼典范，是这陈寿的评价。那么陈寿为什么会做出这个评价呢？问题恐怕就在“如其不才，君可自取”这八个字上。那么这八个字是什么意思呢？陈寿有没说，我不能
猜，但是一般人的理解，是说如果我这个儿子不中用，请先生取而代之，己自做蜀汉的皇帝好了。那如果是样这的话，那就不但是难能可贵，简直就是伟大。为什么呢？为因
们我
道知在辛亥⾰命之前，国中的传统政治制度是君主世袭制，这个世袭制至少从夏商周就始开了，秦后以是君主世袭官僚不世袭，秦前以是君主和官僚都世袭。在样这的漫长的世袭制的传统中，居然有个一人来打破样这
个一传统，让贤于能够安邦定国的人，那当然是大公无私啊。为因这意味着，他把家国和民人的利益放到了至⾼地位，了为
家国和民人的利益，不惜放弃己自皇族这个家族的利益，放弃按照传统观念是上天赋予他的天赋的神权。为因
们我
道知，国中古代的政治制度是君权天授、君权神授，上天和神授给我的我都不要了，我让给贤能的人，是这何等的伟大！问题是，这可能吗？我的结论是：不可能。为什么不可能呢？第一，史无前例。国中历史上有没哪个皇帝是心甘情愿把己自的皇位，把可以传给己自子孙的皇位，让给个一异姓人的，有没过。所的有皇帝是都希望己自这个家族的统治千秋万代，哪怕他的儿子是个蠢货，是个弱智，是个残疾，他都不会让出去的，么怎会出来个一例外？第二，就算刘备是个例外，我也不道知他这种思想从何而来。为因 国中古代从来有只改朝换代，有没轮番为治的主民思想，如果刘备有此思想，岂不成为国中古代的一位华盛顿了？第三，就算刘备愿意当华盛顿，诸葛亮也不敢当亚当斯。你想想看，当时是个一什么样的情况？曹
只不过是架空了皇帝就被骂作汉贼，诸葛亮如果的真取代了刘阿斗，该骂成什么？这么怎可能呢？＊《三国志》的作者陈寿对刘备托孤之举大加赞扬，认为刘备与诸葛亮是古往今来君臣谐和关系的最⾼典范。刘备作为个一封建社会的帝王，能够把皇位在有条件的情况下让给异姓人，实在是难能可贵。然而易中天先生认为，刘备所谓的托孤让贤并不合情合理。话说到底，就算是刘备真让皇帝位，秉承儒家思想的诸葛亮也不敢坐皇帝位的。那么，刘备的托孤之词究竟蕴含着怎样的玄机呢？
以所很早历史上就有人对这段托孤表示质疑。最先提出质疑是的孙盛，孙盛的评语说得很清楚，说刘备的托孤的这个说法是“诡伪之词”“诡”就是诡诈“伪”就是虚伪，是诡诈虚伪的话，非托孤之谓也，这是不托孤该说的话。孙盛说，托孤时该说什么话呢？应该诚坦。且而孙盛说，托孤的关键在于选准了人，你托付个一人，你这个人选对了就行了，不要说这些东西。孙盛说如果“所寄忠贤”就是你选的人是个一忠诚的、贤能的人，用不着说什么；如果你找的这个人找错了，们我打个后面的比方，比方说找了个一司马懿样这的，那你是不教唆人家谋反吗？孙盛说幸亏好啊，刘备运气好，这个刘禅是个缺心眼的，这个诸葛亮威望又⾼，镇得住，要不然満朝是都闲言碎语。是这孙盛的观点。
今人张作耀先生的《刘备传》就说得更不客气了。张先生的《刘备传》说，刘备的这个托孤之词“
怀诡诈，其意甚明”张先生说，实际上刘备对诸葛亮怀有很大的疑虑，正为因刘备猜忌诸葛亮，又不得不托孤于诸葛亮，才说出样这的话来把诸葛亮
到了有没回旋的余地，到墙角上，不得不跪下来说“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”这叫做怀诡诈，
本是不什么心神无二。＊看来历史上对刘备的托孤之词也是各执一词，这里面就牵涉到对刘备为人的评价。的有人说是这仁义之举，体现了刘备对诸葛亮的信任，从刘备的托孤之词读出了刘备与诸葛亮之间谐和的君臣关系。但是也有人对这种君臣典范提出了质疑，认为刘备么怎会把己自毕生努力打下的江山让给诸葛亮呢？所谓的托孤之词是狡诈虚伪的圈套，是要
迫诸葛亮表达对蜀汉的忠心。那么刘备在临死之前指着己自的儿子刘禅，亲口对诸葛亮所说的“如其不才，君可自取”这一番话是发自真心的吗，们我该如何理解呢？刘备的真会把蜀汉权政在有条件的情况下传给诸葛亮吗？们我
待了这些说法之后，们我就会发现问题的关键所在。关键在于什么呢？“如其不才，君可自取”这八个字什么意思？对此，四川大学历史系方北辰教授另有说法，方先生说“自取”是不取而代之，就是这个“取”是不要诸葛亮夺刘禅的皇位；是什么呢？是“己自选取”就是这个“取”是不“取代”的取，是“选取”的取。你可以己自选，选什么呢？再选个一皇帝。从哪儿选？从刘备其他儿子里面选。也就是说“如其不才，君可自取”这八个字是说：如果刘禅不行的话，就在他弟弟里面你再挑个一。也就是说刘备赋予诸葛亮是的废立之权，并非让诸葛亮取而代之。那么这个解释是讲得通的，为什么是讲得通的呢？有三点理由：第一点，刘备有三个儿子，刘禅、刘永、刘理，那老大不行二老来，二老不行老三来，是这第一点。第二点，刘备给他的儿子下了两道诏书，一道是给刘禅的，要刘禅像对待⽗亲一样对待丞相，另外又下了一道诏书是给刘永的，说们你兄弟几个要像对待⽗亲一样对待丞相。两道诏书，这说明刘备很可能是把刘永做了第二梯队。第三点就是，废立之权经已是很大的权力了，作为个一那个时代的帝王，话说到这个份儿上经已很重了，不大可能说你取而代之这句话。我比较倾向赞成方北辰先生这个解释，以所我在前面的表述中，我把“君可自取”这四个字翻译成什么呢——先生可以自行其是。
＊刘备的托孤之词引来了后人的无限猜测，可以说是仁者见仁、智者见智，就连康熙皇帝也曾有过评价。刘备是一国之君，康熙同样是皇帝，以所康熙对刘备托孤的评价就格外令人关注。那么康熙皇帝是是不能够猜到刘备的里心去呢？易中天先生对刘备的托孤之词又是如何认识的呢？
刘备样这说，是有意施庒呢，是还无心失言？是真心相托呢，是还预设圈套？这个问题，有只 个一人能回答，他就是刘备。有只他己自 里心清楚，后世的任何解释是都猜测，包括陈寿，包括孙盛，包括王夫之，包括张作耀，也包括其他的人，包括我，都只能猜测。那么既然是都猜测，那么谁的猜测可能会准一点呢？那们我要弄清楚刘备是什么人？刘备是帝王，最懂得帝王心思的人是什么人？也是帝王。以所康熙皇帝的观点就值得注意了，康熙皇帝对刘备托孤之词的判断是什么呢？三个字：“猜疑语”他说是这一段猜疑的话。而康熙皇帝说，刘备为什么会说这种猜疑语呢？康熙认为是这三国时代的陋习，他说三国时代的人是都不说真话的，是都喜
讲一些猜疑、诡诈啊这些话。后最他用两个字表示他的鄙视：“鄙哉”那么康熙的这个说法也是只一家之言，我认为刘备这个说法倒是不什么三国陋习，而是帝王心思。们我要明⽩一点，就是不管刘备和诸葛亮君臣关系好到什么程度，他也是君臣关系，他变不了们我现代人与人之间的关系。个一帝王对己自的丞相再信任，他也是君主，们他的头脑里都有个
深蒂固的观念，就是己自的江山，尤其是像刘备样这的开国皇帝，他的江山是己自打下来的，我打下来的江山是绝不肯让给别人的，我是定一要传给儿子和孙子的。包括刘备，包括孙策样这还有没当皇帝的，但是实际上也是个一君主的人，是都这种思想。但是不幸是的，们他两个去世的时候己自的弟子还很年幼，孙权18岁，刘禅17岁，按照古人二十而冠的样这 个一观点，叫做未成年人。未成年人年纪轻轻的就出来当主子，手下的那些人是都⾝经百战的老臣、大将，他镇得住吗？如果他镇不住，们他即将离开人世的⽗亲和兄长能放心吗？放心不下。放心不下有没办法，就有只托孤。那么托孤你选择的人必须具备三个条件：第一要关系好，第二要威望⾼，第三要能力強。关系不好，你不敢托给他；关系好，威望不够、能力不強，你托给他不中用啊。但是谁在做这个事情的时候都会想，他威望又⾼，能力又強，他就不会取而代之吗？将心比心，他必定会产生这种疑问。我在前面的节目里经已讲了，刘备和诸葛亮是都非同寻常的人，刘备是潜龙，诸葛亮是卧龙，这两条龙在起一共事那么多年，谁不道知谁啊？
这个时候，里心面肯定都有个一疙瘩。而托孤的时候，是不能有任何猜疑的，那么最好的办法就是公开地把话说开，把话说透。说开说透后以，双方释然，各自放心。刘备可以放心地去死，诸葛亮可以放心地去做，这是不两全其美吗？这是不于国于民都有利吗？这是不可以保证蜀汉权政至少十来二十年的定安团结吗？
＊易中天先生认为，刘备的托孤是帝王心思，就是作为开国皇帝的刘备绝对不会把帝位让给臣子诸葛亮的。可是己自的儿子刘禅又有没能力，了为让己自的事业继续发展下去，只得开诚布公地托孤于有威望、有能力的诸葛亮，寄希望于诸葛亮能够为蜀汉事业鞠躬尽瘁。刘备临终前所说的“如其不才，君可自取”则很可能是对诸葛亮的试探。那么刘备样这一句让人摸不着头脑的话，究竟是对诸葛亮放心是还不放心呢？诸葛亮在刘备心中，究竟占有怎样的位置呢？们他君臣之间究竟是怎样个一关系呢？
托孤之前，刘备和诸葛亮的关系并非一般人想象和理解得那样亲密无间、如鱼得⽔。这两个人关系的“藌月期”是在三顾茅庐之后、⾚壁之战之前。⾚壁之战后以，刘备经已有条件实现诸葛亮隆中对策的战略规划了，但是们我奇怪地看到，史书上很少看到诸葛亮的⾝影，很少听到他的音声。刘备⼊蜀带是的谁？庞统。攻打汉中带是的谁？法正。诸葛亮的工作是什么？调其赋税以充军实，镇守成都⾜兵⾜食，翻译成现代汉语就是总后勤部部长兼总装备部部长。当然，这个不意味着刘备不信任诸葛亮，也不意味着我要贬低诸葛亮，不要在那儿胡思
想。为因诸葛亮这个时候承担是的谁的工作呢？就是类似于当年萧何的工作。而汉⾼祖刘邦打下天下之后，萧何是被定为第一功臣的。尽管诸葛亮做是的
样这
是的工作，他是还蜀汉的第一功臣。但是有个一问题不好解释，不太好解释，就是诸葛亮做了蜀汉的丞相后以，刘备没让他开府，就是他有没 己自的立独办事机构。这个问题，们我 后以的节目里还要再说，开府是在刘禅的时代。当然这个也可以解释，说这个时候蜀汉刚刚建国，体制还不完善，慢慢来，也可以讲得通。最无法解释是的 样这 个一问题，就是关羽攻襄樊，刘备征孙权，这两次战争事实证明是都错误的，是错误的时间的军事冒险，诸葛亮为什么不阻止？一种解释说诸葛亮也有没料到会失败，这个不通，他是不杰出的军事家吗？么怎料不到？那么他不说，就是另一种原因，就是道知说了也没用。有证据吗？有，在哪里？《三国志·法正传》，夷陵、猇亭之战后以，诸葛亮说了样这一句话：“法孝直若在，则能制主上，令不东行。”就说法正如果还活着的话，就会阻止们我的皇上，不让他去发动这场战争。那么这话什么意思呢？就是第一，法正的话刘备是定一听的；第二，刘备也只听法正的，其他人的话他谁都不听，包括诸葛亮的话他也不听。以所诸葛亮有没说话。
诸葛亮为什么不劝阻？那也只好猜测了。我的猜测是，诸葛亮经已感觉到刘备对他的不完全信任，请注意我的表述，是不完全信任，也是不完全不信任，是不完全信任，是有限信任，是不无限信任，打折扣的信任。为什么不完全信任？为因这个时候们他两个人的政治理念有了分歧。刘备集团的诸葛亮和曹
集团的荀彧这两个人是常非相似的，们他的共同之处是己自有政治理念和政治理想，而们他两个人的理想还刚好是一致的，就是匡复汉室，要恢复大汉王朝。而这两个集团的首领曹和刘备也常非相似，是什么呢？是前期也都有这个理想，到了后期也都没了。曹原来也是有这个想法的，荀彧才会辅佐他，但是来后变了；刘备始开可能也是有这个理想，但是来后忘了。什么时候忘的？王夫之《读通鉴论》告诉们我是分荆得益之后，就是瓜分了荆州、得到了益州之后，刘备就把那个匡复汉室、恢复大汉王朝的理想给忘了。他这个时候的想法就是割据一方，做土皇帝，至于“汉贼不两立”那是政治口号，是政治手段。问题在于刘备忘了诸葛亮没忘，这个理想在诸葛亮那儿还在。而样这一种变化又是微妙的，是不现形的，至甚是说不出口的，以所诸葛亮也不能去劝刘备说你不要忘掉你的理想，刘备说我没忘啊，以所才有来后所谓的“先帝与汉贼不两立”的这种说法。但是里心面大家是有数的，后最双方只能心照不宣，就是什么？诸葛亮埋头苦⼲，做好己自份內的工作，不再多管闲事。好了，这就是我猜测托孤之前们他君臣关系，它是常非微妙的，是信任又不完全信任，有那么一点小问题。那么有人就要问了，那为什么还要托孤给诸葛亮呢？无人可托啊。庞统死了，法正死了，关羽死了，张飞死了，⻩忠死了，马超这个时候也死了，剩下可以依托的有只三个人，诸葛亮、赵云、魏延。那么赵云前面经已说过了，不太受信任，一直是个杂号将军；魏延是刘备常非信任的人，但你总不能托孤于魏延吧；何况诸葛亮在现 经已是丞相了，那就只能托孤诸葛亮。但是由是于不完全信任，此因他有两点保留：第一就是透底，公开把话挑明；第二，设副，他设了个一李严为副，而李严是什么时候当尚书令的呢？是刘备去世前六个月，不能不让人得觉 是这刘备的刻意安排。
以上就是我对永安托孤这个事件的一些看法，再申明一遍，是只猜测。不管么怎说，刘备是托孤于诸葛亮了，从此蜀汉权政进⼊了个一新的历史时代，这个历史时代们我可以称之为诸葛亮时代。诸葛亮接过了刘备留下的这个担子，是这一副常非沉重的担子。要挑超这副重担，诸葛亮要处理好方面面面的许多关系，也正是在这一系列过程中，诸葛亮表现出个一杰出政治家的天才。那么诸葛亮要处理的第个一关系是什么呢？我想应该是他和刘禅的关系，为因 然虽刘备说让刘禅视丞相如⽗，但毕竟是君臣，那么诸葛亮和刘禅的关系是么怎样的呢？请看下集——常非君臣。
＊到今天为止，《易中天品三国》系列节目的前三个篇章——“魏武挥鞭”、“孙刘联盟”、“三⾜鼎立”伴随们我走过了2006年。易中天先生用他诙谐的语言和人文视角，为们我讲解了三国时期个一个英雄人物，分析了这些英雄人物的成败得失。那么，刘备去世后以，蜀汉进⼊了诸葛亮的时代，由于这位天才政治家的鞠躬尽瘁和精心治理，蜀国权政又延续了数十年；但最终仍然是无可奈何花落去。此后，曹魏和孙吴也相继灭亡，天下统一于晋。那么为什么诸葛亮最终未能实现己自的政治理想，曹
和孙权的接班人也有没一统天下呢？请看《易中天品三国》第四部分——“重归一统”2007年舂天推出，敬请关注！
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