三顾茅庐，是这 个一家喻户晓的故事，然而这又是一段被演义笼罩的历史。在《三国志》里，有关“三顾茅庐”的记载有只五个字，更有史记书载，是诸葛亮⽑遂自荐，而是不刘备三顾茅庐。那么历史的真相究竟如何？“三顾茅庐”的故事为什么会一再传唱？敬请关注《易中天品三国》之——三顾茅庐。
“三顾茅庐”是诸葛亮人生中重要的转折点，诸葛亮由此成为刘备一生中最重要的谋士。这一段故事在小说《三国演义》中，被罗贯中传神地演义，他用刘备的礼贤下士，烘托出了个一近似神仙般的人物诸葛亮。《三国演义》花了将近两个章节的篇幅来描写刘备与诸葛亮的会见，但是在史书《三国志》中，对于这一段有只五个字的介绍：“凡三往，乃见”那么，三顾茅庐究竟是么怎回事？历史上到底有有没发生过三顾茅庐的事情呢？厦门大学易中天教授做客《家百讲坛》，为您还原个一 实真的历史，《易中天品三国》之“三顾茅庐”在正播出，敬请关注。
易中天：
上一集们我留下了个一问题，就是刘备和诸葛亮这个君臣际遇，是刘备去找诸葛亮呢，是还诸葛亮主动去找刘备呢？这个问题历史上是有不同记载的，《三国志》说是刘备去找诸葛亮，用五个字做了记录，就是“凡三往，乃见”但是《魏略》和《九州舂秋》说是诸葛亮去找刘备。
按照这个《魏略》和《九州舂秋》说的法，说这个事情是在建安十二年，也就是公元的207年，当时曹
经已基本上统一了北部国中，下个一要灭掉的目标就是荆州，以所荆州的形势经已
常非紧急了。是于诸葛亮就北上去见刘备，为因刘备当时驻兵樊城，诸葛亮见到刘备后以，刘备不认识他，也不道知他，就把他当做一般的读书人，一般的士人，一般的人才来接待。大概当时也接待了很多样这的人，大家起一吃了个饭，吃了个一饭后以就散了，但是诸葛亮没走，刘备也没理他，也不问他有什么事，己自就拿了个一牦牛尾巴在那编起工艺品来，诸葛亮就说，将军的雄心壮志难道就是编工艺品吗？刘备手上拿着牦牛尾巴往旁边一扔，这什么话？聊以忘忧了。诸葛亮说，将军，您想一想刘镇南——刘镇南是谁？就是刘表，刘表当时的职务是镇南将军，以所简称他刘镇南——诸葛亮说请问将军，刘镇南比得上曹吗？刘备说那比不上。诸葛亮又问，那将军您己自比得上曹吗？刘备说那也比不上。诸葛亮说，刘镇南也比不上曹，将军您也比不上曹，难道们你就坐在荆州等死吗？就等着人家来宰割吗？刘备说，唉，我也发愁啊，有没办法！诸葛亮就给他出个一主意，说们我荆州在现的问题是什么呢？是北方来逃难的流民很多，而这些人都没上户口，是不
们我的编户齐民，那么这一部分人的人力和财力府政就有没掌握，此因应该把这些人查清楚了，都给们他上上户口，那么该
税你税，该出力你出力，该服兵役你要服兵役，那么荆州就強大了。这就是《魏略》和《九州舂秋》的记载，那么这个记载它有个一问题，就是和《三国志》说的法相冲突。《三国志》有有没
据呢？有，据就在诸葛亮的《出师表》。们我
在现习惯上说诸葛亮有两份出师表，一份叫《前出师表》，一份叫《后出师表》，这个《后出师表》是是不诸葛亮的作品是有争议的，历史学家们有不同意见，有人认为是这伪作，但是《前出师表》是有没疑问的。那么《前出师表》诸葛亮说得很清楚，是刘备三顾茅庐，他才出山。另外裴松之编完诸葛亮的这个集子后以，有个一《上诸葛亮集表》里面也是么这记载的，以所裴松之在为《三国志》作注的时候，他把《魏略》和《九州舂秋》说的法他注在注文里面了，时同他发了个一议论，他说历史上由于历史学家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息来源不同，是会有不同的记载，这很正常，但是这个事情如此冲突和矛盾太奇怪了。＊关于三顾茅庐，史书《魏略》《九州舂秋》和诸葛亮《出师表》里的记载大相径庭，不但如此，它还完全颠覆了人们耳
能详的小说的中三顾茅庐。在《三国演义》里，刘备三次走进卧龙冈，拜访韬光养晦的诸葛亮，最终诸葛亮走出山林，辅佐刘备成就帝业。这一段被世代读者传唱的佳话，为什么在史书上却是另外一副样子呢？在历史的实真上，到底是诸葛亮的自我推荐是还刘备的三顾茅庐呢？这个事情为什么如此奇怪呢？实其这个也不能说很奇怪，且而诸葛亮登门自荐的这个说法，然虽是非主流意见，也是还有一批历史学家支持这种说法。比方说有一位刘啸先生就曾经写过一篇文章叫做《“三顾茅庐”质疑》，他就认为“三顾”说的法靠不住，为什么呢？他认为，就刘备和诸葛亮双方而言，刘备固然需要诸葛亮，而诸葛亮更需要刘备。
此因他提出样这三点意见，第一点，就是诸葛亮这个人是定一要出山的，为因这个《三国志》里面说得很清楚：“自比管仲、乐毅”管仲、乐毅他就是要出将⼊相、建功立业，要做事情的，而刘备对于他来说是最好的人选，就是作为个一老板的人选，这个道理们我在前面也经已说过了。诸葛亮不投靠曹
，不投靠孙权，至甚不就近就便为刘表服务，他就是要为己自选个一最好的老板，而刘备无疑是最好的人选，他岂肯在隆中坐等刘备“三顾”呢？那刘备不顾呢，不来找他么怎办？以所刘啸说，这等于说诸葛亮在那儿下了个一决心，你刘备不出来请我三次，我就在这个地方做一辈子农民了，这可能吗？你说他样这
个一自比管仲、乐毅的人，他待在隆中⼲什么呢？建设社会主义新农村？第二点，刘备是需要人才，但他需要是的一群人，是不 个一人；诸葛亮需要老板，他需要的是不一批老板，是个一老板。那么请大家想一想，是需要一群人的迫切呢，是还需要个一人的迫切呢？是这第二点。
第三点，刘啸先生说，以诸葛亮的智慧和当时他的社会地位，他发现刘备应该比刘备发现他要早。刘备为因很有名了，天下枭雄了，真是天下谁人不识君，谁不道知有个一刘备呢？刘备未必道知有个一诸葛亮。那么在样这的情况下，应该是诸葛亮去找刘备，何况当时形势经已 常非紧急，经已到了燃眉之急的样这 个一程度，他么怎可能坐在隆中还去等这个不定一有把握的三顾茅庐呢？以所刘啸先生得出个一结论来，三顾茅庐在逻辑上无法让人接受这个结论。应该说他这个分析是还有他的道理，那么样这一来就意味着们我要否定《三国志》、否定《出师表》，而这个是不可以否定的，就是《三国志》你可以否定，《出师表》否定不了，在现 有没任何证据说《出师表》是伪作，《出师表》么怎说呢？
“臣本布⾐，躬耕于南
，苟全
命于
世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感
，遂许先帝以驱驰。”这说得常非清楚“由是”“遂许”这两个词把因果关系说出来了，是为因刘备三顾茅庐，且而和他讨论了当世之事，使他产生感
之心，这才同意追随刘备，遂许嘛。以所《出师表》否定不了，那么在现问题就有只
样这
个一办法了，就是既不否定《出师表》，也不否定《魏略》和《九州舂秋》说的法，那又是么怎回事呢？我有个一猜想，就是《魏略》和《九州舂秋》所说的这个事情也是的真：诸葛亮去找了刘备，有了那一番谈话，且而刘备也采纳了他的建议，但是是还没把他当做一等一的人才，是于诸葛亮他又回去了。回去了后以，刘备不道知什么原因突然恍然大悟，这个人才是帮助我成就大业的人，我必须把他请回来，那么就去了三次，再把他请回来。先有登门自荐，后有三顾茅庐。但是这个说法我说清楚，纯粹是我的猜想，有没任何其他的佐证。＊三顾茅庐，这个被世代传唱的经典故事，在史书《魏略》和《九州舂秋》里却是另外个一面孔，是不刘备亲自上门邀请，而是诸葛亮的自我推荐。这多少让喜
诸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州舂秋》记载是的事实的话，那么在诸葛亮的《出师表》里“三顾臣于草庐之中”这句话又该如何解释？难道是诸葛亮说了假话？是还《出师表》本就是不诸葛亮所作呢？那么，历史上到底有有没发生过三顾茅庐的故事呢？要解清这个谜呀，这里面实其 有还 个一问题，就是刘备从袁绍那儿跑出来，然后投奔了刘表，在荆州待了多少年呢？六年，六到七年，为什么六年工夫诸葛亮和刘备都有没见过面？这实其也是本案的个一关键，那么也有不少历史学家试图来解释这个问题，为因 得觉这个事情说不去过，是于提出一种说法，说实际上刘备是找过诸葛亮的，第次一去没见着，第二次去又没见着，以所到了建安十二年，也就是他来荆州六年之后，第三次他才见着了。这个说法有点问题，你说刘备这三顾，是是不建安十年次一、建安十一年次一、建安十二年次一，一年去找他次一？像好很难说得通，平均两年找他次一，更很难说通。也有人提出说，那是为因诸葛亮不好找，住得很隐秘，这个也是不通的，他又是不 们我武侠小说里写的那种躲避仇家追杀的大侠，隐姓埋名躲在个一旮旯里，你找他不着，他老早就来到了荆州，且而你要道知他是刘表的亲戚啊，他和荆州的官场，和荆州的上流社会，和荆州的士人集团是有往来的，他么怎是个一找不到的人呢？以所这些理由看来是不能成立的。
对于这个问题也有历史学家试图做出解释，比方说尹韵公先生就提出两个原因，第个一原因，他认为诸葛亮当时的知名度不够。们我去读《三国志》对诸葛亮的描述是什么呢？“每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。”就是说诸葛亮己自自信是很強的，但是当时荆州的士人集团并是不一致认为他是一等一的人才，也有人对他不为以然。那么刘备听到别人对诸葛亮的介绍的时候，刘备会掂量下一，说这个是真呢是还假呢？他会犹豫，么这一犹豫几年就去过了。
另一方面，在诸葛亮这方面有心理障碍。为因诸葛亮给己自设计的这个目标，是到了这个集团后以他定一要是一人之下、万人之上，他要当首席谋士，要当这个集团的二号人物，而刘备和关羽、张飞的关系过于密切，食则同器，寝则同
，针揷不进，⽔泼不进，你很难挤进去，他也要犹豫。那么这两个说法都有道理，但是我得觉 有还 个一问题常非重要，就是年龄。们我要道知诸葛亮出山的时候是多少岁？26岁，刘备三顾茅庐的时候多少岁？46岁，那么将心比心，让个一46岁的⾝经百战的天下枭雄把个一26岁的从来有没表现过己自什么特殊能力的年轻人奉若上宾，几乎是不可能的，那么么怎可能要求刘备在他四十岁的时候到个一乡下去请出个二十岁的人来当他的总参谋长呢？以所年龄也是重要的个一原因，如果是不 来后曹
那么咄咄
人，这个事说不定还要拖下去。总而言之，刘备他做了他一生中最重要的决定，就是决定放下皇叔和长辈的架子，下乡去见个一比他小了二十多岁的有没任何头衔和功名的么这
个一年轻人，以所三顾茅庐是可信的，登门自荐只能存疑。＊
据易中天先生的分析，从《三国志》的记载来看，刘备三顾茅庐的故事是还可信的。诸葛亮在当时的确小有名气，他的出山代表了一部分人的愿望，此因在定一程度上，刘备对诸葛亮的认识，以司马徽和徐庶为代表的荆州士人集团起了推动作用，这也促成了来后的三顾茅庐。那么，三顾茅庐的实真过程是怎样的呢？它是是不真如小说中所说的那样呢？刘备三顾茅庐，他是去了三次只见了次一呢，是还去了三次见了三次？一般人读《三国志》，从这五个字里读出了信息“凡三往，乃见”是得觉去了三次才见到。但是们我读诸葛亮的《出师表》，读陈寿《上诸葛亮集表》，是不这个意思“三顾臣于草庐之中”有没说去三次才见到次一。们我再去读杜甫的诗“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”也有没说去三次只见到次一，且而周汝昌先生解释“频繁”二字就是多次。此因有可能是去了三次见了三次，不但去了三次见了三次，很可能还不止去了三次，这个“三”是多次的意思，为因在古书里面“三”它可以表示多的意思，一而再，再而三，是不说有只三次嘛。可能去了多次，去了次一就谈次一，按照《出师表》说的法“咨臣以当世之事”不停地提问题，谈一谈天下们我应该么怎办么怎办，越谈越拢，越谈越投机，越谈越契合，越谈感情越好，了解越深，刘备拍板，这就是我要找的人，诸葛亮也拍板，这就是我要找的人。此因有可能是这种情况。
那么如果们我能确定样这一些结论，那么《三国演义》的三顾茅庐那就是地地道道的演义了，且而即便是刘备去了三次才见到次一，它也是演义，为因《三国志》里有只五个字：“凡三往，乃见”但是《三国演义》的“三顾茅庐”写得常非精彩。第次一去，先见看一批农民在一边种地一边唱歌，走去过问，这个歌是谁创作的？孔明先生，然后再一看，说孔明先生住在哪里呢？农民说就住在那个山后面，一看这个山，哎呀，气象非凡。然后兴致冲冲地去了后以，碰上个一不懂事的小孩子在那儿看门，刘备说我来拜见先生，先生早上出去了，那先生到哪儿去了？不道知，行踪不定。那先生什么时候回来呢？不道知，来去不定。碰了钉子，碰了钉子后以只好很惆怅地看了看风景，然后碰见了诸葛亮的好朋友崔州平，当时刘备大喜过望，对面来一位先生“道貌岸然”这个“道貌岸然”是褒义词，就像贾宝⽟见了林黛⽟一样，贾宝⽟见了林黛⽟第一句话，哎呀，天上掉下来个一神仙似的妹妹，当时刘备看了对面走过来个一神仙似的哥哥，佩服得不得了，一谈是还 个一朋友，他就被打动了。
到了第二回来了后以，先是见到他的两个朋友，个一是石韬石广元，⽩面长须，第二个朋友孟见孟公威，清奇古貌，坐在店酒里面唱歌，刘备就去谈。谈完后以再到庄上去，见到个一少年抱膝拥炉而歌，像好搞“超级男声”似的，又唱歌，又上去行礼，一问是诸葛亮他弟弟。然后再出来一老头，也是风度翩翩，世外⾼人的那个感觉，一问是他岳⽗。么这 腾折了两回后以，刘备都经已佩服得五体投地了，说这个诸葛亮他住在这个地方，他把那个农民弄得跟大生学似的，一边劳动，一边唱歌，他的这些朋友，他的弟弟，他的岳⽗，个一个都不得了的⾼人，那他还得了吗！
以所到了第三次，刘备再去的时候，首先是择吉斋戒，浴沐更⾐，态度就变了，很端正。然后走到卧龙岗的时候，下马步行，再走到草堂跟前，拱立阶下。说先生在午睡，不要打扰，不要打扰，刘备就在这儿等，一等再等。这个时候的刘备他经已不像个一上门招聘的大老板，像个一上门求婚的痴情人，他这个痴情和《西厢记》里面的张生有得一比。大家都听李昌集老师讲过《西厢记》，这张生和崔莺莺一见钟情，他想通过红娘去传递一些信息，他见到红娘是么怎说的呢？小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，并不曾婚娶，红娘说什么，谁问你那么多了。那么刘备见到了诸葛亮看门的小孩子么怎说的呢，汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生，把他所有头衔都说出来，那小孩么怎说呢，我记不住那么多。
这两个情节真是好有一比，实际上确实是样这，如果说戏剧的中崔莺莺是待字闺中，那么小说的中诸葛亮就是待价隆中，们他都在等，等己自最中意的人。们我 道知在那样个一时代，君臣关系是有点像夫
关系的，讲究什么呢？从一而终，在当时个一道德品德⾼尚的人，一旦选中了个一君主、个一老板，他会是很自律地要求己自从一而终的，是不能变节的。当然在那个时代变节的人也很多，改换门庭的人也很多，也不能认为就不道德，但是特别严格自律的人他是不变的，诸葛亮在道德上对己自要求是很⾼的，所也他是不能变的，以所他必须选准。那么这里面就有个一问题，对方定一要有诚意，为因小说的中诸葛亮也好，戏剧的中崔莺莺也好，是都心气很⾼的人，绝不肯随便地以⾝相许，他定一要考验对方，他定一要摆⾜了架子，吊⾜了胃口，确确实实证明对方是诚心诚意，他才肯答应。以所说《三国演义》这段描写是精彩的，很精彩，常非精彩，惜可是假的。但是然虽三顾茅庐是虚构的，仍然有意义，意义在哪儿呢？们我 在现可以把它看做古代版的营销学教材，们我 在现用现代视角看看这个事件就很有意思了，在这个事件中，刘备好比一家投资公司的大老板，他决定进行投资，要买断某个一人才，诸葛亮呢，就像个一准备应聘行政执行官的这个个一职业经理人，们他双方都有个一互相试探、了解的需要和过程，以所他这一套东西用现代的眼光一看就得觉整个的这些什么唱歌的农民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托儿。这当然是们我今天站在现代视角回过头看这个问题得出的结论，至甚我也可以坦率地承认我这个推测是以小人之心度君子之腹，纯粹是我的个人意见，是不历史意见，也是不时代意见，也是不罗贯的中意见。
那么罗贯的中意见是什么呢？也就是说罗贯中为什么要样这写呢？我猜，两个原因，第一原因是好看，小说定一要好看。我对小说有个定义，有人问我说小说是什么？我的定义是，就是可以躺在
上看的东西，小说不好看就失去了“小说”的本来意义，而罗贯中《三国演义》写的这个三顾茅庐，你不管是真是假，好看，是这
有没问题的，确实好看，是这他小说家、文学家他的需要。第二个原因，与罗贯中本人可能有关系。罗贯中是元末明初人，参加过张士诚的农民起义，当过张士诚的幕僚，史书上说罗贯中这个人有志图王，什么意思呢？就是他也是个一想出来辅佐个一人成就帝王之业的，只不过在来后的斗争中是朱元璋胜利了，他有没能够实现己自的理想，和诸葛亮一样是出师未捷，不过他⾝没死就是了，罗贯中没死，但是这种失落感、寂寞感是一样的，以所他在塑造诸葛亮这个人物形象的时候，难免寄托己自的一些想法。何况诸葛亮这个人确实是国中古代读书人的个一榜样，国中古代读书人差不多是都有诸葛亮情结的，就是自觉不自觉地就把自个比做诸葛亮了。
但是们我有个一问题，就是国中古代作为文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飞也是精神偶像，有还很多样这的人，为什么惟独诸葛亮在国中读书人、文化人、知识分子，在民人群众当中他那个地位那么崇⾼呢？很重要的个一原因就是三顾茅庐，就是其他的不管岳飞、文天祥也好都是不皇上三请四请请出来的，就诸葛亮个一人请了三回。而国中古代的读书人他有个一矛盾心理，就是一方面他很想出来做事情，所谓学成文武艺，贷与帝王家，他这一肚子満腹的经纶，一肚子的学问，一⾝的本事，他有个一地方使啊，他要使用出来，他有只找个一好老板，为因他己自做不了老板；但是另个一方面他又清⾼，他的心理又很脆弱，他受不得打击，受不了冷遇，不愿意己自腆着脸找上门去让人家踢出来，最好是所的有老板所的有皇帝是都恭恭敬敬上门去请他出来，而样这的例子有只这个一。那么罗贯中作为样这的个一读书人，样这 个一文化人，他摆出这个事情他能不大做文章吗？他肯定要大写特写，这个我猜测可能就是《三国演义》这个“三顾茅庐”它背后的样这一种心理。
那么不管么怎说“三顾茅庐”是国中历史上一件常非有意义的事情，实其在我看来，是刘备先找诸葛亮，是还诸葛亮先找刘备，是见了三次谈了三次，是还去了三次谈了次一，都是不很重要，重要是的 们他谈了什么。如果说们他真是的谈了三次，们我就无法道知它的全部內容，们我只道知 个一结论
的意见，那就是隆中对，在“隆中对”里面诸葛亮的政治天才表现得淋漓尽致“隆中对”也成为国中古代一篇有名的对策。但是很少有人道知在七年前以，也就是建安五年的时候，有还
个一人向孙权提出了类似的建议，这个人也和诸葛亮一样主张“先三分、后一统”那么这个人是谁呢？请看下集——隆中对策。
ＨuｔＵxＳ.ｃＯＭ