⾚壁之战后，曹
又进行了三次战争，即破马超、韩遂，征孙权，伐张鲁。三次战争时间都很短，曹至甚宁肯半途而废也要返回邺城。那么，曹为什么要样这做呢？他每次都匆匆忙忙赶了回去，究竟是要做什么呢？厦门大学易中天教授做客《家百讲坛》，为您精彩品三国之——得寸进尺。在上一集易中天先生讲到，曹
在⾚壁之战后进行了三次战争，即破马超、韩遂，征孙权，伐张鲁。三次战争，是都半途而废。刘备的谋士法正认为，这定一是为因曹的后方有更严重的问题，要等着他回去解决。那么，曹三次出征，三次都从场战上匆忙地赶回去，是像法正说的那样，曹的后方出了问题，要等着他回去解决吗？如果是这个原因的话，那是什么问题如此重要，会让曹宁愿在场战上半途而废，也要匆匆忙忙赶回后方呢？厦门大学易中天教授做客《家百讲坛》，为您精彩品三国之“得寸进尺”易中天：
上一集们我讲到，曹
得陇不望蜀，半途而废，其原因呢？刘备的二号谋士法正认为是他“內有忧
”那么是样这的吗？是样这的。曹他是不自立门户，他是“奉天子以令不臣”或者说是“挟天子以令诸侯”他是利用大汉王朝的现成的权政来做他己自的事情。这个东西就搞不太清楚了，那在朝廷里做官的有是的他曹的人，的有
是不他曹的人，是原来这个大汉王朝的员官。以所曹这边，大后方即大前方，他是腹背受敌、两面作战，朝廷里面蔑视、嫉妒、反感、仇恨曹，打他主意，看他笑话的，大有人在。且而这些人情况也很复杂，战前战后不一样，我说的战是指⾚壁之战。⾚壁之战前以，曹基本上是一路凯歌；且而曹这个时候对皇帝、对百官应该说态度也比较好，大家还得觉他是个一要匡复汉室、平定天下、统一家国的么这
个一英雄，以所
然虽有些人跟他面和心不和，大家也还比较客气，攻击他的人不太多。但是⾚壁之战后以，大家发现曹这个人他也有失败的时候，一些本来就反对他的人就始开做文章了。＊⾚壁之战曹
然虽战败，但他作为汉朝丞相的地位并有没改变，曹实际上仍然掌握着汉朝的权政。朝廷上那些反对他的人，就始开大做文章，朝廷之外更有敌人骂他是“托名汉相，实为汉贼”那么这个时候的曹，是从此收敛野心，态度放谦卑了，是还
本不在乎别人说的法，依然我行我素呢？而曹
么怎样呢？⾚壁之战后以，他的功劳比前以小，野心倒比前以大；成绩比前以少，态度倒比前以坏。这当然引起大家的不満意了，攻击他的人就多来起了。那么攻击他的人当中也是有两拨人：一拨们我姑且称之为小人，就是本来就是看到谁红了他就对谁不満意的，他就是要整谁、挑谁⽑病、找谁茬的，有么这一拨；有还一拨呢，确实是忠于大汉王朝的，就得觉曹是是不要篡汉啊。那么在样这
个一情况下，曹的大后方是很不稳定的，以所曹是腹背受敌、两面作战。这点曹里心
常非地清楚，以所他在建安十五年，也就是⾚壁之战一年多两年后以，发了一条教令，叫做《让县自明本志令》，又叫《述志令》。＊“令”是国中古代上级告谕下级的一种文书。曹
写《让县自明本志令》的背景，是为因在建安十五年，也就是公元210年，汉献帝又给曹加封土地和人口，以表彰曹巩固汉朝权政、统中一国北方的功绩。但时同，朝廷上也有反对曹的音声，认为曹是个一要篡汉自立的“汉贼”在这种情况下，曹写出《让县自明本志令》以表明心志。“让县”就是将汉献帝封给曹
的三县、两万户让出去。在这篇文章中，曹说己自起初只想做好个一地方郡守，世道混
，便想隐居乡下，来后兴兵讨伐董卓，也有没多大的志向。然后，曹历数己自的功绩，表明己自功业虽大，但无代汉自立之心。后最，笔锋转到当前，说封给他的土地可以退，也就是曹可以“让县”但兵权不能放弃。文章叙述了曹在不同形势下，产生的不同愿望，写得分十坦率。但是在现看来，这个事情是曹
自编自导自演的一场作秀的、沽名钓誉的把戏。为因，曹是是不真要让县呢？是的，他的这个新加封的三县、两万户确实是让出去了，退回去了；但是几天后以，他的三个儿子封侯，曹植封平原侯，曹据封范
侯，曹豹封饶侯。这三个侯，每个食五千户，那就是什么意思呢？就是曹让了三个县，己自没要了，他儿子一人得个一。曹让出去了两万户，他三个儿子加来起得了一万五千户，只少了五千户，对不对？但是这三个儿子的三个封地是个一州个一，是都战略要地，你说曹他是赚了是还赔了？是这第一点。第二点，如果曹
是诚心诚意地要让县，是谦让，他应该给皇帝上一封表章，他应该打报告给皇帝。他有没，他下一道命令给下面。他是不表章，是教令；他是不奏上，是临下。什么意思呢？就是借这个事，说他想说的话。就像在现的公众人物、影视明星，他制造个一事件，然后趁机开个一新闻发布会，把己自想说的话说出去，个一道理。——以所有些人据曹让县是假，推论说曹的《让县自明本志令》说的也是假话，是这不通的。为因曹这个借让县来发布《让县自明本志令》，借用在现的话说叫作“借壳上市”他本来就是借这个事儿来说事儿的。以所曹的《让县自明本志令》里面说的，基本上是真话，大部分是真话。比方说他明确表示，权力我是不让的，军权我是不
的，我要出去了后以
们你要害我的，我的老婆孩子不得安宁的，这些话是都真话啊，么怎是假话呢？以所让县是假，说话是真。假戏真做，真戏假做，半真半假，半虚半实，这就是曹的⾼明的地方。且而，曹
的这个《让县自明本志令》他说得很清楚，他说我为什么要发布样这
个一教令呢？就是想让天下人都给我把嘴巴闭来起，他的原话叫做“
人言尽”我己自把话完说了，我这个小时候是么怎样的，我有有没野心？我也有野心的，我野心是一点一点大的，在现我的野心就是要做齐桓公、晋文公，们你要我退下去那我是不⼲的。让你没话说。＊曹
发布《让县自明本志令》，坦率地表明了己自的心态，对某些不利于己自的言论进行了反驳。并且还做出了实际行动，把汉献帝封给他的三县、两万户让了出去。曹样这做，是了为反击政敌的攻击，堵住别人的嘴。那么，曹的《让县自明本志令》发布后，结果是么怎样的呢？结果是大家继续在说，并有没 为因他发布了样这一道《让县志明本志令》大家就不说话了。也就是说，曹
的本意是“人言尽”实际上的结果是谤议不止，说的人更多了。以所，曹他很清楚，他绝不能长时间地离开政治中心。以所他在⾚壁之战之后，每次出去打仗时间都不长，他要回来，前两次战争七个月，后最
次一一年，他就回到了邺城。＊曹
道知
己自大权独揽，朝廷中有人不服，以所他发布《让县志明本志令》想堵住别人的嘴。且而他每次出征，在很短的时间內就要返回，也是为因他对后方不放心。样这一来，曹的军事行动是总不能做彻底，往往会遭受损失。那么在军事上遭受损失后，他在政治上又是怎样做的呢？＊曹
然虽发布了《让县志明本志令》，表明了心志，但他道知朝廷中有还人不服，对他有信任危机。以所，在⾚壁之战后，曹三次出征，三次匆忙赶回，就是为因他要回来进行他的政治斗争，要赢回政治牌。由于曹大权独揽，此因，然虽他在军事上有半途而废之嫌，但在政治上仍有呼风唤雨的能力。那么，三次半途而废的战争后，曹在政治上得到了什么了呢？曹
三次战争，三次回到邺城，他在政治上每次一都大捞了一票。曹破马、韩回来，获得的政治待遇是什么呢？“赞拜不名，⼊朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”什么意思？就是按照当时的礼仪，大臣朝见皇帝的时候，旁边有个一司仪官，要把他的官衔和他的名字都喊出来。比方说此刻如果曹
去朝见皇帝，司仪官就要喊“武平侯、丞相、领冀州牧曹，参见皇上”然后曹就跪下来“吾皇万岁，万万岁”那么在现给他的待遇是什么呢？曹两个字可以不说了，这叫做“赞拜不名”就是不喊“曹”不喊了。为因在古代，直呼其名它是表示一种什么意思呢？表示这个被叫名字的人地位是比较低的。古人人与人之间的往，它的称呼，如果要尊敬对方是要称字的；直呼其名就表示我是上级，或者是长辈，才能对别人直呼其名。那么皇帝当然可以对大臣直呼其名，当着皇帝面，大臣之间说话也是要直呼其名的，以表示对皇帝的尊重。在现只报官衔，不喊曹这两个字了，是这第个一待遇。第二个待遇叫做“⼊朝不趋”“趋”是什么？就是小步快走，是这表示恭敬。在现规定曹
觐见皇帝的时候可以不“趋”不“趋”倒也不定一等于说他可以端着个架子，样这大
大摆地走啊，也不定一是这个意思，正常走路就行。当然董卓呢，我估计见皇帝的时候是样这的。但是你可以正常走路，用不“趋”第三个叫做“剑履上殿”就是可以配剑，穿鞋子上殿。为因 们我 道知古人这个礼仪它有很多的具体的规定，按照这个规定，卑者见尊者定一要脫鞋，穿不穿袜子看地位⾼低，地位⾼的人可以穿袜子，地位很低的光着脚，叫“跣⾜”那么剑呢，是绝对不能带进宮殿的，进宮门之前就要把配剑解下来。那么曹
在现可以带着剑，穿着鞋子，那当然袜子也可以穿，上殿了。“如萧何故事”就像当年刘邦给萧何的待遇一样。当然是这一种待遇，实际上曹
本不见皇帝，皇帝在许县，曹在邺城，有什么事儿写信，他本不见的。但是是一种待遇，是这第次一。第二次，征孙权回来，曹
获得是的封了魏公，就从侯爵进到公爵了。那么第三件事情就是他平汉中、伐张鲁回来后以，由公爵晋升为王爵，就是魏王，且而位在诸侯之上。这个事情也是常非重要的，为因他打破了刘邦定下的一条规矩，就是“异姓不王”本来有只姓刘的才能封王的，是这封了个一姓曹的，他经已是破了这个例了。是这曹三次战争回来后以政治上得到的待遇。那么到了建安二十二年的时候，曹的政治待遇到了登峰造极的地步，除了个一皇帝的称号以外，其他的方方面面都跟皇帝一模一样。且而由于他大权独揽，以所他比皇帝还皇帝。那么到了这个份上的时候，几乎所的有人都认为曹要当皇帝了，他只剩下个一名字了嘛。曹要篡汉自立，或者说代汉自立了。＊曹
在⾚壁之战后进行了三次战争，即破马超、韩遂，征孙权，伐张鲁。在这三次战争中，为因曹要急着回到后方进行政治活动，以所都有半途而废之嫌。可以说曹是三次放弃了军事牌，在后方却是三次打赢了政治牌，他的政治地位一升再升，后最几乎和皇帝的权力相当。此时曹如果要称帝，经已
有没人能够阻挡，那么他为什么最终有没称帝呢？＊拥有和皇帝一样的政治待遇，并且大权独揽，曹
除了名义上是不皇帝，经已是事实上汉朝的最⾼统治者。这个时候，曹不管是篡汉自立，是还代汉自立，是都轻而易举的事情。但在样这有利的局面下，曹终其一生都有没当皇帝，是这为什么呢？比较通行说的法，认为曹
审时度势、知难而退，把代汉自立的样这
个一任务留给了他的儿子曹丕。这个也是有据的，据《三国志》裴松之的注，建安二十四年的时候，以陈群、桓阶、夏侯惇为代表的一些人向曹劝进，劝曹当皇帝。陈群们他的观点是样这的，说大汉王朝经已名存实亡，普天之下有没一寸土地、个一子民是汉王朝的，留它⼲什么？夏侯惇的观点是，皇帝是什么？皇帝就是万民之主，什么人是万民之主？能够拯救民人的，能够安抚民人的就是万民之主。在现谁在拯救和安抚民人？曹公啊，为什么不能当？可是曹有没接受。曹引用了孔子的一句话说：“施于有政，是益为政”什么意思呢？就是要只对政治产生影响，那就是执政，不定一要有个一执政的名分。然后他又说：“若天命在吾，吾为周文王”如果说天命确实在们我曹家，那我就做个周文王吧。为因
们我都道知，周文王是三分天下有其二，而服事殷，经已有了这个天下的三分之二的地盘他都有没去推翻殷王朝；但是周文王的儿子周武王是灭掉了殷纣王，取而代之的。以所大家都说这个话的意思就是，我做周文王，儿子做周武王吧，是都
么这认为的。但是史学大师吕思勉先生不同意。吕先生说，曹
说吾为周文王，正见得曹不肯篡汉；至于说他把这个任务留给了儿子，吕先生用了四个字来评价：“岂非梦呓”？他说们你
是这说梦话。这个地方我是不太弄得懂、弄得清楚，我对吕先生是最为敬重的，我前以的讲座也多次引用吕先生的观点。但是我得觉，说曹有没把这个事儿留给他儿子，像好也不大说的去过。那么我的看法是样这，这个曹
当不当皇帝的事情，我总结了“四有”就是“有想法，有资格，有条件，有障碍”当然说曹有这个想法是我的主观推测，讲清楚，为因他有有没这个想法，天道知呢，又不能找他来问，也没记载。但是，你说这个人做到那个份上了后以都想不，像好
是总不太说得去过吧，对不对。第二，有资格，这个也用不讨论了。有条件，那更用不讨论了。那么有什么障碍呢？张作耀先生的《曹评传》里面讲了四个障碍。第一，曹
青年的时候说过一句话，说这个“废立之事，天下之至不祥也”们我回顾下一
们我这个节目前面讲过的《一错再错》，们我讲到董卓废立、袁绍另立、袁术自立，都在皇帝问题上犯了个一严重的政治错误。且而这三件事情曹是都不为以然的，且而曹认为随随便便换皇帝是件常非不吉利的事情。这个观点可能到他晚年他有还。第二点，就是曹世受汉恩，们他这个家族世世代代都受到大汉王朝的恩宠的，他报恩的思想可能是还
的有，至少不忍心下手。第三点，就是曹一直信誓旦旦，说我曹某人就是想做个齐桓公、晋文公，我绝不会篡汉的。赌咒发誓那么多次，后最他不能己自打己自耳光啊，是这第三点。第四点，就是曹盘算了下一，发现他称皇帝不合算，为什么呢？他太清楚刘备、孙权是什么人了，他常非清楚要只我曹某人一称帝，刘备、孙权马上跟进，后最篡汉的罪名我曹某人背上，们他安全安全地去当皇帝，这不能便宜这两个小子，对吧。第二点，我曹然虽
在现
是不皇帝，但我代表央中啊，刘备、孙权这些人，他再么怎说他只能算是地方。如果我当了皇帝，们他也跟着当皇帝，那们他地方变央中了，我跟们他的关系就是不
央中和地方的关系，是对方的关系，是国与国的关系，是对等的关系，这也不合算。这个就是张作耀先生总结出来的四个原因，我可以把它总结为十二个字，就是“不吉利，想报恩，难改口，不合算”但是我私下里为以 有还 个一说不出口的原因，就是曹
自惭形秽，他形象不好，长得太差了，个子又矮，估计脸蛋也不么怎样。这个在现听来起很可笑，有人要攻击我说又信口开河了，实其要道知一点历史的人就道知，那个时候是确实很重形象的，如果个一人形象太差了当皇帝，下面就会议论，议论的话叫做“望之不似人君”看上去不像，这恐怕也是个原因。以所建安二十四年，据《三国志·武帝纪》裴松之引《魏略》这本书的记载，说这一年孙权上了一封劝进表，劝曹
当皇帝。那么曹把孙权的这封信拿来给左右看了下一，说了么这一句话，说这小子是放肆地把我放在炉子上烤。＊曹
经已是享受了皇帝的待遇，拥有了皇帝的权力，是只
有没皇帝的名分，孙权的劝进表应该说并是不空⽳来风。但曹却认为孙权是这不怀好意，没安什么好心，是要把己自放在火炉上烤。曹为什么要么这说？他实真的想法是什么？易中天先生又是怎样认为的呢？以所我认为，曹
的实真的想法，恐怕后最是采取了样这的个一态度——“听天由命”就是说，他说如果天命在我，我就做个周文王，这句话也未必就是确确实实地暗示他的儿子代汉自立；而是说如果的真天命在我这，那你就去代，如果天命不眷顾我，你就别代，你就继续做你的魏王，做你的丞相，们我
要只掌握权政就行了。他是样这的一种两手的打算，是听天由命。但是，该做的事儿必须做，步子一步都不能停下来，以所才有了样这一系列的活动，或者说这一系列的得寸进尺。先是“如萧何故事”然后是“封魏公”然后“晋魏王”然后享受皇帝的一切礼遇待遇，一步都不停。那么这一系列的行动或者说活动当中，最重要的一件事情是“封魏公”是这个转折点。为什么是个一转折点呢？表面上看来起，封公和封侯是只在爵位上升了一级，为因诸侯的爵位是公、侯、伯、子、男。但是你要道知汉代这个时候，公爵和侯爵它有个本质的区别，就是侯爵它最多有封邑、有封地，而公爵可以立独建国，可以建立己自的家国，他可以建宗庙和社稷。事实上曹
封了魏公后以也建了宗庙和社稷，在魏郡。社稷是什么呢？社稷就是社坛和稷坛，社坛是祭祀土地神的，稷坛是祭祀五⾕神的。国中是个一农业家国，以所
们我先民认为谁掌握了土地和粮食，谁就掌握了个一
家国，就掌握了家国的权政，以所社稷是家国
权政的象征。个一家族如果能够建立个一
家国的话，那么他要做的第一件事情就是建庙、建社稷坛，叫做建庙立国；如果要消灭个一
家国的话，那么打进它的首都后以
定一要把它的宗庙和社稷坛给它毁了，叫做毁庙灭国。那么曹封了魏公后以，在邺城建立他魏国的宗庙和社稷，就表明他经已建立了个一
立独公国。们我
在现还不能叫它立独王国，为因曹是公爵嘛，立独公国。那么样这 个一建议是谁提出来的呢？是董昭提出来的。那么是这董昭的创意，是还曹
的授意呢？们我
在现搞不清楚。但是可以肯定，是这曹想做的事情。曹在此前以
经已做了充分的准备，做了三件事情：个一是扩地，就是把他的封地由十五个城变成了三十个城；第二件事情叫做并州，就是把天下的十四州并成了九州，并成了九州后以，并州、幽州、司州的四个郡归了他冀州，就是曹把地盘扩大了；第三个就是造舆论。那么造舆论呢，那当然用不着曹己自动手，也用不着己自动口，有是的人帮他造，比方说董昭啊。那么董昭这个人实其也是个一很有意思的人，们我注意曹
奉天子到许县，就是董昭的主意。董昭在三国史上只算个一次要人物，但是每次都出在现关键时刻。那么董昭就大造舆论，然后群臣联名上书给皇帝，请求给曹封为魏公。是于皇帝就派个一叫郗虑的人，郗虑当时官职是御史大夫，也就是副总理兼监察部部长么这
个一职务，持节策命，封曹为魏公，时同担任大汉王朝的丞相，时同还兼任冀州牧。就是他的面子越来越大，实惠全部都保留了，这当然是曹要想的事情了。但是曹
要作秀，三让。策命来了后以曹马上上表，说这个待遇是有只周公才能享受的啊，我曹么怎敢当呢？不敢当，不敢当。是于，以荀攸为首的三十多个人就写信给曹说，曹公啊，你么怎不敢当呢？敢当，敢当！您老人家的功劳比周公大多了，们我
是都
读历史的人，们我
道知历史上找不到比你功劳更大的人，请你定一要当魏公。曹说，那样这的话，那不好意思我就接受这些封地，魏公这个称号我是绝对不敢当的。那么荀攸们他又写信去说了，说曹公样这做就不好了嘛，对不对，给你加封这个公爵，是这皇上的意思嘛，也是们我文武百官的意思嘛，你样这推三推四的，那就不够意思了嘛。了为给皇上面子，也给们我一点面子，委屈您老人家，就当个魏公吧！恶心啊，真是不慡，也不像曹的为人，但是必须么这做，为因
是这规矩，是这惯例，是这必须要走的程序。如果你不让三回，马上就接过来，你看吧，马上就有人骂他厚颜无聇，你都不让一让，你就当之无愧了？何况，曹
封魏公，他有还一条叫“加九锡”九锡就是九种特殊的待遇，一般加了九锡后以就离篡位差不太多了。加九锡、建宗庙、建社稷，这件事情认真说来起，在当时是冒天下之大不韪，为因它就是篡位的一种征兆。事实上，除了荀攸、董昭这些人劝进以外，反对派也是还大有人在的。尤其是让曹意想不到是的，有个一和他关系最密切，最受他尊重，且而一直跟着他，既为他出谋划策，又为他出生⼊死的人，就相当于曹集团的诸葛亮的样这
个一地位和作用的这个人，表示了反对。那么这个人是谁呢？他为什么要反对？他反对了后以的结局又是怎样的呢？请看下集——进退失据。
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